原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-04-26
覺心：南無阿彌陀佛 蒙光師今天又奔波回家了。感恩慈親賜予這次完滿法座。令自己每天站在死亡邊缘獲得一点甘露。今現在！南無阿彌陀佛，看著我
今現在！南無阿彌陀佛 護著我
今現在！南無阿彌陀佛 等著我。🙏🙏🙏
蒙光：南無阿彌陀佛
只有被法活着才是真正的活着。感恩今年能繼續尊貴的法緣，第二度來香港與同朋共同頂戴聖人的教法，領受如來的救度，活在今現在的守護和歡喜中。
托您和同朋們的福，每次的法座都很圓滿，既是今現在的滿足，又是期待著下一次的無厭足。
唯有感恩！
圓慧：感恩彌陀的賜予，令我在這次法座，獲益良多🙏🙏🙏
归去来：
信慧：如来悉知悉见
想到这一事实就很心安
德归：
老師如今已暫隱淨土，但跟在老師身邊的印象，仍在處處警醒我要愛惜物命，不要辜負了自他的生機。每一樣事物，即使是再不起眼的存在，多麽廉價的制品，其中都浸透了生命的希冀、血淚和時間，有天地的造化，自己有否以頂戴的心來受用呢？
——一莖草，一滴露
德归：
「佛龕的御莊嚴，燈明要左右一樣明亮，注意不要放歪了。如來、御佛飯、金香爐、土香爐和打敷的尖端沒成一直線不行。如來活著喲，不可有粗相。」
傳六同朋打掃佛龕時，是把龕內的東西全都取出後打掃。清除灰塵時，打掃如來的用具，和最上段、中段、下段和佛壇的外面，用具全部不一樣。一直都是備有五只羽毛撣。打掃是每晚不缺。夏天時，一天換二次佛花的水。
傳六同朋：聖教不是非記住不行，是吟味，在吟味中，難能可貴而無法忘呀。不是記住、弄懂就能往生的。
——山田傳六的言行
德归：反观自身，真是无惭无愧的存在啊:供佛不用心、不惜物命、浪费时间、忤逆父母，真是地狱必定！
如一：
与法一如：虽然到净土才真正具有佛眼 : 身心土一如
但是我现在就对一如的世界心生向往之
以阿弥陀佛的生命（大我世界）当我的生命顶戴 : 用佛经眼（宇宙真理生命）在我的生活中实践，视所有的众生皆是如来子，皆是我的兄弟姊妹，乃至恩海无量的万事万物皆光寿显现。
同一念佛无别道
远通四海皆兄弟
惭愧敬具
蒙光：生生世世都是活於相對界、死於輪回生滅的愚癡者，會對佛一如法界、不生不滅的真實境界生出嚮往，是因爲被如來大正覺的聲音呼喚了。被佛心打動、被佛德觸到的人，自然會被轉惡成德，以佛心待人、以佛眼見事事物物。
所謂不教轉入真如門，不是自己能轉念、能用心，是不知不覺中被大無比的力量擺平。不需我們做什麽，唯聞而已，就像春天到，花自然開一樣。信心的花開在聞法的春天裏。
如一：感恩蒙光師的教示！
南無阿彌陀佛！
德归：
如一：
確實解決自身的生死問題是先要。念死無常是至關重要、不可或缺的入口，打消大半凡夫的煩惱、知見稠林之利器。地獄的猛火正從此足下炎炎燒起，用此心境聞佛法時，自然體得佛法的真味，同時亦可感受到如來大慈悲的本願力。
蒙光：
有同朋問：我现在看本典的同时也在读瑞剑老师所推荐的五本书
一、西洋哲學史（或是宗教哲學史）一冊（應該是英文版）
二、《正法眼藏》一冊
三、《聖經》一冊（和教會史相同）
四、華嚴的《五教章》或天台的《四教儀》一冊
五、真宗聖典一冊您看这么做可以吗？
我的回復：這樣做是舍近求遠。瑞劔老師的指導，顯然不是對普遍人說的，老師在此文中所指導的對象，應該是昭和年代受過高等教育的知識分子。而且即使是如瑞劔老師所說，有條件讀懂這五部書的大知識分子，也不是以讀這五部書爲主，前提仍然是平時的相續聞法，這樣才能建立起正見的根基，不會被各種觀念所惑，目迷五色，不知歸趣。我們現在的根器、能力都遠遠夠不上瑞劔老師所指導的標凖。所以先不急於做超出能力範圍的事，而是要先建立起佛法的基本正見。
很多人有一種錯誤的觀念，看到瑞劔老師的著作很多，學問很大，而生起不切實際的羨慕心理，以爲自己也可以像瑞劔老師那樣博學多聞地頂戴信心。這是用世間法的觀念錯會了佛法。
真宗並不是要我們聰明、有知識才能學習的。法依因緣而領受，與我們因緣更近、也更契合的，是瑞默老師的開示。瑞劔老師的精神、教法，都交由瑞默老師擔當傳承，所以不要以爲自己能繞過瑞默老師的指南，直接頂戴到瑞劔老師的真精神。瑞默老師的開示，都是現場對大衆的演說和指導，是對末代的我們最直接的指導。所以有同朋問到我，要如何入真宗教義之門，我都會推薦從瑞默老師的開示著手。這樣說並非有取舍，而是讓同朋們入門用功，有個輕重緩急的標凖。
又佛法不能只看文字著作自學，自學一定會出錯。沒有老師指導的心得想法都是不可靠的。同朋若拜讀瑞劔老師的著作、瑞默老師的開示，有任何問題，都請提出交流。也要敢於發表心得，這樣安心上的種種問題，才有機會被反省和指正。
