猶存在耶

原创 正耀 譯 

伴隨風琴♪

燈前把衣縫

母親說給大家聼

春天要出門

來個快樂的旅行

我們排排坐

掰著手指想數清

還有多少天

反正想起就高興

爐火喲微微

門外喲大雪紛紛

這首歌是1912年刊行的《尋常小學唱歌三》中的《冬夜》。唱著這首歌，往日情景歷歷在目。盛雪厚厚地堆積在茅草屋頂上，父母和孩子圍著暖洋洋的爐子，享受著睡前的一段辰光。父親用長滿疙瘩的手編著繩子。母親笑眯眯地看著壯實的孩子們，做著女紅。爐火照在臉上，孩子們一邊聽著父親説話，一邊向往著染綠山野的春天。

人生總有一些在各個階段決不能忘的歌。

這首歌讓我想起了戰爭結束十多年後上農村小學三年級時。暖氣就只是教室中央置一個箱火鉢。廊廡是打通的，寒風就捲著雪灌進來。我們馬上就有“學藝會”。放學後，也顧不上手凍，我們三十幾個小孩跟著老師的風琴大聲唱歌。

（譯注：學藝會，相當於文藝匯演。）

曾幾何時，我在哪兒看過美國兵拍攝的《日本風景》攝影集，内中有一張是電燈泡下一家人圍著圓桌吃飯的場面。那張照片說道：“只有這樣才是家庭的紐帶。”

此後五十年，“家庭”的標準是極大地改變了。至少在五十年前，説到“家庭”就能想到“紐帶”。

（譯注：紐帶，日語是“絆”，意思是將家人、朋友聯係在一起，不能輕易割捨的關係。）

這個“紐帶”，字典上說是“系住牛馬等的繩子”“系住、扯住脚”，即將事物聯係在一起。父母和小孩，是有著親情的紐帶的，這是人心所同的。有生命者都是這樣。因此，父母和孩子的關係是不能割捨的。“家庭”的溫暖感覺究竟到了哪兒去了呢？

佛賜紐帶

失去的紐帶怎樣修復？

在巌根文子著書《賣書人，多謝惠顧》中，寫道：

患有老年癡呆的母親在87嵗時往生了。那三年半，瘋癲和癡呆的狀況輪流出現。家人每每被弄得團團轉，這個狀態究竟要持續多久？我們甚至期望她早點走。我竟然有這樣可怕的願望而毫無遲疑，這可是十足的五逆啊！終於，住持發來一同電報，說：

“老夫人用年邁的身體一個勁兒地將我們内心的地獄挖出來給我們看，不覺得她是離世的佛嗎？在先離世的老先生會來接引她吧，說‘你真是辛苦了！’”

看了這個電文，她才知道父母之恩吧。老夫人是將自己内心的地獄剖開給我們看的佛。

我們是在期盼中作爲人生下來的，難道能夠還沒有覺醒何爲真正的人時就了結了自己的一生？佛陀讓我們修復了家庭的紐帶。

猶存在耶——還活著嗎？

在《觀無量壽經》中，阿闍世王子將父王關進監獄，在第21天問監獄的門衛父親是否還活著。

時阿闍世，問守門人：“父王今者，猶存在耶。”

這個問題雖説是2500年前問的，但在現今我們的生活中仍然存在。特別在現代少子高齡化社會，一起居住的家庭中，往往有老人患了老年癡呆。這時，我們内心會起“猶存在耶”的心不會？“還活著嗎”這個問題的背後究竟是什麽？

人的本性

以煩惱的觀點，人的本性可以説是“自己好就行了”。親鸞聖人看破了這種人的本性，他在《御消息》中寫道：

“輕慢善知識，譏誹老師，稱謗法也。譏誹父母，稱五逆也。”

單是希望父母按自己意思來，聖人就說是犯下弑親之罪。凡夫不遇到御言教，是不能自覺有罪的。

當今，父母殺子，子弑父母的事件頻頻發生。“遭逢惡緣，即顯本性，如阿闍世。走投無路，即殺父母”，説的就是我們無法僞裝的本性。我們一旦想要，什麽都可能做得出——這個惡因藏在我們内心。但誰都沒有認識到這個惡因，而繼續在無明黑暗中彷徨。從活著的真言佛身、南無阿彌陀佛那裡聼出來這個道理，對於真宗門徒是頂重要的。

（原文：來自本山佛光寺網頁“思考家庭紐帶”）（正耀 譯）