救度是一定的

瑞默老師開示 蒙光整理 2023-07-09

二OO八、三、二 香港

生：請問老師，真宗的信徒如果上戰場，可不可以開槍殺人？

師：這個問題的答案很難固定。怎麼說呢？因為每個人的因緣業力不一樣，不論你有沒有開槍都對，看你是站在哪個角度。如果你是忠於國家，就不得不開槍；如果你是忠於真理的話，就不能開槍。因緣很錯綜複雜，同樣是遇到戰爭時期的真宗門徒，有的人會上戰場，有的人就不用，每個人的業力都不一樣。

生：真宗的門徒如果上戰場開槍殺人，阿彌陀佛也會救度吧？

師：是啊。阿彌陀佛的救度一定。因為阿彌陀佛是全盤了解業道因緣者，不會因為你殺了人他就不救你了。

生：所以一個人就是要隨緣做自己，面對業障，做應該做的事？

師：沒有錯。隨緣消舊業，做你該做的事情，你是日本人就要盡日本人的責任，是香港人就要盡香港人的責任。沒有必要去管其他人的事情。

生：有同修問：因為因緣，長期在屠宰場或妓院討生活的人，他們聞佛法之前就已經從事了…？

師：不論做什麼行業，如果不是業力的牽引，他也不會去從事，其實沒有人會歡喜去做這樣的行業。只要有頂戴佛心的人，阿彌陀佛的救度是一定的。因為我們活在因緣裏面，不是你不想怎麼樣就可以如願，當遇到因緣時，會不得不那麼做。無論你做了什麼樣的事情，阿彌陀佛不像小氣的人，會跟你斤斤計較，一筆一筆的跟你算帳，不會的。

生：第二次世界大戰之後，日本首相東條英機被判絞刑，聽說有真宗的布教師到監獄為他說法，據說臨終的狀況很安定。想請問老師其情形如何？

師：東條英機聽聞布教師的說法之後，他說：如果早點遇到這個教法就不必發動這場戰爭了。這是其一。當他要上絞刑台的時候，是滿心喜悅地接受死刑。走上絞刑台之前，會經過一旁坐著整排的監刑證人，其中不乏國際的大人物，東條英機則是一一向他們致謝，然後跟他們告別，這些人見狀幾乎都嚇呆了，因為從未見過臨死的人有這樣的情形。

生：他那個時候已經歸命彌陀了嗎？

師：是的。真正歸命給阿彌陀佛的人，他自然而然會「被懺悔」，信心的懺悔，因為是頂戴佛心「被懺悔」，所以他的懺悔等同「上品懺悔」。何以故？因為阿彌陀佛是宇宙大的慈母，當你頂戴這樣慈悲心的時候，自然而然就會「被懺悔」。沒有真正大懺悔的人，不是真正獲信的人。如果不是遇到真正的宗教的話，人沒有辦法真正的懺悔，由此可見，阿彌陀佛的教法是最殊勝的。阿門（基督教）還沒有辦法讓眾生這樣子喔。

生：東條英機是不是真宗的門徒？

師：只要是日本人，可以說幾乎都是真宗的門徒。

生：老師曾說過，年輕時被徵召參加太平洋戰爭，隨身帶著《歎異鈔》同行。請問老師怎麼會帶《歎異鈔》呢？

師：因為當時以為必死無疑了，那時候讀的最滾瓜爛熟的就是《歎異鈔》，這是其一。另一個原因就是，當時日本的佛教界最有名的就是這本《歎異鈔》。因為這本書流露著聖人的精神，希望能頂戴聖人的心而死。

當抽到海軍令的時候，鄉里的父老都過來跟我惜別，而且還帶著「忌妒」的話語，「我們都以為你是個好運的小子，沒想到這次終於難逃一死了。」他們會這麼說，是因為將生死看得很開，為國家犧牲是光榮的。每個見到我的人都講同樣的話，所以自然就認為不可能活著回來，帶著必死的心入伍，沒想到還能活著回來。

同樣是到海軍入伍，有人就無法活著回來。事後回想，要感謝父親的教育，從小受的三種教育：讀書、寫字、數學。到海軍時，因為要操作水雷，必須懂得數學的幾何學，要知道如何算出距離跟角度，準確的命中敵艦。結果裏面成績最好的人就是我，所以就留在基地教授其他學員，因而沒有上前線作戰，一直都留在日本本島，都沒有出海。事後想，應該是受到佛的庇佑。因為當時最喜歡的書有兩本，一本是《歎異鈔》，一本是《增鏡》。《增鏡》是一本古典文學，裡面是讚歎釋迦牟尼佛的，我因為看到這本書，去參拜京都的「清涼寺」，清涼寺所供奉的佛像是從中國來的。我認為是這兩本書救了自己。

