佛教的目的_淨土真宗法雷學派

瑞劒老師放送聞書釋蒙光整理

人間若沒有苦的話，這世間該是如何快樂、美好的樂園，是吧。但是，悲哉，人類的社會，因為有苦而化為修羅道，出現地獄的繪卷草子（地獄圖）。

但是世間一般，對此人間苦有蒙混過去的傾向。這些人，不追究這人間苦從何處來？起因於什麼？認為「人生沒有苦、也無病無貧無死，高興地過日子最重要，儘量地享受人生吧！」而縱情於生活的人相當多。

對此不以為然，熬不住人生苦，去抽籤、求神、熱衷於祈禱祈願、卜卦運勢·日子好壞·方位等，以求安心，像這樣信神的指示陷於迷信的人也很多。特別是現在，生了病也不找醫生看，可惜棄命趕赴墓場的人很多。實在是可嘆的事。

佛教，驅逐這些迷信，持正確的信仰，教合真理的生活是眼目。人間的苦，來自天災、敗戰、產業貿易不振、人的鬪爭等之種種的原因。又，個人的說，來自一家不和、貧窮、病、名譽受損、財產破滅、孩子死亡、女兒離家出走等之種種雜多的原因。總之這世間是火宅無常之世。

雖然是火宅無常之世，僅是悲觀地強調「無常無常」是厭世的想法，僅終於這樣的想法是不行的。但是，人若想要向上，必須好好的注視現在的苦和無常，把握其實情方可。無此即無人的向上。

教悟無常獲得永久的平和與和樂之道的是佛教。

減輕人的苦，減少之的方法是，大家必須各自致力於政治、經濟、工業、貿易、衛生，及其他各領域的事業，大大地振興、發展之，此本自不待言。於現代，「懶惰」最要不得。百丈禪師亦言「一日不作，一日不食。」不論是誰，沒有此精神的話，日本無法重建。切盼各行各業以此精神振興之。實踐百丈禪師的精神的日本禪僧是播州的盤珪禪師。

人，大都是自己事看不見，他人事看得清。

大多數的現代人，自己的事置之不理，而批評那人如何、這社長如何、那樣做不行等。批評批判有時是很好，但是首先要看自己的腳下，自己先得於慚愧中持身謹慎、正直、勤勉、親切，做到了才去說別人如何吧。說時也應以良善的心意想改善社會來批評。看自己的腳下，謂「照顧腳下」，這是極重要的事，無此即無佛道。

人，自己的眼睛向內看時，會發現什麼樣的東西呢？悲哀的是，人的心中藏著「貪心」、「瞋心」和「不能見正道的邪見」，即藏著「貪欲」、「瞋恚」和「愚痴」三條毒蟲。它們二六時中洶洶抬頭。頭抬的越高，人就造越大的罪，結果發展成犯罪，又成為吵架、爭執、鬥爭，這結果是苦。因此說經常有「貪」「瞋」和「邪見」三條毒蟲在自己的心內築巢，苦惱自己，這必須好好思惟。苦惱自己的是自己喜歡的東西。一開始就不喜歡的東西出乎意料的不會給自己帶來毒害。酒也好女色也好，愛欲也好，都是如此。「貪」「瞋」和「邪見」三條毒蟲是什麼生的呢？是「愛」和「憎」生的，謂「貪·瞋·邪見」三條毒蟲是「愛·憎」的孩子。

人若能裁斷「愛」和「憎」兩頭，當下即是悟的境界，但是這很難。

這是佛陀的教法是必要的原因。佛教的真目的是切斷苦因的「愛·憎」之元，超越此因貪·瞋·邪見而生死的生死苦海成佛，永遠地行大慈大悲的運作，是佛教的目的。只是求神，祈禱一時的病和貧窮能好起來，不是佛教的目的。從本義來說，講神罰、向創造世界支配人類的神做無理的要求、無理的祈禱的不是佛教。佛教，信正確的因果應報的真理，實踐之，不祈禱，信憐愍我·守護我·攝取我之佛陀的大慈悲的是佛教。

人，必須要正直、勤勉、親切。如何才能有此實踐力呢？那是「信仰」。

信佛、信佛道、信因果，傾聽轉迷開悟的教法，認真處理自己的生死問題，苦雖苦而能超越苦，到平和平安、安心立命的樂天地。入正確的佛教信仰，始能超越人生的苦。所謂「超越」，是在苦中找樂，不自由中找自由，於短暫的人生中獲得永恆的生命。

佛教，一面教值人生百般而「超越」的秘訣。又教「慚愧」，即自己慚愧自己、慚愧他人之非常重要的體會。持慚愧的心，一步一步的改善生活，於慚愧中持自己能成佛之大自覺的是佛教。此自覺實是尊貴的自覺，這般尊、高、清、正的自覺其他沒有。

親鸞聖人的大自覺正是這種自覺。慚愧自己是無知膚淺者的同時，又持以正直、勤勉、親切生活得成佛的大自覺，人生沒有比這更大的希望，沒有比這更大的歡喜。人一旦得此大自覺，人生的苦一變，於苦中找到大喜悅，思「啊，自己沒有白生為人，於人生當做已做」，由此法悅歡喜滿足之念，能雄糾糾氣昂昂地舉全身全力為世間奉獻自己。

人信佛得能成佛之自覺、被佛守護之自覺，又自己被佛救、已住佛的光明中，常與佛共步，與佛共勞動之信仰和自覺，掃除一切心的雲霧，成就開朗、光明、喜悅的人生。