一即一切

整理 蒙光

一即一切

為了救一個,需要一切

一即是一切。為了要深入佛教學,就得遍學一切世間學。反過來說,你如果沒有了解一切法的話,那個一法你就沒有辦法真正了解。佛陀專一深入禪定,一法裏面即具足一切法,他就能夠廣說一切法。

佛陀偉大的地方,是他開悟之後說:原來我與天地宇宙一切眾生共成佛道。他不是一個人成道而已,是與天地宇宙一切眾生共成佛道,這個最可貴。

在禪定中佛進入無我的世界,因為無我,所以是與天地宇宙一切萬物共成道。這無我的德分,我們眾生是透過十八願的名號獲得的。

佛陀是透過禪定進入無我的世界,我們是透過名號得無我的德分。

沒有貫徹一切法,就沒有辦法真正貫徹一法。

為了救我一個人,阿彌陀佛沒有貫徹天地宇宙一切法的話,沒有辦法救我一個人,這個就是“若不生者,不取正覺”。

為了救一個,需要一切。一即一切,一切即一。

一即一切

真的貫徹一法的話,自然而然就會有眾生來依止。不是真正透徹法的話,不會有眾生真正來依止。我們要好好的學法。我們要多學。

要精通一法,就要遍學一切法,一法才能精通。這是自然法爾的事。

學法如果學到很驕慢,是沒有真正透徹一法,驕慢的話就沒有眾生真正來依止你了。

希臘哲學說“如實知自身”,自身即自心。能如實知自心即是佛道圓滿。佛陀夜睹明星悟道後,說我與天地萬物共成道。體證自身為何者,即人格圓滿者。一即是一切,你如果說懂得一,卻沒有明白一切的話,那個一是假的一。

我們佛教不看孤立的存在,當你說這個是什麼的時候就是迷執了。當你看到一樣東西的時候要知道一切,這才是真正看到這樣東西,只有看到一切的時候才能真正看清一個。

請問你:世界上有什麼呢?一般人認為是由很多個體、個我形成世間。其實沒有所謂的個體,所謂的個體都是因緣和合而成。當你研究“個”的時候,都變成因緣法出來。你現在之所以能看到這個“我”在和你講話,並不是有一個真正的“我”是“我”,是因為你跟我的因緣才讓你看“我”是“我”。所以佛法是因緣的研究,因緣即法則。我們人都忘記因緣法,執著有個實在的我,實在的人,實在的物,這是迷執的開始。

(接機途中老師隨機開示)

一即一切

一即一切的心

老師所以是老師,因爲老師渾身是佛法,說法也是全身在說法。在老師身邊,切身的感受就是,老師的身口意三業,都時時有佛法的光明和氣息流溢。我有時甚至有這樣的錯覺,隨手在老師身上哪個部位戳一下,佛法就會從那裏冒出來。

這天,在精彩的皈依開示後,老師給善明師兄授皈依證。我們照例把錄音錄像關了,各自的錄音筆也收了起來。沒想到,渾身說法的老師此時又流出了法語,我們大家都措手不及。現在只能憑記憶寫下沒有來得及錄下的精彩。

因中風的左手不能活動,老師只能用右手給善明師兄授皈依證。善明師兄接過皈依證,老師對善明師兄表示抱歉,說:只能用一只手發證給你,但這不是說你只得到一半喔。一半就是一,一即一切,一切即一。

從此刻起,希望你能以一即一切的心來走你的人生。

很高興你這次能來,能夠和你結到這個緣,我很高興。

蒙光 記於2009-3-20 22:35

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