説“愛”

原創 蒙光 2022-03-26

​“爱”字正體为“愛”，是形聲兼會意字。《説文》卷五“夊”：“愛，行皃。从夊㤅聲。烏代切。”徐鍇《繫傳》：“古以㤅为慈愛，故以此为行貌。”段注：“行皃也。心部曰：㤅，惠也。今字假爲㤅，而㤅廢矣。愛，行皃也，故从夊。从夊㤅聲。烏代切。”張舜徽《約注》：“愛訓行皃，蓋謂行之欲進不前，滯疑若有所待也。亦即仿佛之意。”則“愛”之構字，最初取意或為徘徊流連（夊），愛（㤅）戀不舍之狀，故“愛”从夊，㤅聲。“㤅”字兼表義。

推原其始，“愛”本字为“㤅”，《説文•心部》：“㤅，惠也。”《玉篇•心部》：“㤅，今作愛。”《亢倉子•君道》：“士有天下人㤅之而主不㤅者，有主獨㤅之而天下人不㤅者。”

《說文解字注》：㤅，惠也。叀部曰：惠，仁也。仁者，親也。从心兂聲。八篇：飲食屰气不得息曰㒫，古文作旡。此用古文爲聲也，許君惠㤅字作此。愛爲行皃。乃自“愛”行而“㤅”廢，轉寫許書者遂盡改“㤅”爲“愛”，全非許憮㤅二篆相聮之意。

古文中“㤅”字又有作上“既”下“心”之合體（字形見上圖）。旣者㒫聲，卽旡聲也。“既”略作“旡”，故古文上“既”下“心”之字，是“㤅”字之異體。後世傳寫楷化統一为“愛”字，取代“㤅”字通行。

《说文》：“㤅，惠也。从心，旡声。”徐鍇《繫傳通論》：“心㤅之，欲惠之也。”

旡jì，《说文》：“旡，㱃食气屰不得息曰旡。从反欠。”指飲食氣逆。徐灝《注箋》：“飲食气屰，蓋哽咽之義。气申为欠，气屰为旡，故从反欠。”徐中舒《甲骨文字典》釋“旡”字：“象人跽而口向後張之形，为旡之初文，旣字从此。人食既每致屰气，故以此象屰气之形。”馬叙伦谓为“飽”之初文。蓋人面向食盒跽坐，扭頭向後，會飽不欲食之意。​

光按，“旡”字今讀jì，而《説文》謂“㤅”字从心，旡聲，烏代反，其實為古文“㒫”聲，讀若“噯”，象飽嗝之聲也。

“旡”與“心”會意，“旡”是肚子被填滿的飽嗝，“愛”則是心被满足後的流露和表達，所以許慎釋義為“惠”。因為只有在領受滿足之後，才會認為是恩惠，否則只是虚情假意，“口惠”而實不至，非真惠也。世間凡親子之愛，男女之愛，師友之愛，乃至藏物之愛，皆是内心從對方那裡得到滿足，而表感謝報答之意。

就如電視劇《再世情緣》中珍格格看中了玉琳禪師，不論父王额娘如何反對都義無反顧，説：“他一個人也把我心填得满滿的！”。

所以“愛”首先是滿足的自覺和表現，無關匱乏，也不是索取和掌控。依此義可知，愛是惠，亦是恩，單名為愛，義實“恩愛”，雖似“自”覺，“因”卻在“他”，“心”能明之，是為知“恩”。恩，即知所“因”之“心”，“愛”即向所滿足之對象感恩也。

㤅又音xì  ㄒㄧˋ，《集韻•未韻》：“㤅，息也。”此後起假借義，蓋“㤅”有飽足之氣息義也。

此後“㤅”字加倒“止”之“夂”，表行動，是為强調“愛“付諸行動的一面。蓋真“知”恩者，必有報恩“行”，知行合一、知恩報恩方為人也！徐鍇《繫傳通論》説：“心㤅之，欲惠之”，即心領對方之惠（知），而欲報施（行）之意。合此知行二意，“愛”義始得圓備。

當知，愛是從滿足的心中流出的報答，不是為填補匱乏的索取和掌控。​

孔曰成仁，儒教以仁為本，“仁”字從“人”從“二”，二人相偶，推己及人、愛人如己之德，亦依他而起，故仁即愛。朱子釋“仁”曰：心之德，愛之理也。

“愛”每視他為因，相對而起。故儒教重人際關係。凡言三綱、五倫，皆為相對關係。雖出相對，然若重上下之别，則常與“敬”義通而説“敬愛”。

蓋敬者，卑己而尊人也。《説文》：“敬，肅也。”會意，从攴( pū)，以手執杖或鞭，表示敲打督促，从苟( jí)，有緊急、急迫之義。本義恭敬；端肅。恭形於色，敬存内心。《禮记·曲禮》：“毋不敬何允”。注:“在貌为恭，在心为敬。”此義較重於上下之别，如三綱關係是。

三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱者，綱紀、典型之義。如夫為妻綱，即夫婦關係中夫君有“刑（型）於寡妻（夫以身作則，為妻示範）”之責，此强勢者享較高權利，亦須承擔更大義務責任之對等倫理也。故君為臣之範，君失範則臣不臣，父不父則子不子，夫不夫則妻不妻，《春秋》責備賢者之義也。此較重於義而未全及於愛也。

五倫關係則不然。“五倫”出於《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。”趙岐注：“司徒主人，教以人事。父父子子，君君臣臣，夫夫妇妇，兄兄弟弟，朋友貴信，是為契之所教也。”亦有謂“長幼”指“老少”而言，亦可通。“夫婦有别”之“别”，蓋内外男女尊卑之別，《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定亲疏，決嫌疑，别同異，明是非也。」禮别尊卑，和而不同。​

人生於世，無往不在人與人之關係中，概括之則為五倫，即父子、君臣、夫婦、老少、兄弟及朋友，彼此相關相對，各以對方之存在為己之惠，是愛之德所成。人人視對方為天賜於己之恩惠，滿足而欲報答之心行，可以“仁”及“愛”之一字盡此義。擴而言之，則有親、有義、有禮、有序、有信，故曰“仁”是“心之德、愛之理”，古時教子弟，必以同是人，當相愛為第一義也（《弟子規》：“同是人，皆須愛，天同覆，地同載”）。