德归：（引用瑞默老師香港講座2007年10月15-06）
蒙光：
安樂佛國往生者
畢竟成佛之道路
無上方便爲衆生
諸佛淨土皆勸往（No.161·四三）
如來清淨本願者
無生之生之緣故
本則三三之品殊
一二之別今已無（No.164·四六）
——以上是視頻中所引和讚的新譯。
剛纔又重聽了老師講“無生之生”的視頻，真是一種享受啊！
什麽時候才能像老師那樣舉重若輕、深厚而親切，自然、自在地演說佛法呢？老師是真正人法合一的人格者，我只有拜倒，除了慚愧、讚歎，無話可說！
在學法的同朋中，對蒙光此人，存在各種各樣的看法。但有一點，我可以斬釘截鐵地說：能夠知道瑞默老師的可貴，以瑞默老師的人格爲自己在佛法上的標凖和眼目，能傳達瑞默老師的價值給更多有緣人知道，這是蒙光存在最大的價值。盡管蒙光深知自己的程度，與瑞默恩師相比，如天地懸隔，但遺憾的是，能夠真正聽懂蒙光在平時的法座和法談中所說的人，恐怕已經不多，更不要說能知道瑞默老師的偉大，也更談不上了解瑞劔老師的精神。學法不依善知識不得成就，找到自己尊敬的人，找到自己有緣的善知識，不是口中說說而已。
蒙光：看到有人退群，內心深感悲憫！
遇佛法，聞阿彌陀如來的本願，不是容易的事。
願大家莫錯過，莫遲疑。
德归：退群的是前段时间在群里请大家为病人念佛回向的同朋，借她的这个因缘，老师当天专门对回向的问题进行了开示，让她反复多看几遍，群内同朋也转发了一系列内容来一起学习，恐怕她自己并没有认真看吧。进群这么长时间，群内分享的内容，怕是也没有看吧，哪怕在退群前，昨晚分享的内容和老师的开示，总会看一眼吧？看后总会有触动吧？送到面前的尊贵的法，却不看、不听，此刻只想到“无眼人、无耳人”。此人是弟子邀请进群的，没能令其进入真宗门，感到很遗憾，说明弟子无丝毫德分，唯有惭愧。
歸命：@德归 同朋不必自责，人呢，总是像脱开僵绳的野马，不停地奔跑，也总有累的时候。无论如何都想摆脱各种约束来束缚自己。何不被放开僵绳任其奔跑，于累时总会停下弯脖回头看。虽然逃离有了暂时的自由，但离开马厩和主人也未必是真正的自由。因为前方已无路可走，正处悬崖边。
抗日英雄粟裕将军和他的宝马之缘让人感动，失去主人而宁死不屈。马儿虽不能言语，但眼里满满的主人唯一，可谓人马合一不分。
古语亦有“伯乐相马”之语。虽用在此不切合，但只作意引。
我们如马儿，被主人调教是否能成为良马或是废才，那的确也是相互之缘。
在这里我要说一句：“蒙光老师您辛苦了！”“老师我心里有您！”“老师我喜欢您！”（注：不要污化“喜欢”二字”，也可以这么说：“我就喜欢蒙光这位老师！”（注：我已经六十多了）
解释一下：“是尊敬中的喜欢，是喜欢中的唯一。”
老师每天的辛苦付出，字字句句法语，如最好的粮草，让我这废才能管足管饱。遇到老师让我逐渐茁壮，老师在法上是我的恩人，老师又如一个大家庭的长兄，老师又如瑞默等前辈精神身影的延续，在群里像一位家长，是传达佛悲心能和己心的接壤，让我在愚痴狂奔路上能闻到弥陀释尊的呼唤声。老师每天很辛苦的呵护着我们，引领着我们继往前行。我们如同一棵很小很弱的“无根草”，能敬信顶戴佛法僧而成为有所依，被佛抱的“福寿草”，这与老师付出不分开。认识老师后，看到老师夜以继日的辛苦总是鼻子酸酸，常常感到老师夜间两三点钟还未休息，真是心里很疼。
不好意思的说一句：“我很想念老师！”，不能说时时挂在心里，但已成为心中的唯一。有佛法的良师作背景依靠，心中温暖。
倘若你哪一天搞不明白自己想离开时，低头想想自己又啃噬了老师为自己预备的多少粮草？
人都是有感情的，我们和老师一样珍惜这弥足珍贵的相互和生死劫缘，才是共同。
怎么逃走的就会怎么回头，无论如何，无论如何，有就路还家之理。当回头时，也许见的第一人还是老师！
必须承认，我们都是佛的孩子，老师目前是我们永远的师长，不承认也没关系，终究有一天会在惭愧和羞耻中承认的。
有感情就懂得念恩，如昨日我们四人相见，其中我邀的一位师兄因工作和其他原因去不了香港，作为一男士就差掉下眼泪了，还说：“你们又回家去了…”其实人世间有好多无奈。
歸寧说：“机票和酒店临近“五一”了，一夜之间翻了几倍？”我说：“我想老师了”，歸依/歸宁也说：“我们也想念…”，我们没有考虑在机票和酒店贵和便宜上打转，只是共同的一个心，“回家，再次去拜见老师！”。我心里还惦记着一位老人觉心师！八十有旬的老人依然是我们的榜样，以佛支柱，像老妈一样温嗳贴心，代佛迎接着每一位即将回家的孩子，很使人感动。
