佛弟子要維權嗎？

一

同朋：想請您開示一個問題：平時生活中一些維權的做法跟老師師父“甘心情願受報”的教導矛盾嗎？比如打的士，當司機拒載或繞道時，能投訴嗎？

老師説：這是見仁見智的問題。我們平時会遇到一些人事問題,如遇到服務不好的窓口人員等,如果毎件事都投訴的話，真是投訴不完。其實這些人都在為我們「説法」（没有智慧就是如此従苦入苦哦）。人被狗咬時,很多人都是自認倒楣，很少人会去反咬狗一口，因対方是畜生故。但是在生活上我們常在做「狗咬狗」或「人咬狗」的事。其實司機拒載或繞道不外一個原因：他的身心皆是「貧苦」的。我們心情不好時，我們也常在做拒載或繞道的事，只是没有自覚到而已哦。

二

瑞覺：依止老師最譲我感動的是，老師不児女情長，凡事皆以佛法来引導我。記得我剛到老師家住時，受到精神和物質的考験。當我受不了時曾向老師抗議某同朋的「悪行」，老師聴完我發表満腹的牢騷後，只静静地説了十三個字就不理我了，那十三個字是：「我必非聖，彼必非愚，共是凡夫耳」。雖然当時無法消化這十三個字意，由於平時持続有在聞法，数月後我終於体會到老師的苦心，同時也感謝某同朋的因縁，若無此因縁我執不得破。所以老師和某同朋，一正一反地成就了我的道業。在台湾蓋法雷寺，法雷寺従無至有，従没有同朋到現在可以開法座，我感到非常開心，阿弥陀佛一直護著我。或許大家在生活上會遇到人為的困難，只要秉持著「佛法第一」的精神，一切皆會迎刃而解的。因為不是人不好，而是没有智慧在苦悩呀。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

三

瑞覺：老師開示過：頂戴信心的人是不昧因果，不是不落因果。但是我発現在台湾自許為獲得信心的人似乎是不怕落因果，而不是不昧因果。不與而取謂之盗，没有経過主人的允許就拿走，這是偷盜的行為。学佛的人要知道這点。《法苑珠林》中講到，有位修行的比丘，在蓮花池辺経行（散步）時，看到盛開的蓮花，禁不住用鼻子去嗅蓮花，結果被守池的池神抗議他犯了「偷盜」罪。比丘説：我只是聞，又没有攀折花朵，如何説是偷盜呢？池神説：不與而取謂之盗。聞花香尚且如此，何況其他有形的物品呢。菩薩畏因，衆生畏果。菩薩有智慧，所以謹言慎行，不佔便宜。衆生無知，等到果報現前才悔不当初。由於老師要到陝西一個多月，今天柯老師特地来為老師治療，因為老師説頭痛。柯老師説：[老師若不是背負無知衆生的業力，老師不必受此中風的罪，而且還可活的非常長寿。]

這話在我心中引起非常大的震撼，因為我一直有股非常強烈的感覚，老師是為我在受罪…。

瑞覺：瑞剣老師在大病時，従医院寄給老師一張明信片，上頭写道：「因果厳粛，業道可怖，本願力好大呀」。

瑞覺：南無阿弥陀佛！晩上智浄同朋住在法雷寺。老師為智浄同朋開示説：阿弥陀佛雖然不説話，可是汝的一切都一清二楚哦。

四

今天有人請問老師：人活著的意義為何，人活著為何？

老師看了她一眼後説：人為死而活著。

聞言，她吃了一驚，表示不明白為何老師如此説。是的，不論汝如何処心積慮，皆是萬般帯不去，唯有業随身，汝做好死的準備了嗎？死的解決即是生的解決。

五

今天是善足的生日。善足請老師為她開示。

老師説：秘密，明日才説法。

我請問老師為何今天不説，明天才要説？老師説：不是「不説」，而是「無法説」（当場有別的同朋）。晩上，善足再恭請老師開示。

老師看了看善足後対我説：「她聴不懂佛法」。

然後老師説：

昨日已過　

明日自吹明日風

七難八苦算什麼　

我有六字之守護。

——這句話汝（善足）真懂了嗎？

善足聞後，無語。

老師開示：二六時中没有一「時」是不動的。不要執着過去不放，也不要帯到明天還在想不開。

要活在当下，毎一秒都是新的人生、新的自己。

瑞覺：善足剛才問我，為什麼老師下午当場不説法呢？

我説：老師不説法也是大慈悲哦。

人不容易珍惜太容易到手的東西。如＊＊同朋有電脳、有入憶師園，可是她幾乎没在上ＱＱ，她有時間和朋友吃飯、談天、看電視，可是却説没時間頂戴法語……。因為有下午這一段，所以汝会感到老師晩上説法的尊貴，是不是？

善足：真是如此。

瑞覺：人有時候，法語聴多了，就麻木了。 父母和孩子的関係也是如此。孩子一開口要什麼，父母就給什麼的話，孩子很難生起感恩的心。就如那天有位同朋帯孩子和老師去用餐，那位孩子並没有感恩是受到他人（同朋）的供養，才有此頓飯吃，所以用餐時嫌這好吃、那不好吃的。

瑞覺：剛剛吃晩飯時，善足問我生活上什麼是佛法第一？她説她想了好久没有肯定的答案。其実看老師的生活就是最好的答案，随時皆用一顆感恩的心，茶来飲茶，飯来吃飯。有讀佛書的因縁時就讀佛書，不論是拝讀佛書或是抜草作務，皆在憶念慈親中，所以毎個當下都是満足的。反之，做什麼都不対味，做什麼都不満足。吃飯嫌飯，喝湯嫌湯呀。