原創 蒙光 2023-07-27
「忘念佛 南无阿弥陀佛」。
「南无阿弥陀佛」，不是我想念佛的时候才流露出来的。如果有「我想念佛」的念头，就还有一个「我」在那里，这仍然是自我的作意。「忘念佛」，是忘掉自己在念佛，而自然而然地「被念佛」。「南无阿弥陀佛」会自己跑出来。为什么？因为感动，甚至有时候是因为受到惊吓而跑出来，那也没有问题。因为「南无阿弥陀佛」是自己出来的。
怎样的心境里，「南无阿弥陀佛」才会自己出来呢？是要平常都泡在法水里，时时在忆念才行。一个杯子如果装满了水，稍微动一动，水就会溢出来。这溢出来的水就是「南无阿弥陀佛」。所以不要想着，怎样才能有「南无阿弥陀佛」出来？却任由自己这个杯子一直空着。
昨天，我非常严厉地说了一位同朋。那位同朋一直在问我问题，问了好多年了，但他现在还在原地打转。他问问题问到最后，都是：「老师，我能不能见见你？」好像见到我，就能够给他加持一下，给他一个「大力精进丸」。没有这样的东西。你自己不想救自己，没有人能够救得了你。就连佛也没法救助无缘的众生。人首先对自己的生死、因果负责，才会有真问题出来。否则都只是在人情妄想上打转。有人喜欢这样，自己的人生不负责，交给一个更有力量的人来背负。自己只要崇拜和听话就好了。而被需要的人也是正中下怀，因为有人需要自己，会让自己觉得很重要。需要自己的人越多，自己的价值感越高。我不上这个当。这种相互需要只是人情之间的交易，一进入，就是变易、起落、生灭、轮回的老把戏。爱水一枯竭，立刻就有怨恨的怒火出来。只要没有接上佛法的源头，步上愿力的白道，人生永远都是在水深火热中不得解脱。我不会让自己掉进这种情执的陷阱。所以或许在有些同朋看来，我表现得比较冷淡。冷淡就对了。冷是温度，外冷并不妨碍内热，内在有如来的温暖，自然日久见佛心。淡是味道，淡的味道才是对的，甘甜香辣都不能多尝，只有淡的味道，才能持久。君子之交淡如水，然而最有力量、能攻坚强者莫如水。
所以遇到这种只想在人情上找安慰的关系，我都会直接拒绝。生命宝贵，我没有时间陪你玩这种无聊的人情游戏。这不是佛无心，是你自己不要。已经有那么多法语开示提供给你，不好好受用，却只想找人来安慰自己。要他拜抄法语，他大概坚持了两天，每天半小时，抄了一页纸，之后再没有下文。要他闻法，又没有时间。但是他每天花大量的时间在网上闲逛，半夜两三点还给我留言。这样的人来找我，能提什么问题呢？他自身就是问题，但他并不想解决。
这是以佛法的名义在玩弄人情，是背道而驰。佛要把水倒给你，可你的杯子是倒扣过来的，这要怎么装呢？你是怎么学佛的？你跟佛法的缘如何？佛法不是我们病急乱投医时，随手可抓的一把稻草。要问自己，平时是怎么用心的？
所谓「忘念佛」，是因为平常已经在念佛，念念「南无阿弥陀佛」。所以即使到了失念、狂乱的时候，不知不觉「南无阿弥陀佛」也会跑出来。念佛人也没有什么特别，一样会做各种各样的梦，也一样会有杀盗淫妄的念头。他和一般人不一样的地方是，在这同时，他还会有「南无阿弥陀佛」出来。即使当下这些恐怖、黑暗的念头出来，他不会只是在那里，怀疑自己怎么会这样，质疑自己怎么又被业力、烦恼给打败了。他会「南无阿弥陀佛」，会看到自己就是这样的众生，而有忏悔。同时，「我就是这样的，被阿弥陀佛抱着」，会有感恩。同样和一般人经历苦的同时，他还有安慰、有安心，这才是念佛最大的利益。放着这样的利益不要，而去追求凡夫欲望的享乐，事关临头才发现都是烦恼。我们众生都在玩这样的把戏，从无始劫以来，直到今日还不肯回头。
所以，我对那位同朋也说的很直接：你只有再到地狱去一趟。他说，「我现在就在地狱里面。」我说，你没有资格说这句话！一个掉进火坑的人，第一反应一定是想跳出来，这是本能。你说的却是「我现在就在地狱里面，可是我还是精进不起来。」这根本就是鹦鹉学舌。你学真宗，学了一堆名词，可你根本不知道意思是什么。所以，要真正掉到地狱去试试看。没有真正感受到人生的苦、没有看到自己的烦恼，目前活得还很安逸的时候，你是不会想念佛的。