我们都不是圣人，而是地道的凡夫，但凡夫是否也明白一个理，“别人给东西你是否伸手接与否？倘若接过来，心情可与否？”我想你会说：“谢谢！谢谢！”“除了感恩便是感恩吧？！”
每天脍炙人口、不厌细腻的篇篇法义袭面而来，接了吗…
@德归 师兄辛苦，仅是和师兄个人交流，言语不妥不足处，请师兄指正后助威以为注脚。
南无阿弥陀佛！
德归：感恩歸命同朋的關愛同朋的話很讓人感動，“怎麼逃走就會怎麼回頭”，是啊，離開的同朋也是阿彌陀佛的孩子，阿彌陀佛不會捨棄她，會調熟她的因緣。
隨喜讚歎您和歸依、歸寧同朋的聞法熱情，這份熱情也成為我們其他同朋努力聞法的動力。同時也為您找到自己的善知識而心喜，看到您作為佛子的自覺。遇到老師，就是遇到慈親了，已經被慈親緊緊抓住不放了，逃也逃不掉，也不想逃了，這真是此生最幸福的事，是阿彌陀佛久遠以來對我們照育的結果，還有什麼不足呢，唯有懷著慚愧、感恩心精進聞法。
還有，我跟您一樣，我也懷念著老師，我也喜歡老師啊！
德信：
如一：
“真实信心守护也”
原来真实信心也是阿弥陀佛在守护，非机拥有。
阿弥陀佛会给至誠学佛行者一切您所需要的，无缝接轨，多么不可思议啊！
多么幸福啊！
不二：真实信心也是阿弥陀佛在守护，非机拥有…
佛子：
老师，请问不二法门是本願一乘海吗？
蒙光：是，真宗門徒，見佛法皆是本願。
佛子：如来所以兴岀世，唯说弥陀本願海，老师这样说对吗？
蒙光：關鍵在佛心，要着眼於佛救度衆生的大悲心。
否則易落在“自我”中，自生憍慢，也與他人起對立。
佛子：老师是要真正体会到佛要救度我的大悲心，不然都是说在嘴上。
佛子：今天在市里文殊寺大殿里我一个人诵《佛说阿弥陀經》时在释尊前痛哭流泪，感觉到我这样罪业深重弥陀也不舍弃我，一直在慈祥的看着我。岀了大殿遇到一个师兄在那念地藏圣号，她向我合十我也还礼，我们在那谈起了各自修的功课。我说我们都是阿弥陀佛的独生子，你有你的阿弥陀佛，我有我的阿弥陀佛，阿弥陀佛化现成名号，化现成殿里的释尊。阿弥陀佛不是远在天边，他就在我俩身边，看着我们，护着我们，等着我们，我们眼被业障障着看不见。我们念佛是在报佛恩，凭我们每天造恶的嘴去念佛，是往生不了的。我们要往生必须要有正确的传承和善知识的指导，那师兄也在一直认真听。我也很高兴做了一次如来的管道，遗憾的是没有留下联系。
还说了很多，文化有限不能写清楚。
蒙光：南無阿彌陀佛
很好啊！平時的聞法，在因緣成熟時就會活出來。要相信法的力量，交給如來，我們安心受用佛法，活於報恩的生活，是無上的福氣。
如一：
蒙光師，請教香港法雷念佛會清明舉辦的法會是用誦經功德超渡上面的祖先嗎？
親鸞聖人曾說未曾想過以自力念佛功德來救度亡父母，請問要如何來看待清明法會比較符合真宗的信仰？
蒙光：誦經功德本就可以超度亡靈。
參：
「爲超薦祖先，念佛迴向南無阿彌陀佛的功德給祖先」，這樣的心態要不得。而是用「南無阿彌陀佛尊貴的功德」，我也一起來讚歎，祖先來與否是其次，懇請祖先們能夠明察我這樣的心，和我一起來讚歎佛德，這才成真正的供養祖先。
如一：
蒙光師，請教莲如上人娶了5个老婆，生27个儿女，除了27岁之前，他是如何保持一生与佛心相應？
瑞默老师说尽量要找平静的环境。
蒙光：南無阿彌陀佛
您說顛倒了。
蓮如上人是因爲一直活在被迫害、追殺、背井離鄉的環境中，所以不得不每到一處地方，爲了生活穩定，以便立刻展開新的自信教人信的報恩行，因此而娶妻建立家庭。上人生的孩子多，也是爲世間留下更多念佛的種子。我常常對學生說，念佛人有條件就應該養育更多念佛的後代，這是真實的利他行。
老師說要找平靜的環境，這要先明白，心與境的關係，是哪個爲主？對初學者來說，心力較弱，環境的力量較大，所以老師會對我們這麽說。我們在日常生活中也要盡量遠離喧擾，能專心於佛法。但平靜的環境不是想要就能有的，也不是有了平靜的環境才能與佛心相應。如果只專注於外境，會變成心外求法。
真正的平靜，只能在內心求得。真正與佛心相應的人，任世界無常動盪，內心不爲所動，常有賞月觀雲的閒情，亦不怠於參如來行的運作。
參攷：
如一：是啊
感谢蒙光师的提醒，莲如上人是还相位的菩萨示現颠沛流离的环境中凡夫是如何与佛心相应，以平易近人的言语心法，将教法中兴弘传于全国。
願成：
香港法雷念佛會
佛學講座
釋蒙光老師主講
2024年5月2日(星期四)
上午10時至12時30分。
下午2時30分至4時30分。
香港法雷念佛會
2024年5月3日(星期五)
至5月4日（星期六)
舉行御報恩佛法講座。
上午10時開始至中午12時30分。
下午2時30分至4時30分。
御聘請淨土真宗本願寺派
淨教寺佐藤晋講師主講。
