【一默如雷】宗教的真僞

【一默如雷】宗教的真僞

自然中的萬物並非無生命、盲目的集合。大自然、或萬物,是佛自身——法界。自然、萬物、心靈中有佛性,因此華嚴宗說:心佛及眾生,是三無差別。

大自然中,既無創造者,亦無創造物,萬物皆非被創造,乃是永恆的。萬物形體有別,但本質相通。人,無論多麼充滿罪惡,都渴望達到最高的善。這是理性的呼喚,這是佛性的呼喚。

禪宗說:萬物皆有佛性。阿彌陀佛發誓:所有眾生若不依其正覺功德決定被救,就不取正覺。因此其正覺即是我等的獲救。

其它宗教的信徒因敬畏神的憤怒,祈求神寬恕其原罪,祈求被救。但在淨土真宗,阿彌陀佛,我們的慈親,追著罪業深重的我們,就像牧羊人尋找迷失的羔羊。

【一默如雷】宗教的真僞

所謂「信心」,並不是講的「獲信獲信」、「信心的自覺」等等,只停留在這樣的信心的話,是病態的信心,不能說是淨土真宗的信心。

真宗的信心是「迴向的信心」,由如來迴向而來的信心。也就是如來的他力、功德、如來的大慈悲的計度,讓我們滿足如來的大慈悲。大慈悲的運作讓我們頂戴大悲心,然後大悲心得到滿足。

頂戴大悲心的人,自然會自其身流溢出來,「功德充滿行者身」,充滿身、形於外的就是「教人信」的相。透過這個相,人會被念佛的行者感動而念佛,這就是所謂的「香光莊嚴」。

雖然我們是罪惡深重的凡夫,心中充滿妄念的凡夫,在頂戴如來所賜予的大慈悲心後,衆生也會喜歡來親近,吸引衆生來親近的香味(德分)會出來,這是淨土的德香,名號的德香,如來本願的德香。

真正充實的話,充實的內容會洋溢出來。不止佛教如此,連孔子也這麽說:「德不孤,必有鄰」,德是不孤單的,自己有德的話,那個德一定會流露於外。「德不孤,必有鄰」,這是天地的真理。

往還迴向,有去(往)必有回(還)。回(還)的話,即是具備了能給與衆生的力量。「還」來的人,必定會洋溢於身外,所以是真的宗教,還是僞的宗教,於此可見。

有入無出的話,就是死物。天地宇宙間,是沒有死物的。不論什麽樣的東西都有它的作用、功德。要問是真實的功德,還是不實的功德,差別就在這裡。佛法是真實的功德,是真實功德的世界,真實的世界就是佛法的世界。讓此佛法的功德如實流露出來的,就是真宗的世界。

【一默如雷】宗教的真僞

三心歸一

至心信樂,欲生我國(十八願文)

至心:如來的真實  

信樂:疑蓋無雜    

欲生:願生彼國

至心是信心之體(本質),信樂是相(無疑),欲生是用(向往淨土,佛欲令衆生往生净土的運作)。真實的信心一定向往淨土。三心即一,即一心歸命的信心。

三心要以哪個心為中心呢?以信樂爲中心。若以往生淨土為目標,是以“欲生”為中心,這就淪為異安心。三心是“信心”爲中心,不是“欲生”為中心。

是對本願一心歸命,不是對往生安心。不是為往生淨土而一心歸命,那是欲望的心。

本文為原創作品。轉載請勿改動並請註明出處:https://www.horaicn.com/
讚! (2)
Donate 微信掃碼支持網站 微信掃碼支持網站 微信掃碼支持原創 微信掃碼支持原創
Previous 2021-08-23 17:25
Next 2021-08-23 17:42

發佈留言

Please Login to Comment

留言列表(1条)