《淨土三部經講話·序講》之五 淨土三部經之梗概·大意

2021-07-06

第七章　淨土三部經之梗概

大經的梗概

「大無量壽經」是釋尊在王舍城耆闍崛山入大寂定，現與阿彌陀佛同相之威相；以阿難尊者爲對告衆，釋尊說「出現世間之本懷」的他力法門。

如來淨土之因果

上卷說如來淨土之因果。如來淨土之因即阿彌陀佛本現法藏菩薩之時，在世自在王佛所，見二百一十億之諸佛國土，於諸佛淨土中選取最美善之處，自己也構思建立一個淨土，而發四十八願之誓願，並重發三誓之大願，就是誓願著不論善、惡、智、愚，但聞信我願力的道理之人，就決定救度他，令其往生安養界，此願若不成就，我誓不成佛。之後，即依其誓願永劫修行。此即如來淨土之因。

言如來淨土之果，就是依法藏菩薩之修行成就願行，成爲在西方淨土的阿彌陀佛，示「南無阿彌陀佛」六字名號於十方，使衆生聞信彌陀願力。

衆生往生之因果

其次，在下卷說衆生往生之因果。

衆生往生之因，就是以念佛往生及以修諸行往生兩種。因此，在下卷初說念佛往生之因，其次說諸行往生之因。而在“東方偈”（即《往覲偈》）一段文中，亦有勸讚此兩種往生之因。

又言衆生往生之果，就是衆生往生淨土所受的佛果。釋尊從第二十二願之意說起，說觀音、勢至二菩薩是最初的往生者，又廣說往生之人具三十二相，智慧成満，神通自在，而能供養十方諸佛，又能救度衆生。

其次，釋尊懇切勸人不要造惡，就是避五惡，修五善，不要背離仁義禮智信之道。又其次言不了佛智，不信佛大智慧之人，是不能往生真實報土的，所以勸人明信佛的不可思議智。

觀經的梗概

次述「觀無量壽經」的梗概。釋尊正在耆闍崛山講法時，王舍城中發生了大悲劇。太子阿闍世禁閉父王頻婆娑羅王於牢獄，又對其母韋提希夫人施予殘虐。此時韋提希夫人在愁苦中，遙請釋尊來臨；釋尊即時以神通力現於夫人宫中，又從自身的光明中顯現十方淨土，使夫人盡悉覩見，夫人見後，唯願往生阿彌陀佛淨土。

定善

釋尊爲夫人先說定善十三觀之行，定善即息慮凝心，就是靜心使餘念不起，觀想安養國土及菩薩。當釋尊說到第七觀「華座觀」之時，爲夫人說「除苦惱法」，忽然間，阿彌陀佛現在空中，夫人拜見了阿彌陀佛，並發起信心，歡喜大悟。

散善

釋尊說完定善十三觀之後，雖然夫人沒再請法，釋尊又自說了散善三觀。

散善即是廢惡修善，是在散亂心中廢惡修善之意。然其善是什麽呢？所謂三福就是指世間的善，小乘的善及大乘的善三種，釋尊將此作衆生的機類，分爲九品。其中上品上生、上品中生與上品下生三品是大乘的機類，大乘善即修第三福；中品上生、中品中生二品是小乘的機類，小乘善即修第二福；中品下生一品是世善的機類，世善即修第一福；下品上生、下品中生與下品下生是三福無份，然雖說是無少善行的惡人，依念佛也能往生淨土。在最後，讚揚此「南無阿彌陀佛」六字的念佛，是最殊勝的成佛之法，所以勸人信此持此，而結成一經。

小經的梗概

「阿彌陀經」是釋尊在舍衛國祇樹給孤獨園，以舍利弗尊者爲對告衆而說的。此經首標極樂的位置，次解釋極樂之名，進而讚寶樹、寶池、天樂等的莊嚴，以光明無量、壽命無量解釋阿彌陀佛之名。又讚歎往生的人，也得無量光明與無量壽命。

次明欲往生極樂國土者，需捨去自力的小善根福德，勸人唯依多善根多福德的念佛。此即「觀經」未述及之餘義。

最後，釋尊述說東、南、西、北、上、下六方的恒沙無量諸佛，都證明念佛的功德不虛，而舉諸佛護念的利益，勸人信稱念佛。

釋尊出世的本意，唯說阿彌陀佛的本願，勸化衆生信仰他力的念佛。因此，雖然首先說「大經」而廣示，然尚未明說此念佛勝於諸行，故更說「觀經」與「小經」，令疑心深植之自力根性的人，也能決定聞信念佛勝於諸行。

‍釋尊這等深重的慈悲和懇切的施設，在衆生除了泣淚歡喜之外，實在無話可說。

第八章　淨土三部經之大意

大意

已於前章舉述三部經內容之前後次第，其次須了解各經的大意。大意即如古德所說：「囊括始終，冠戴初後」，即總攬一經之始終，統一前後的要領。

大經的大意

先言「大無量壽經」的大意。若依吾祖聖人之「教卷」及「略文類」而言，「大經」的大意，是在釋迦、彌陀二尊的遣喚、惠施真實功德的名號。「大經」是釋尊說阿彌陀佛的因源果海（如來淨土的因果），而勸往生其淨土（衆生往生的因果）爲主要。

仰窺釋尊聖意時，可言是發遣；仰窺彌陀佛的尊意時，可言是招喚。此遣彼喚，以六字名號惠施一切衆生，是「大經」一部之大意。

觀經的大意

「觀無量壽經」的大意，依善導大師的「玄義分」，觀經可言是釋尊開要門誘引聖道之機類，令歸入他力念佛爲大意。

要門就是自力的定、散二善，此二善是教入他力念佛的肝要之門，故言要門。即此「觀經」是釋尊權立定善十三觀、散善三觀，說自力之教，暫引聖道自力之人，調熟之後，爲導入唯一的念佛門而說的。此讀前章的梗概便可明白。吾祖聖人也在「和讚」述：

釋迦要門雖開顯　定散諸機為引導

正雜二行方便示　偏為勸專修念佛

No.183　（六五）

小經的大意

「阿彌陀經」的大意，依覺如上人的「口傳鈔」而言，判定「小經」是貶少善根福德的自力諸行，而勸仰受多善根多福德的本願（他力）名號爲大意。「和讚」亦述：

恒沙塵數之如來　萬行少善盡皆嫌

名號不思議信心　同讚同勸同護念

No.83　（二）

此亦讀前章之梗概可明。

相關鏈接：

第一章　淨土教史概觀

第二章　淨土宗與淨土真宗

第三章　淨土真宗之大綱

第四—六章　淨土三部經之選定·說時·翻譯

第七—八章　淨土三部經之梗概·大意（本篇）

第九—十章　淨土三部經之宗體·隱顯

第十一章　淨土三部經之資格

第十二—十三章　淨土三部經之差別·一致