暨請本願寺國際部負責海外联络
黄梅(大香師)翻譯
並介紹本願寺運作交流。
香港法雷念佛會同仁
誠意歡迎二位嘉賓到訪
連接佛學講座。
釋蒙光老師主講
2024年5月5日(星期日)
上午10時至12時30分。
下午2時30至4時30分。
藉此難得機會
歡迎各師兄同朋
踴躍參與共霑法喜
覺照：南無阿彌陀佛
今年4月香港聞法的音頻、視頻均上傳網盤，請同朋們自行保存、下載
链接：https://pan.baidu.com/s/1B9i-Yiz621iCwZiBh93V-Q
提取码：5050
真凱：
月光雖無處不照，常宿見月者心中。
南無阿弥陀仏
信慧：南无阿弥陀佛
此时虽在室内未见月光，于同朋的分享中忆起大悲清净的慈亲心，安心安堵。感恩同朋分享！
德归：
如一：感恩德歸同朋提醒要有凡夫的自覺卻沒注意慢心，瑞默老師更提醒我們對佛心佛願要了解:
“虽然凡夫已能感受到阿弥陀佛的慈悲（已能虽破无明暗），但是贪瞋痴如云雾般地遮障我们，会让我们忘了阿弥陀佛，忘了念佛（贪爱瞋憎之云雾，常覆真实信心天）。虽然如此，「譬如日光覆云雾，云雾之下明无暗」，还是会被阿弥陀佛拉回来，再无不安的念头：「是不是没有念佛，阿弥陀佛就不救度我」，因为阿弥陀佛知道众生是「愚痴蒙昧的存在」，所以我们对阿弥陀佛的信心才能不变，也因为对阿弥陀佛的信心不变，故言：「获信见敬大庆喜」。从「已能虽破无明暗」至此句「获信见敬大庆喜」其含意很深，当好好地去体会。凡夫如何能入念佛三昧？答案就在这里”
感恩德歸同朋推薦這篇”我獲救，如來亦獲救”相當精彩，其中更是昭示要了解18願必須了解無礙的世界:
“對念佛法門而言，《華嚴經》和我們最有關係的是「無礙」的哲理。
本尊阿彌陀佛又稱為「無礙光如來」，為什麼呢？因為阿彌陀佛看待一切眾生皆是「生生世世的父母、兄弟、姐妹，無有一人是他人」，因此阿彌陀佛發四十八願要救度一切眾生。
其中十八願文中：「若不生者，不取正覺」，「若不生者」是指我們凡夫眾生；「不取正覺」是指如來。即眾生和如來是不可分的，是一體的。我獲救，如來亦獲救（成就）；眾生苦悲，如來亦苦悲。
此本願「若不生者，不取正覺」二利圓滿的哲理從何而來？就是從《華嚴經》的「無礙」而來的。
此「無礙的哲理」佛陀最初於金剛座上開悟時即已看到了，所以於《大經》中一開始就講佛陀入「彌陀三昧」後開講《無量壽經》。
因此佛陀無礙的真理從何而來？是從「阿彌陀佛」而來。是佛陀入「彌陀三昧」而講《無量壽經》、講四十八願、講十八願。
因此不明白華嚴的哲理，就不明白阿彌陀佛教法的偉大及其世界的寬廣。
最可貴的是「事事無礙的法界」。
第一個「事」是指「我」的話，第二個「事」就是指「如來」。「眾生安樂我安樂，眾生苦惱我苦惱」，所以是「事事無礙」。即眾生如果獲救，佛就會說：「啊！你終於被我救到了！」，眾生如不給佛救，佛就傷心地說：「你怎麼不聽話，不給我救呢？」
而「事事無礙」的真理也就是本願「若不生者，不取正覺」的根本。
因此要真正貫徹淨土法門的人應該要研究《華嚴經》，這部經對於念佛者是非常重要的經典。
開山祖師親鸞聖人很重視此經，其代表作《教行信證》也引用很多《華嚴經》的經文。
生在「無佛」世界的眾生，需要閱藏、讀經。因為佛經的可貴，在佛經不同於一般的書本，佛經是佛智慧的顯現，佛的智慧、慈悲、法身，用人的文字流露出來，就是「佛經」。”
德归：感恩同朋分享闻法心得。这篇文章源自公众号置顶的链接：瑞默老师【2001-2004香港說法系列】法座，正如文中所讲，我自己正是会不断的掉进“我懂得了”“我看过了”“我懂了”的陷阱而懈怠闻法，感恩被反复提醒。
蒙光老师建议同朋们最好是拜抄瑞默老师的系列讲法，法义非拜抄不能入心。末学从春节开始拜抄，昨晚才到这一篇，然而内心愚钝暗淡，虽拜抄也未能真正领解其精神，抄过如同没抄过，我这个无明烦恼充斥身心的凡夫，依靠自己的力量，始终无法与无上清浄的妙法相应，惭愧惭愧！唯有尊奉老师的教诲，不断重复重复再重复，拜抄、拜读、听法，把打动自己的地方与同朋们分享，同时力所能及为佛法做事，尽量把自己泡在法水里，托如来的福，被赐予了闻法、做事的心和时间。老师说过“顶戴多少佛心，便能做多少佛事”，惭愧自己未能真正顶戴佛心少分，只是被眼前活在法中的老师感动，在模仿中顶戴老师的精神。余生唯有如此了，就这样地，直到教法渗透身心为止，业障深重、地狱必定的我也唯有如此了。
德归：
在這樣邪見盛行、煩惱熾然的時代，沒有經歷過自身終於遇到真實教法的歡慶喜悅，不曾回頭看到曾經同路的夥伴仍在迷中而感到心痛、不忍，沒有嘗過努力向人解說正法卻如面對木石土塊、如面對銅牆鐵壁的無力感，體會過明知法義殊勝卻不能取信於人的挫敗感，都不足以言信仰。
