「無我」是淨土

瑞默老師法座開示 2008-08-23於淡水

「無我」是淨土

問:老師常常提醒我們:「你會死喔!」「死的時候是如何如何地痛苦!」但是我時常想:苦,不要說死,平常我們都很苦,我們都是被業伴著,要是死的時候,胡亂叫喊也是自己的業啊!這也是無法改變的,就只有接受啊!就因為沒有辦法改變,只好交給阿彌陀佛了,阿彌陀佛才能幫我們安排。我們沒有辦法安排自己帶來的業,就只有接受,但是不管如何,接受與否,阿彌陀佛都在我們的心裡。

答:你講的沒有錯。我們連「交給阿彌陀佛」的力量也沒有,當你嘴上還在講「我們只有交給阿彌陀佛」,講這句話的當下還是有語病的,我們連「交給阿彌陀佛」的力量也沒有啊!

「無我」是淨土

問:那我們還能夠做什麼呢?

答:我們連阿彌陀佛的佛恩都不知道。因為有聞法的人,比沒有聞法的人知道:「我們只有交給阿彌陀佛」,所以就變成口頭禪:「我只有交給阿彌陀佛」。

當你嘴上還會講「我們不能怎麼樣,只能交給阿彌陀佛」,這麼說的當下,表示還沒有真正的懂。

真正懂的人,這句話講不出來。

真正聽懂法的人會發現:我們不懂阿彌陀佛的佛恩,我們連感恩的心都沒有,我們很慚愧。

以佛眼看到的事實,和我們的經驗相反。真正懂的人,不會說我懂了;真的把自己交給阿彌陀佛的人,不會講「我只能交給阿彌陀佛」,他表現出來是相反的東西。

人們常常會說話騙自己,也騙別人。聽聞佛法的體會,都只是自己「以為」而已。還有說虛偽的話,明明還沒有到,卻說得好像自己已經如何如何了。人實在很虛僞!

做這種虛偽的事,女人最會做,當著你的面說「謝謝啊!」「感恩啊!」轉個身就翻臉了。為什麼說「女人及根缺,二乘永不生」?因為女人跟你說「謝謝」的時候都是假的,都是客套的。

身為女眾,當你們聽到這樣的話,希望你們能虛心才好。在場的男眾聽到這麼說,也不要沾沾自喜,也要反省自己有沒有這樣的習氣。這是性格,男人有男人的習氣,女人有女人的習氣,就跟動物都有牠們的習性一樣。當男眾被指責時,會當場承認自己的錯誤,可是女人卻會跟你解釋一大堆。

當有人指正你的時候,能夠不作解釋而自覺反省,才是名符其實的佛教徒。能夠這樣,就是有遇到阿彌陀佛光明的人。說這種真話,會有人不喜歡。所以在大眾的場合很少說,很少說得這樣徹底。

「無我」是淨土

問:是不是遇到逆境違緣,才會看到自己?就像老師剛才說的:要經過衝擊,才能夠有所領受?

答:沒有錯。人性使然,所以都喜歡在大眾面前做好人,扯不下這張臉皮。

問:我這一次來聞法,沒有預料到能成行,深切地感覺到阿彌陀佛真的費了很多苦心,才讓我能夠來此聞法。這是佛的因緣法,這就是阿彌陀佛正在救度我們的事實嗎?

答:沒錯。妳的先生會反對你來也不無道理。為什麼妳先生會不喜歡你來聞法呢?因為妳平常說的話,都是他不中意聽的,常常無意中令他感到不舒服。妳先生不讓你聞法,你都已經讓他感到不舒服了,再讓你去聞法,不就更約束不住妳?

首先,學佛的人要明白一點,當我們的另一半不喜歡我們學佛的時候,並不是另一半不好,是自己不好的緣故。因為我們有這樣那樣的缺失,讓他不喜歡。不管另一半對你如何,千萬不要有瞋恨的心。如果另一半有瞋恨心,主要責任人是自己。不論另一半如何對待我們,決不可以跟他敵對、對立。

「無我」是淨土

問:雖然我們是(常常)講假話,但是很想知道「淨土」究竟是什麼?

答:淨土是佛心的世界,佛智的世界,是佛心運作的世界,淨土是無我的世界。總而言之,等你去了,你就知道什麼是淨土了。你與其問淨土,不如問何謂佛。你研究佛,你就稍微能夠了解一點淨土是什麼了。即使我現在跟你講淨土為何,你也無法去體證,當你成佛,自然就知道何謂淨土了。

問:請問何謂「身、心、土不二」?

