不思善 不思惡

整理 蒙光 2023-07-28

不思善   不思惡

——凡夫的世界和佛的世界

瑞劍老師口述   1978年9月12日（於野瀨宅）

機的深信的原理

劍：這是，這樣的事忘記了，“ 無我”，“ 無欲”，“ 佛智”，“ 大悲”，這是真理，這是“ 佛的世界”，＜覺＞

然後是“ 生死”，這是“ 凡夫的世界”，＜迷＞

這混為一談故不行。混在一起論故不行的，這樣的世界另外有，是別世界，這（佛的世界）在凡夫的世界無法說明。這樣的世界有的呀。今天我們在研究會就說明這個吧。

“ 一”也好，“ 多”也好，凡夫的思想和佛的覺證，佛的世界，這是別世界，不是凡夫能說明的，這混為一談的話，有“ 失”。

【講解：

這樣的事忘記了，就是有佛的世界和凡夫的世界，佛的世界是無我，無欲，是充滿智慧充滿慈悲的，佛正覺的世界是這樣的世界，凡夫的世界就跟這個是相反的，我們凡夫的世界是什麼啊？是生死的世界！是有我的，有我就會起欲望，有我的就會起分別心，因為起分別心然後造業，然後生死流轉不停。

凡夫也有凡夫看的萬物，凡夫看的正覺，這個叫相對界，這個叫凡夫世界的產物，所以不論我們凡夫講的自己多對，當下以為是對的，過一段時間，自己以為對的又變成不對，因為那是相對界的產物，那麼佛，因為是無我的世界，這是絕對界，超越對錯的絕對界，所以佛經到現在已經二千多年了，佛說的真理到現在無論到那個國度都是相通的。

同樣是看萬物，佛看的萬物，和凡夫看的萬物是不一樣的，一個是原樣的看萬物，一個是帶著我執分別的心看萬物。

正覺的世界是佛原樣看的實相的正覺悟的世界，跟凡夫帶著相對的迷，這個迷跟悟是完全不一樣。又迷看到的悟，和悟的原樣看到的悟，這是不一樣。

我們在相對界看到的佛不是真正的佛，我們講的對錯也不是真正的對錯，都在人我裡面，都被自己綑死了，混在一起論故不行。

這樣的世界另外有，是別世界，這別世界是指無我，無欲，佛智，大悲，這是別世界，這不是我們凡夫所能想像的，這佛世界在凡夫世界無法說明，我們用語言作說明還是有限的，大家要知道這樣的佛世界是有的，今天這研究會是瑞劍老師對老師一對一的講解。

一也好多也好，凡夫的思想和佛的覺證的世界混為一談的話是“ 失”，這“ 失”是錯失，失敗，錯失往生，因為無法真正的頂戴。】

問：這“佛的正覺”，是落到凡夫的思想的“正覺”是吧？

答：“正覺”，“正覺”，不論如何說，凡夫看的“正覺”不行。

這是凡夫看到的“正覺”呀，這邊是佛看的正覺。雖說“真理”，有凡夫看的真理，和佛所看的真理，如此有兩個真理。

【講解：因為那時候老師還很年輕，他的提問都是知見的東西，所以瑞劍老師就答：正覺、正覺，不論如何說，凡夫看的正覺不行。只要我們的心是相對的，看到的真理也是相對的。無論當下我們覺得看到的是真理，結果還是在這裡(迷)，大家皈依三寶到現在翻了幾次跟斗了，以為自己現在OK了，結果沒想到遇到一個境界，以為OK的又變不OK了，也就知道我們常常在相對的世界裡面。】

劍:“一”也好，“多”也好，萬物皆是如此，結果是萬物，是萬物沒有錯，凡夫所看的萬物，和佛所看的萬物，是“迷悟之差”，這(凡夫方)是“迷”，這是“悟”。這不懂，這完全不同。

【法師講解：瑞劍老師說一般學佛的人都不懂這個，以為自己在塵世界看到的是絕對，其實他還沒有看到，完全不同，完全不懂，因為我們沒有真正懂，所以才會和凡夫對立，才有人我是非出來，嘴巴說別人如何如何，在講的當下我們已經不對了。因為人太自以為是，以為自己所說是真理，看到別人如何如何時，眼睛就被牽走了，心就被牽走了，耳朵就被牽走了，然後怎麼樣？然後就掉進裡面去了，然後講自他是非，業識造作，在這裡走不出來。】