這些心情，因仍雜有“我慢”的煩惱，故不離我執；同時也是被真實的法義與人格感動，其中有法的熱血。
也許有人會說“何必做這些無用功？”，“一切都交給彌陀安排吧”，“自有因緣”……但是，自身沒有體會過被感動的心情，不曾努力奉行實踐、流下過汗水甚至血淚，聽不到在紛擾的業力噪音傳來的真實呼喚。說這些話的人，心中只有文字概念，沒有活的如來。認真努力後的失敗，與未曾努力過的空虛，在結果上或許相似，但對於生命成長的意義，不能相提並論。在無數次從自力出發的努力失敗後，才可能徹底於他力的真實教法。
——力的關係
蒙光老師：勸化之事，隨緣就好。因緣不到，費心費力而無功，且易令其造謗法惡業。
一般可以先轉發公號的文章，對方不回應就不跟進。有回應則就其問題作答，也不要勉強。
是佛光明在冥冥中調熟，此謂冥應。我們不知衆生的宿善因緣，一做事就求成功，就會有得失心，起煩惱。
德归：重温老师开示，抚慰受伤的心灵。
昨天有人突然退群，老师说:“看到有人退群，內心深感悲憫！遇佛法，聞阿彌陀如來的本願，不是容易的事。
願大家莫錯過，莫遲疑。”内心不忍该同朋就这么与真宗擦肩而过，便跟退群的同朋沟通，发出的消息却毫无回应，如同投入深深的泥潭，泛不起一点波澜，这种不沟通的态度真让人无法理解。第一次跟她介绍真宗后，还表示要好好拜读，一定要当面找我好好了解，但没有下文。不知是受身边所谓学佛人影响，还是上次群内发回向消息让她感到自尊受挫，莫名其妙就退出了。老师对她的问题发了那么长篇幅的回应难道看不到吗？不该认真反复顶戴吗？还有多位同朋的回应，难道没有感恩心吗？不说感恩，做人最基本的礼貌总该有吧？
深深体会到瑞剑老师说的:“米糠上钉钉子”，面对这样的众生，深感无力、无奈、痛心。
刚刚，一位沟通多次的年轻出家法师对今早瑞默老师的文章有回应（群里发的“我获救，如来亦获救”），似乎有所相应，尽管不想跟他交流（知道他油盐不进），但看他有感受，所以回应了几句。可是对我的回应，他总是自顾自的输出红院寺那套邪门歪理和自己的肤浅观点，只好一一破斥。后面讲到行信论的问题，遂转发了几篇链接，可他并不去马上点开链接拜读，他觉得在法的交流上落了下风，便开始发语音疯狂输出，我不愿浪费时间听其语音，只是转为文字大概看一看，其所说内容逻辑混乱、观点粗糙，还有倒打一耙、乱扣帽子的骚操作，让人惊掉下巴，真不愧是那个寺培养出来的，邪法入心比正法要快多了、容易多了，因为跟贪嗔痴相应。所发语音主要是说他现在学的很安心，让我不要去尝试改变他的观点（我只是阐述真宗的观点回应他），他不会说真宗的不对，让我也不要说他们不对，也表示我一直以来转发他的文章，他都没怎么看。此人不看我发的文字和转发的文章，却总端着架子摆出一副出家人高高在上的姿态，装出一副乐于交流、心胸宽广的样子，其实只是想对我说教，说不过我便会破防，说我偏激了、只顾输出自己的观点之类。背后的原因，怕是因为我没有像其他信众一样去赞叹他年轻有为、随喜他发心要去朝山及阅藏吧。
面对此人，正如老师所讲，有“如面对土木石块、如面对铜墙铁壁的无力感”。
以上两位，一僧一俗，都与我相识多年，群内浄莲法师、佛强法师也认识这二人。很痛心，一个作为在家众，天天混迹于佛教圈，朋友圈里全是鸡汤和自拍，佛法只是被用来装饰自己、自欺欺人的手段，明明说自己很苦恼、不知怎么办，来到了真宗群，却不知尊重善知识，不愿意面对呼唤自己的慈亲，当面错过，实为可怜悯者。
一个作为出家人，发心出家，却入邪网，贡高我慢，被邪法蒙蔽双眼，总想着“度众生”，可邪法如何度人啊？这样的所谓“出家”，意义何在？恐怕只是更加快速的加倍累积恶业罢了。
回归自身，此二人，也是我自己内心邪知邪见的投射，唯有忏悔往昔所造恶业，反省自身的德分不足、学法不精，虽然如此说，每次劝人后，心情总是不能平静，尤其是面对过去那些误入歧途却不愿回头的人，就会想到老师的开示，故发出来重温，也与同朋们分享。
惭愧、忏悔、托福、感恩，南无阿弥陀佛。
德信：谢谢德归同朋的生动形象的分享，完全来源于自己的生活，这一僧一俗的行状很有代表性，一滴可知全味，整个大陆汉地的佛教圈水平基本上如此吧，自己身处其中，也难脱干系，共是凡夫尔，低头低头，唯仰唯仰。现世不得不逼着人去思考，什么样的人才是善知识？学佛要向往什么样的人格？这些在瑞剑老师、瑞默老师、蒙光老师的身上自然可以找到答案。顶戴佛恩者，自然会有教人信的行为出来，我个人的实践经验，光靠热心（没有这种热心也不行）还不够，“学、德、信、热”四种德分中少了一样都不行，尤其是像我等这样的“担板汉”，自己还是摇摇晃晃、内里空空，光靠嘴上说，对别人来说，很难有感染力。还是老师教的，佛法不是嘴上说出来的，是全生命活出来的，活出来的佛法，自然会对他人有吸引力，因为这全然是佛心的运作，我自己只是被佛运作的一个管道而已，活出来，而不仅仅是嘴上会说，这是我毕命为期的功课。