生：那時候遇到瑞劒老師了嗎？

師：還沒有。遇到瑞劒老師是在當完兵之後。

也是托當了海軍的福，才對海有了重新的認識，因為我的故鄉是內地，沒有靠近海。在海軍的期間，見識到海的壯觀、波濤洶湧，所以日後拜讀《教行信證》、和語聖教的時候，將有關於「海」的字眼都找出來，去研究親鸞聖人把「海」用在何處。站在佛的時候也用海，本願海、一乘海…；說凡夫的時候也用海，群生海、煩惱海…。後來將整理出來的內容拿給瑞劒老師看，瑞劒老師讚嘆說這樣的學習很好。大信海、光壽海、真如海、功德海、法性海…，依止瑞劒老師學習之後才發現，原來這麼多「海」都是為了我啊！南無阿彌陀佛！所以很感動。也因為有下過這種工夫，才恍然大悟：原來自己這個小不點就被包在阿彌陀佛廣大無邊的「法性海」裏面。我有做過這樣的學習喔。這些都是瑞劒老師的恩德，才能夠有這個大發現。讀佛書也好，讀聖教也好，「海」的靠山就是阿彌陀佛喔。將這麼多「海」找出來之後才發現：原來這麼多「海」的背後，都有一個阿彌陀佛在支撐著，源頭在阿彌陀佛，有這麼多「海」都是為了我一個人。當我將這個心得、體會說給瑞劒老師聽，老師說「對啊，要做這種研究」。

當你心定於阿彌陀佛的時候，所看、所接觸的，全部都是從本願海來的符號和訊息了，一切都是從佛方來的。

生：老師對瑞劒老師講法的內容整理成文字，並做了詳細分類。不知道是基於什麼樣的心情去做分類？

師：我整理瑞劒老師的文字，不知不覺就出了名，很多同朋會借去看，如果沒有分類的話，他們借去看也會看不懂，是為了便利大家看，所以做了分類。很多人會借這些資料去看，特別是女眾很多，當他們看到理論性的題目時，往往會一頭霧水，所以不得不分類。另一個原因是，理論的東西看太多時，人就會變得執著於文字，然後忘記自己的安心；執著於文字就會以為自己懂了，賣弄文字和知見，這樣就失去學真宗的意義了。為了不讓同朋掉入這樣的陷阱，所以才分類。

變成文字的這些佛法，有人看了是「藥」，有人看了是「毒」。有很多人只讀到「文字」沒有讀到「佛心」，那個都變成「毒」了。

生：老師講到的分類，是不是以一個主題下去，可以更深入、更貫徹？

師：並沒有你講的這樣。因為我學這個教法是從「安心」著手，還有自己的研究，所以才分類的。

跟我同期學習的同朋「丸橋」，是一個女眾，年齡差不多，現在還在。她是一個好勝心很強的人，也很會模仿我，我整理的資料她都借去抄，不管懂不懂都抄了。她有一個傾向，就是很喜歡講一些很困難的術語，不管自己懂不懂，就是很喜歡賣弄這個。但是她很認真學習，她也很想獲得瑞劒老師的讚賞，可是瑞劒老師從來都沒有讚美過她。只是說過：這麼深遠的教義，哪是一個女人可以搞得懂的。

女眾比較容易起憍慢心，雖然自己不懂，卻裝出一副很懂的樣子，讓人家看她讀過什麼什麼書，因為看的人也不懂，就只有「哇！你好厲害哦」，「這麼難的你都能懂得」，然後就自己沾沾自喜，慢心就跟著生起來。這種習氣女眾比較多。

談話要看對方，有時候講了會讓他中毒的話，那個就不能講了。跟女眾比起來，男眾比較老實，他不懂的時候就說不懂，不會像女眾厚臉皮，不懂還裝懂。當時一起學習的時候，丸橋很喜歡讀很難懂的東西，男人不讀的，她也會去讀。讀了就會拿去賣弄，拿給男眾看，男眾看了也不懂，就說「你一個女眾能夠看這個，真是了不起啊」，她聽了之後就會很開心。

生：老師當年依止瑞劒老師學習的時候，同學之間會不會有切磋、研討的活動？

師：很少有彼此法談，因為真正懂得瑞劒老師講法的人很少，這是其一。另一點就是，依止瑞劒老師學習的人，很多都是寺院出身，老師是在家人，寺院的人縱使有不懂的地方，也不會對在家人說他不懂，所以沒有辦法交談。

生：我們的經驗是這樣：因為每個人聽聞佛法感動的地方都不同，甚至聽岔了的地方也有，透過彼此的法談對於正確的領解有幫助。老師是因為沒有這樣的因緣，如果有的話，這種互動是不是也是一種很好的方式？

師：我曾經試著去做過像你所說的互動過，但發現沒有辦法。因為每個人的因緣不同，你們有這個因緣很好。我當年沒有這樣的因緣，與其等待能夠法談的對象出現，不如先學習該學的。