一念歸命是什麽感受？

瑞默老師開示 蒙光整理 2022-05-20

二〇〇七年五月，香港法雷會

有人問：一念歸命是什麽感受呢？

答：淨土真宗在形式上不强調以發心出家為主。

為何如此？真宗宗風，以出離生死，即後生一大事為主、為目的。不把精神放在出家的外相。

因此學佛的人，不要擺出一副「我是佛教徒」的樣子。

親鸞聖人的時代，奈良（南都）也好，比叡山（北嶺）也好，佛教的宗派，都是以出家僧侣為主流，風氣也表現為出家人高高在上的姿態。

唯有親鸞聖人是不拘於出家的表相，而直接頂戴佛心。以本願是為我親鸞一人而發的自覺，解決後生一大事。所以不標榜捨家棄欲的形象，而常懷慚愧懺悔，謙卑感恩地頂戴佛心。

當人自以為有修行時，不自覺就會現出自滿的樣子。聖人不是没有修行，但是聖人從佛心之鏡看到的是：“能岀離生死的修行，我一樣也做不到”。

大家來佛堂拜佛，請問你是在拜佛的哪裡呢？是拜佛的腳嗎？還是拜佛的手呢？

都不是，是要拜佛的心。

當我們看到佛的臉時，就可以感受到佛的慈悲心。

為什麽佛會站在那裡？是為要救度我而來。

當我們拜佛，瞻仰佛顔時，佛心通過佛的臉也進到我心裡。這是「入我我入」，禮佛若無此自覺，就與木石相同。

「入我我入」，「我」是衆生，「入」是佛，這是佛凡一體，機法一體，是一如的世界。

衆生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心。這“願往生心”，就是願心。

本願=佛心=大悲心=願心，也就是親心。親心具體現出來，就是我們眼前的本尊。

（老師服藥）喫藥有後天栽培的因緣。煩惱的身體，喫進大悲的藥，苦就會減輕。良藥苦口。

佛心中宿著我，原來我們就住在佛心中，這樣的自覺就是“一念歸命”。只知道“我是某人的太太（或丈夫…）”是不够的，還要知道自己“是阿彌陀佛的孩子”。這個“我”是被佛心孕育的我，離我無如來，離如來無我。不要離開這句話生活。忘記這句話（“離我無如來，離如來無我”），人就會變成我執的動物，那和貓狗就没有兩樣了。

離我無如來，離如來無我。有這種信念的人，才是真正的佛教徒，這是佛子的自覺。只要我們活着一天，阿彌陀佛從來不曾離開我。拜佛時，若以為是自己一個人在拜佛，就是我執的拜佛。

有這種自覺，不論哭泣歡笑，都與如來同在。這即是“衆生苦惱我苦惱，衆生安樂我安樂”。我們拜佛，是因爲先被佛拜了，才會來拜佛的。拜佛的當下，是生佛一體、佛凡一體，這才是真宗的拜佛。

佛心對衆生，如母親對孩子。是媽媽昼夜不休不捨、「一心不亂」地照顧孩子，才有孩子「一心歸命」地信靠媽媽。和媽媽走失的孩子會一直哭，直到媽媽出現。一看到媽媽的臉，孩子就破啼為笑撲進媽媽懷裡。只要聽到媽媽的聲音，孩子就大滿足。這種親子關係有不可思議的深度。阿彌陀佛就是我們的大媽媽，無時無刻不離我地與我同在，作守護、作安慰。這樣的感受只要有過一次，就不會消失。感受過一次媽媽的存在，孩子就安心。

最早在教典中表述這種親子關係，是源信和尚在《往生要集》中説“歸命極大慈悲母尊”，這是找到自己媽媽的告白。

我亦在彼攝取中，煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。

大家要和阿彌陀佛做好朋友，和阿彌陀佛握手。你找到阿彌陀佛大媽媽了嗎？和阿彌陀佛做好朋友了嗎？

看《往生要集》時，最感動和震撼的地方，是阿彌陀佛「今」看着我，「今」聽到我，「今」知道我。

（釋蒙光按：《往生要集》中法語：

今彌陀如來，遙見我身業。
今彌陀如來，定聞我語業。
今彌陀如來，必知我意業。）

不和阿彌陀佛做好朋友不行，因為没法對阿彌陀佛保密。我們身口意的一切，阿彌陀佛都看到、都知道。對人類的母親，孩子有時還會欲説還休、吞吞吐吐地想要保密，要和大慈母的阿彌陀佛保密是做不到的，因為如來悉知悉見。

念佛的人都喜歡對佛保密。因爲自身既不知佛是怎樣的佛，還有很多事見不得佛，要在佛前和人前裝飾自己。佛對我們很自在，我們在佛前不自在。

2022－05－19　共修法座筆記