不可得

瑞默老師 2007－03－03

同朋法談，自述：初聞「日域是大乘相應之地」一語，甚不以為然，覺有「自誇」之嫌。遇見瑞默老師，多次親近相處之後，感受人格薰陶之餘，心悅誠服於「有淨土真宗的教法，方能開顯大乘的真實精神」。就此領解內容，請教瑞默老師。

老師開示︰淨土真宗是「機」、「教」相應之法，在日本，相較於他宗，依此教法成就的人很多，故說「日域是大乘相應之地」。

很少有人能夠憨直的接受阿彌陀佛的教法。在這個世界上，能公開的說「我是阿彌陀佛的孩子，我要按照阿彌陀佛的教法來走我的人生」，這樣子的佛教徒有幾人呢？

有的佛教徒自認為可以參禪打坐達到開悟而努力不懈，這樣的人也有。

像達摩祖師的弟子慧可，因為心中不安去找達摩祖師求法，希望達摩祖師能為他安心，達摩祖師說︰「你把你不安的心拿出來看？」「你把你想要證悟佛心的心拿出來給我看看？」慧可大師被這樣一問，發現這樣的心竟然找不到也拿不出來。達摩祖師問他︰「你到底要用哪個心來證悟呢？」慧可大師是用「證悟的心也沒有」的心來證悟的。

為了這句話，慧可大師在雪地裏跪了三天三夜，還要斷臂明志，才聽到這一席話。到最後，才發現「原來連證悟的心也沒有」，「想要證悟的心不可得」，「你覺得你證悟的心也不可得」……因此而安心。

如果你覺得你已經證悟了，那就是有所得。你有所得，就真的很奇怪、很怪異了！

所以慧可大師就悟到︰「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，沒有能悟的心，也沒有可以悟道的心，因此悟到「不可得」，萬法不可得、萬事不可得，無論何事皆不可得，想要證悟的心也是不可得！

如果你們去見達摩祖師，想要獲得信心，達摩祖師就會要你們把想要獲得信心的心拿出來看看？你們每個人只有被揍的份。

你想要信心，獲得信心之後你又怎麼樣？很多人都以為有個東西叫做「信心」，每個人都要去拿「信心」。一切萬法都不可得，哪裡有個東西叫「信心」！這個當下是「離有無」。

「非有非無」的東西你想要去證悟，那就是大傻瓜！沒有可證悟的心，自以為自己已經證悟，這樣子想的心也是不可得。到此，慧可大師才真正大徹大悟。

這個世界上，你認為有個什麼什麼的想法是最要不得。這湯匙是有還是沒有呢？很多人都會說有，你說有湯匙，那湯匙是什麼？它只是因緣和合而生的產物，所以它是「非有也非無」。因緣有的時候它就存在，因緣沒的時候它就消失。

你是誰呢？「你」是什麼東西？

你會答︰我是某某人。

拿出來給我看看？哪個地方是你？有的只是因緣和合時，有個叫某某某的人在這裡而已。離開因緣的話，什麼都沒有。

不是有、也不是沒有，這樣的東西你說你證悟有什麼用呢？你想要證悟，證悟之後要幹嘛？

達摩祖師見梁武帝的時候，梁武帝問他︰「在朕的面前是什麼呢？」達摩祖師回答︰「不識」。然後就離開了。

你現在都「不識」的話，以後和未來也都「不識」，你自以為證悟的心也是「不識」。於是達摩祖師就渡過長江，就是所謂的一葦渡江。

你要是有這樣的信念，就會有力量出來。有這樣信念的人，多少會有一些「禪味」，但是我們凡夫是模仿不來的。如果連這樣都模仿不來，不只是做不成達摩祖師的弟子，連佛陀的弟子都做不成。不只如此，連出家也不能出，你要以誰為師呢？有誰能真正指導你？

很多人以為修行之後就能開悟，就能夠指導眾生、救度眾生，於是就很努力的走修行的路。但是空、無我的眾生能做什麼呢？一切都是苦、空、無我，如《心經》云︰

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是……

雖然佛這樣講，我們卻執著「有個實質的我」，這樣的人就是「有見」。

凡夫不是墮入「有見」就是「無見」，這兩邊都不行。想要獲信的人就墮入「有見」，你想要信心幹嘛呢？你會說獲得信心就可以往生淨土。你往生之後要幹嘛呢？

何謂「往生」？「往生是無生」，是「無生之生」，「往生就是不往生」。你的肚子飽了就表示會肚子餓，肚子餓了就表示肚子會飽，你們要吃「不會肚子餓的飯」才可以！（師笑）

你們聽我這樣說就開始想了吧？你只要一想就錯了！這個就是佛法，佛陀和龍樹菩薩都到達這個境界。

遇到豐盛的食物，會覺得美味而吃得飽足的人，這樣的人都不行，而我們都是這種人！我們能夠跟達摩祖師學的只是「不可得」，當我們學習「不可得」的時候，就會發現我們都是「有所得」。

於是我們就會問︰有什麼是凡夫眾生可以走的路呢？哪一條路才是「有所得」眾生可以走的路呢？能夠救我們「有所得」眾生的教法是什麼呢？只有阿彌陀佛的本願。

所以西方極樂世界是「無生之生」，往生淨土是往生到無生的地方。

如果你對自己的力量有自信的話，可以試著靠自己去往生看看，一旦知道靠自力行不通的時候，就需要依靠阿彌陀佛的力量帶你到「無生之生」的世界，這才是真正往生淨土的方法：

讓阿彌陀佛的力量帶我們到「無生之生」。

如果凡夫能做得到往生淨土的話，就不需要淨土真宗了。