德归：感恩德信同朋，受益匪浅！光有热心不行，不用全生命把佛法活出来不行。
从另一个角度讲，法的运作不可思议，表面上看，对方或逃走、或排斥、或诽谤，其实如来悉知悉见，如来一直在运作调熟，对其分享的文字感受或文章链接，也是法通过我这个管道在流动，对方眼睛会看到文字，文章链接虽然没有点开阅读，但标题有法的力量，这些都会进入他的阿赖耶识成为佛法的种子，总有一天会现行。
德信：是的，一切自有如来的不思议计度，大悲佛心的不思议运作。我们做好管道的本分。
德归：
以上是末学发给那位退群同朋的留言。
蒙光：仁至義盡，即可放下。
德归：是的老师，还有尊贵的师教等待我去听闻，感恩老师。
真依：感恩同朋分享，文中提到的两位我也认识也同样顽固，刚看了群里前几天老师分享聊天记录里面关于超度的链接，反观自己过去多年的观念太深入，哪怕现在知道是不对，可遇事第一反应还是过去不对的念头。比如自己这次全家感染病毒，特别是父母有基础病比较严重住院，今早又带父亲看医生，每每关键时刻冒出第一个念头是功德回向业障消除早日康复。会慌乱以念佛为手段希望能满自己所愿，多么贪婪。是迷信，不是报恩的心去念佛🙏善知识太重要了，不然很多时候错误念头不自知，还是闻法少了。
德归：
感恩同朋分享，这样的心得比黄金还要宝贵，因为是经历了生活中的苦后自然出来的真实感受，不是理论。能有这样的感受出来，正说明佛法在同朋心中运作着，是慈亲与您在一起的证明啊。以苦为缘，会让我们更容易闻法入心，会被告知自己的错误之处，更被看到一直呼唤着我们、把我们抱在怀里的如来。这都是善知识的恩德，唯有惭愧、感恩 。
學佛法的人，應持著「為學佛所需要的東西，不論什麼都會被賜與。世上沒有一樣能障礙修行佛法者」的大信念學佛。這樣的話，不論是任何人皆能學有所成，亦能解決生死。
——活於法、死於法
自己的事，即使再大也是小；
佛法的事，即使再小也有無窮大。
因為關係到自己生生世世的解脫和慧命。
把小事當大事，現實的“一葉”障目，不知不覺就錯過佛法的“泰山”。
學佛不要太去掛念現世利益的小事，如來的冥加真實不虛。
桂利劍老師說：“學真宗學的人，衣食住不會不足，健康、壽命、時間和書，如來都會賜予。如果沒有這種自信的人，沒有學佛典的資格。”
@真依 上面这两段话值得反复吟味。生活中的苦也是在提醒自己：要奋起用全身命闻法、不惜身命闻法，有此信念的人定会感受到：“如来的赐予”真实不虚，身边的人事因缘也会因你的精进闻法而发生不可思议的转变。一个火把被点亮，周围必然充满光明和温暖。
真依：好 感恩
蒙光：
回向若是專門爲某個人回向，即使所回向的功德滿分，其人最多能得三分而已。何況凡夫以妄心、染汙心所作佛事，能有幾分功德作回向，大可懷疑。
若是爲衆生回向，則利益一切衆生之心，與佛心相應，此心中所作佛事，功德皆爲滿分，所回向的衆生，人人依其因緣，各有相應，各得其所。故同一念佛，用心不同，回向之境界越廣，其功德不但不會因此分散減弱，反而隨之增進深廣，因所念之心無我故，與佛心相應故。於此中，因其因緣令此佛事成就，令衆生得廣大利益的衆生，所得利益最大最多。
善導大師的回向偈是：
願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。
真實的回向是如佛心大悲的回向，行者頂戴如來的功德，從行者三業流出，依所緣起的人、事之境界，與自身之因緣，令名聲普聞十方，平等施於一切有緣衆生。此時不求現世利益，而現世利益自然在其中。若同朋尚有命，得佛冥加，自然能痊癒。若同朋命數已盡，則自然得佛接引往生淨土。這是如來早已五劫思惟兆載永劫修行成就的願力自然之路。凡夫在其中發揮自己的計度，只是在障礙佛力的運作而已。
所以回向不要帶有求健康、病愈、財富、平安的欲望心，這些對現世利益的迷執，只會加深輪回的業習，不是佛法的正道。真實的佛法，只是一心信憑、托付給如來，以報恩心念佛，這才是無我他力的念佛，才是如實稱揚名號功德的念佛，才是真實功德的念佛。
——回向的心
真依：感恩老师“別擔心喲！別擔心喲！大悲的慈親在等著。”看到这里时忍不住流泪 是啊，別擔心喲！別擔心喲！大悲的慈親在等著。
很感动