劍：凡夫說明凡夫的迷也不行，很難那樣子認為呀。這樣的使用不會，學生大多混為一談。這樣的用法想要做到的話，年齡沒有增長的話做不到，年輕人做不到。

【法師講解：以凡夫的語言説明凡夫如何是迷，説到極致也不離知解分别。我們説是這樣頂戴，雖然坐在這裡聽，很難那樣子認為，別說出這個大門，坐在那裡你的心已經開始分別，心裡已經在打妄想了。為什麼呢？佛法唯證相應故，沒有感應道交，只在知解分别中打轉求最終的解決，是不行的。

很難那樣子認為，這樣子使用不會！

在學的人都是學生，我們都是學生。

年齡沒有增長的話做不到，因為我們吃的苦不夠多的話，体會不到，我們的心沒有到那裡的時候体會不到這個。老實聞法，還愚痴很重要。】

劍：“我呀！搖搖擺擺，內空空。橫豎是無法正直(老實)地看的傢伙”

【法師講解:為什麼說內空空?因為我們起心動念沒有辦法從相對走出來，都在相對界，所以說內空空。】

劍:凡夫的見聞覺知皆是錯呀。此故，凡夫讀聖道門的經(教)，和佛說聖道教不同的呀，不過，這不知道的呀。

【法師講解:凡夫的見聞覺知皆是錯，聽到這句話有沒有很震撼!然後我們凡夫不知道自己的見聞覺知都是錯，還自以為是。然後被見聞覺知給綁住了，被綁住，然後跟眾生追理，好可憐，真的好可憐。

凡夫的見聞覺知皆是錯呀！如果大家來聞法沒有看到這個的話，很難出離!很難往生!因為我們就是因為這個在造業的!

此故，凡夫讀聖道門的經教，和佛說聖道門不同，因為凡夫他以為他學的是佛教，其實還在凡夫的思維分別裡面。

你的心，自己的心沒有到的話，那怕看的是同樣的文字，因為心沒有到那邊所以他看不到，体會不到。

不過，這不知道的呀，我們都以為我們懂了，以為讀了幾本書，幾本註解書，上了幾堂課，我們那個慢心病就出來了，但是慢心起來了又不知道，所以我們才有臉皮去說別人不好，去批評別人不好，所以很可憐。】

劍：佛和凡夫，“聖道門”也好，“淨土門”也好，“佛法”，“萬物”，佛看的，和凡夫看的，這都不一樣。

這邊是A ,這邊是B，僅是如此而已呀。

認為這全部一樣，所以…。佛所看的萬物，無法說明的呀。

講這個，女人聽不懂(前面坐有女性二人)，會說不論誰看不都一樣嗎？貓和狗看的萬物又不同。無限地看物有故，說“這是這樣”不行。

此故，男眾說“是這樣”時，女眾無法那樣子地看。女人的佛教和男人的佛教不同的呀。這樣的內容雖不是說明的極限，我說的是“真”呀。光是這樣的內容，就很難懂。怎麼說明也不懂，即使說明了，也是貓懂做為貓的，狗懂做為狗的理解而已。

【法師講解：佛法，萬物，佛看的，和凡夫看的不一樣，為什麼不一樣？因為佛的智慧跟凡夫的智慧不一樣。

所以老師說：聖道門，淨土門，佛法，萬物，佛看到佛的智慧能看到的，貓只能看到貓的智慧能看到的。沒有辦法，這沒有辦法勉強。

這邊是A，佛所看到的，這邊是 B，凡夫所看到的。僅是如此而已，真理的世界就是這麼簡單，僅是這樣而已。

認為這誰看不都一樣，所以葛藤就出來了，佛看的萬物無法說明的呀。

會說不論誰看不都一樣，這是女人的想法。

當瑞劍老師說女人聽不懂的時候，被說的人想，不論誰看不都一樣嗎！這個已經是不懂了。

無限地看物有故，無限看物這樣的世界有，同樣的看物，智慧不一樣看到的物就不一樣，我們人因為是相對的智慧，所以我們人會，“這是這樣”，當我們起這種心的時候就已在貼標籤了，可是當我們在貼標籤時我們還不知道，還自以為是，自以為自己的想法對，那個當下就不對了，但我們自己看不到，所以老師說：女人聽不懂。

因為女人這種心很強，她認定了也就很難改變。除非真地很有心要求出離的人，她才能被改變。】