答:因為你有這樣的心(正報),所以得到這樣的身體(依報)。相應於正報(心)的依報(環境),你所住的世界叫做「穢土」。

從佛眼看,眾生所居住叫「穢土」,佛的世界是「淨土」。你成佛了就會知道為什麼它叫「穢土」了。

我們並不是從這個「穢土」搬到「淨土」去喔,不是我們從「穢土」跑到「淨土」去,而是我們的心變成「淨土」,被轉為「淨土」。我們這種執著的心,被轉為「無我」的時候,當下就是「淨土」。當我們的心是無我的時候,這裏也是淨土。

你可以看這個(老師拿起面前的紙)是佛嗎?但是凡夫的眼睛看它是紙,我們看不到它是佛,成佛的時候就可以看它是佛了。

「無我」是淨土

問:「身、心、土不二」的領受是非常美妙的。曾經有一次,有人問個問題:「淨土在哪裡」?大家答了很多,最後就有人唱「南無阿彌陀佛」!在那個當下,感覺就是南無阿彌陀佛六字流過身心的時候,當下感覺就是淨土,那種美妙的境界,如何能夠養成讓它持續持續…?

答:你問要如何持續那種心境?「無我」就能夠延續。之所以能夠感受到「當下就是淨土」,那個只是淨土的德(德分)而已。不對的是什麼呢?當我們還有念頭:「啊!這個就是淨土。」當我們有這個念頭的當下就是分別心了,有分別心就是執著,就是我執,所以不對的是這個。當你還有「淨土」的念頭時,還是迷執,還是人的世界。只要你有覺得這個東西好吃的時候,就是餓鬼的世界。

(光按:此同朋之問,是先入爲主地認爲自己體驗過淨土,有在老師和同朋面前展示自己的殊勝相之意。因個人習性不同,老師並不明言點破,而是借其言語引導之。同朋接下幾問,實欲恩師印證其信心。恩師一答再答,皆示以信心無我之正義,破其執著,可惜同朋未能領會。)

「無我」是淨土

問:當下真實的領受,是一種領受,是返照出來的:「明明我的腳是踩在穢土上,覺得怎麼會這麼奇妙。」當時的心是這樣子,是反認(身在穢土卻有淨土的感受)。

答:當你有這種奇妙的語言出來時,就已經不奇妙了。真正「妙」的時候,就只有「妙」而已,只有「妙」的真實、事實而已。當你起念頭,有想要持續的時候,就已經是雜念的世界了,就不奇妙了。

淨土是無我的世界,無我的世界是沒有思想、言語的。

「無我」是淨土

問:上週起就連著幾天,夜以繼日地看香港講法DVD,某日凌晨三、四點的時候就自然醒來,伴隨著醒來的時候有一個意念:「我來了!我來接你了!」在這個情境之下,自己有個感覺:「啊!原來如此,得來全不費工夫」,是佛來見你,並不是你有一個期待的心。在夢中不期然的醒來,醒來的同時「我來了!」那個聲音出來,佛出來了,我來接你了!在這當下,其實不像剛才問的「信心歡喜」、「感恩」、「滿足」,在這當下是悠悠然,很寧靜的。如果往後想,當然是一種很滿足的感覺。請問這是一種「日有所思,夜有所夢」呢?還是一種「串習」的自然流露?

答:請大家聽好:「是彌陀要救度我們」,「我們是被彌陀救度」。「被救度」,不是「我獲救」。你那種體會很好,但是有每天持續地憶念嗎?剎那的喜悅是很好,卻不可貴;可貴的是「有沒有持續」,憶念彌陀的心有沒有持續?有持續憶念的時候,剎那的歡喜、法喜,它會融入你的身心,就不再是一種概念了。

「無我」是淨土

問:確實在體會之後的二、三天,心境真的很不一樣,是有受用的。但是凡夫就是這樣,一段時間就過了,三、五天以後就過了。

答:我們是「被阿彌陀佛救」,不是「我獲救」喔!因為凡夫的慾望很重,常常會把「被彌陀救度」給忽略,然後(標榜)「我獲救」。

(光按:這位同朋一直在重複強調自己有過“殊勝”的體驗,而忘了回歸佛心、本願力的原點,這正是一般同朋的通病。若無佛力、本願力,則凡夫的體驗何來?但在有了些感受、感動之後,身爲凡夫的我們都容易沾沾自喜,以爲是“我殊勝故所以獲救”,而忘了是“彌陀要救度故得救”。主語、主人公應是如來、彌陀,而不是我。離開他力的本願和大悲,體驗再殊勝亦是虛僞。)

2008-08-23 淡水

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