蒙光：凡夫自力回向的功德很小，如來願力自然回向的功德很大。如何得到如來願力回向的功德呢？唯是在佛前心存慚愧感恩地念佛（誦經）而已。
祈求的念佛，是我執的念佛，不祈求的念佛，是最高的念佛。
以世間法的經典來類比，更能說明這個道理。《論語》記載，病中的孔子，當弟子子路要他向神明祈禱時，他回復說：“丘之禱久矣！”（我孔丘，一直都在祈禱著呀！——我並不是生病了才祈禱的。）孔子的“祈禱”，不是子路和一般人所認爲的，向神明祈求對現實苦難的逃避，而是在生活中誠懇篤實地踐行天道。再沒有比活於道中更大的喜悅和滿足的人生了，因此即使病苦現前，無須怨天尤人，深信天命的安排，而能逆來順受。
念佛人若能深深信憑如來的救度，則此生的順逆因緣，都會是成就自身道業的增上緣。念佛人只需將因果交付因果，自在遨游於知恩報德的大悲行中。
隨順我欲的祈求，即使現實中能如願，也不會增長道力，恐怕只會助長我執和欲求。
在佛法中不是不講現世利益，但真實的佛法，以解說爲目標，其現世利益也是爲了成就出世道業的方便。邪僞的佛法，則是以現世利益爲根本，將佛法下拉到鬼神信仰的層次。這個地方，是佛法的真實和虛僞的分水嶺。
淨蓮：真依同朋真是难能可贵呀，以前佛堂的同修中，要么是铜墙铁壁对所发内容完全熟视无睹置若罔闻的，如某师某莲类；要么是入群一段时间悄无声息自动退群的。而你能坚持学习，并且这么短的时间就有这样的心得感悟，还能在生活中反省到自己之前所学并非了义，真的宿善深厚，随喜赞叹！
真依：感恩净莲法师，前段时间同朋分享的链接里看到您的照片，多年没有联系在这里能再次相遇法的运作不可思议
德归：
如來以孩子的生命作自身的生命。「眾生安樂我安樂，眾生苦惱我苦惱」，請多保重。
應無限地保持體力，以八十的青年為目標，請好好養生…。
佛的生命是吾生命，吾生命是佛的生命，二利圓滿的大正覺，難能可貴，真是不思議。如來疼我是無限的，唯是被活於無限的大慈悲中。
——贈病中之友
生病的話，則要想到自己的罪惡，而應該大懺悔吧。因而病亦得以早些治癒。要喫藥、養生、懺悔，若念佛感謝的話，即使病沒治好亦會變成輕，死病也會延長，死命也會延壽。
歸真：南无阿弥陀佛
老师好！
慈母于2024年4月22日11时07分，蒙佛力的守护辞世往生，世寿97岁。
以上供养善款是母亲留下的全部，供养老师和道场，一个中心就是报恩。
往生前的关怀和往生后的中阴开示包括葬礼的操办完全秉承师教精神，母亲走的非常非常有尊严，葬礼的操办震动全村，完全是正面的回应，今天给我反馈说都不能用一个好来形容，全然改变了原先的认识，之前的阻力完全变成动力，都被感动了！我跟老家人回应：没有佛力办不成佛事，佛力的守护加持完全超出人的想象，感恩佛念佛就好。
往生前至往生后二十多天的时间，包括操办和做家人的工作心力几近耗尽，但有佛心的守护内心是安然坚定的，详情日后慢慢跟老师报告。
歸真合十
歸真：有一个细节，母亲往生前四天已经好几天不能进食说话了，但做了个动作：手用力拍床，掩住拇指，展示四手指，当时都不明白，但四日后就往生了
这一大段时间未能及时跟随闻法，老师那边的情况也没有及时知情，真是惭愧！
（歸真同朋發了若干視頻，此處僅上傳其一）
蒙光：南無阿彌陀佛
收到同朋的報告，內心法喜充滿。平生的聞法、念佛，成爲報佛恩、父母恩的大行。令人讚歎佛力不思議，讚歎令尊、令堂的宿善不思議！
此次清明法會的超薦已結束。
我會將令尊、令堂法名及俗名都報給道場執事，存入檔案，今後法事超薦，都會列入令尊令堂的名號。
頂戴同朋御供養！
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
蒙光：
南無阿彌陀佛
依佛教勅，
爲佛子：劉＊＊，賜法名：釋歸敬。
爲佛子：張＊＊，賜法名：釋歸如。
由佛子釋歸真於佛前三禮，代受。
歸依佛，得證菩提。
歸依法，得無礙智。
歸依僧，入和合海。
從今以往，歸命三寶，永不退轉，直至菩提。
釋蒙光法師爲證。
其佛本願力
聞名欲往生
皆悉到彼國
自致不退轉
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
以上內容，請在令尊令堂靈前宣讀。
釋蒙光
歸真：葬礼昨天办理完毕，就在家设的佛堂尊老师授赐代为父母皈依。
蒙光：南無阿彌陀佛
可以想見，因歸真同朋一人學佛，其母歸如同朋的安詳往生，清淨莊嚴的告別式，給當地多少人種下佛法的金剛種子！
這些依歸如、歸真同朋的因緣而結下的佛緣，也成爲功德運作，自利利他，無有窮盡。
唯有如來的教法，是真實而無量。以此有限生命，頂戴到如此尊貴的教法，慶喜之至，令人無限感恩！
歸真：南无阿弥陀佛