念佛不是等感受到苦的时候，才想着念几声应应急。佛法、佛心、佛的功德，是要像我们的呼吸、我们的粮食，像阳光空气一样贯穿于平时的生活。不是以这样的心态活着，你的往生一定会有问题。你是以撞大运的方式，在赌自己的后生。这是凡夫的算盘，只适合轮回的世界。阿弥陀佛的世界是决定的，没有或此或彼的可能。阿弥陀佛只赌过一次，以自身的成佛为赌注，来博一切众生的往生。现在阿弥陀佛已经收盘了，你还没入局吗？
你平生有没有对自己的生命认真负责，在关键的时候就能够看得出来。其实，哪里需要等到关键的时候？懂得的人，平时看你的言行举止，也能够察见端倪。不要看大家现在都在这里学佛，其实有没有用功，用功到什么程度，都是可以看得出来的，看不出来是因为你自己也没有用功。
你平时花多少时间在佛法上，我们并不苛求，因为你当然要工作、要生活。而刨掉这些必要的时间之外，你在闲暇时，有多少时间是花在佛法上？又有多少时间是放在欲望的满足上？如果你完全都是沉浸在声色犬马的满足上，回过头还要质疑「阿弥陀佛为什么不救我」？——明明你和阿弥陀佛都没有建立关系嘛！你什么时候跟阿弥陀佛结过缘？结的缘是浅还是深？什么叫无缘众生？明明有时间有精力，你不跟阿弥陀佛结缘，却在和无明烦恼做伴。
一边是世间法，一边是佛法，我们学佛并不是要割掉世间法，这样的生活是割裂的，不对的。佛法和世间法要融合。但你要问自己，现实生活中，对佛法和世间法，哪一个比例更重？你说你是念佛人，就像你说自己是父母的孩子，可是平常你也没跟父母见过几面，偶尔打打电话，没说几句就挂掉。你这是应付，你只是觉得要尽点义务，而没有内心体验到的满足，从你的身体和语言都没有流露出父母爱心的气息。要知道，「南无阿弥陀佛」之所以会出来，是内心自然的流露，是融入到骨肉、血液里的东西。听闻佛法没有到这个程度，不要等到临终，一旦老年痴呆就全都丢掉了，这是很严重的。
等你老糊涂的时候，想想自己经常念叨的会是什么？你说自己是念佛人，那么你经常念叨的是什么？你念叨儿女，念叨事业、名誉、地位……然后你问，我往生净土没问题吧？你的心念念都离不开凡夫的欲望，结果你要去净土——谁能告诉我，这种情况下因果是怎么相应的？
忘記人間的是非恩怨、利害關係之後，所留下來的，決定這一生的價值。世間出世間，此理皆同。參：法語即是佛心
这是要好好反省的。但是说反省，不是说「我知道了，是这样的……」。这些话都是很轻浮的。真正知道佛心的话，只有忏悔。这些地方，其实多数同朋一说起来都是不及格，只能说是结个缘罢了……
但也不要因此就觉得自己没救了。你说有救是无力，说没救也是轻浮，因为你都还没有认真过。真正的有救，不是你有资格，是阿弥陀佛发的愿就是要救到你。善導大師說，本願是众生得救的强缘。因此，不要自暴自弃地说自己是无缘众生，因为是阿弥陀佛为你发了愿，祂发誓将自己的生命和你绑定在一起，要和你结上这样坚实的强缘。现在阿弥陀佛来跟你结缘，你却随着自己的无明心念、随着烦恼欲望在跑，跑给阿弥陀佛追……阿弥陀佛当然追得上你，只是在你的世界里，你还会在娑婆世界里，头出头没，不知要经历多长一段时间，还要经验种种烦恼痛苦。这也没有办法，都是自作自受。人啊，只有苦，真的苦透了，才会想解脱。真正想要出离的心，不是那么容易就能生起的。
现在大家闻法那么久，什么「阿弥陀佛，好感恩啊。忏悔啊、惭愧啊……」这些话大家都会说了，可是这些话的后面有没有实质呢？
——《正信偈講讚》第三十三講錄音整理，蒙光修訂
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