感恩老师多年纯净本願力救度的妙法滋养培育，感恩老师为父母授皈依赐法名。
感动感动！
感恩 感恩不尽！
德归：很难得、很可贵，归真同朋肯定付出了很多心血和辛劳，才能顺利操办这样的佛化葬礼，随喜赞叹
歸真：南无阿弥陀佛
母亲往生的头天，老家人欲定在葬礼过程中加俗项活动，结果当晚伴着中雨狂风大作，当时深夜已经让家人休息，我一人在灵堂中间念佛，当下坚定葬礼必须做纯正，不允许添俗缘杂缘，之后风雨皆慢慢停息，灵棚没有被任何毁坏，天亮后气象爽朗宜人。
皆是托佛福，佛力的守护。
德归：
撒花的是归真同朋吗？
歸真：嗯，和我女儿
德归：如来的加持和师兄的用心所成就，很感动
歸真：我母亲往生的因缘最后有一个表法：
就是下葬期间操作机车突然断电，不得不暂停，参与者在佛号声中等候，最后大致不到半小时修缮好，后续一切顺利！
断电一事请诸同朋共参
葬礼完毕，留下家人在佛号声中最后礼供
淨蓮：歸真同朋为老人家办的葬礼太庄严、太殊胜了，很震撼人心，把全部视频保存下来了，以后有人往生可以参考您的做法。老人家是提前四天预知时至吧，走得太殊胜太有尊严了，随喜赞叹，佛力难思，南无阿弥陀佛
歸真：要点是佛是怎样的佛，凡夫是怎样的凡夫，不做预知时至的判定，即使瑞祥也是佛力加持的现场因缘，度特别有缘，依师教不求瑞祥才是真瑞祥，佛的救度不限于此，顶戴信心了吗的自问是关键。
參：
覺照：南無阿彌陀佛 真是莊嚴殊勝，感人至心。感恩歸真同朋的用心操持與真誠分享，佛力不思議啊！
歸真：南无阿弥陀佛
这跟老师和师母日常御辛劳法布施分不开，感恩不尽！
琴：南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 佛力不思议 佛本願力不思议 看视频都觉得很震撼 在现场的人是应该很感动很温暖吧
歸真：一切的庄严和感动不得不归根于师教，归根赞叹佛德，人永远是被救度的對象。
歸命：歸真同朋随喜赞叹：
老师关怀的细致，同朋为父母的真孝子，父母都殊胜地藉佛力安置如是往生。不可思议！值得无数人羡慕念佛，种下善缘，以此得佛护念，直至成佛！殊胜！殊胜！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
歸真：孝子？惭愧，真惭愧！清净庄严明明是佛力的运作，自身除了罪业还有什么？
歸命：歸真同朋所言如棒喝，能提醒我以后说话严谨律己。
是的，自身除了罪业就是罪业，看到图片视频被触动，以作将来参照学习，很受启发。看到送老人的布置实况，不由地赞叹殊胜。以念佛仪式很难得稀有，也是对老人的大孝和尊重。一则俗世间很难做到摆脱家亲眷属的参与干扰和不随顺，另外也实是佛力的运作加持，被有佛护的不思议。
若不闻·不知，不尽佛恩·佛心·佛力，一切则成荒废代代相传师业心血。至此很是惭愧！向佛向师忏悔罪过。今后定会严谨自己，深入学习听闻。
歸命：
南无阿弥陀佛
至此，慈母往生葬礼包括后续暂告一段落，基本圆满。
回顾慈母的一生最值得铭记在心的就是节俭，整理慈母的遗物即使一个线头都缠起来收存，这对于后辈尤其我留下的是最大财富。对母亲的怀念想起来有太多太多，更有太多的细节，都是恩情，只可惜此生再无机会侍奉，无以尽报！
唯一感到欣慰的是，慈母宿善深厚，生前念佛，临终有佛力的守护，葬礼以佛事操办，跟众亲结下极其尊贵的金刚佛种，如老师言：因此因缘而结下的佛缘，其功德运作，自利利他，无有穷尽。
老师御言：唯有如来的教法，是真实而无量。以此有限生命，顶戴到如此尊贵的教法，庆喜之至，令人无限感恩！
南无阿弥陀佛
遗憾的是整个过程没有留下完整的影音，慈母盖棺前没有留下最后整装御影像。这也正说明一个问题，人的心力是有限的，也正因为此，老师刚刚告诫“守住正见最重要”，是的，有正见就有中心有方向，人生不偏航。
拜谢家人们的支持！
同时祝福家道昌盛！
归真合十
——转自家族微信群
聞信：非常感謝歸真同朋分享
視頻全部保存下來
非常莊嚴殊勝，佛力不可思議
非常想學習從往生前到往生后，我們佛子能為臨終的親人能做什麼，怎麼做。
雖然讓雙親關注了公眾號，公眾號非常方便，老人家可以直接聽音頻，教他們怎麼開，怎麼點錄音，但是心裏總是還比較擔心，擔心大事來時，自己的慌亂，非常需要阿彌陀佛，不知道到時如何入手去做。
歸真：皆是老师的赐教，老师的教诲精神呀！
我的御同朋！
聞信：嗯嗯上課時，好好向蒙光老師請教學習
蒙光：今現在的安心，才有到時的安心。
今現在的安心，來自大悲的慈親守護著的事實。
聞信：感恩蒙光老師點醒
今現在的安心，時刻的安心，時刻的被守護。
微信掃碼支持網站 
微信掃碼支持原創