原创 同朋 2019-08-01
一
一
覺心:
同朋:覺心師好!
香港最近一個多月很動蕩,您的生活還好嗎?有受到很大影響嗎?
覺心:感恩 托福,站在學佛旅程一點影響都無。因知道無常,因果,業力,老師常說:好事即壞事,壞事即好事;好也不用太歡樂;壞也不可太悲傷。在慈親懷抱最安穩。難得有你們常 “法佈施”,猶如天灑甘露去淨自己三毒心。
感恩 南無阿彌陀佛。
同朋:那就好[呲牙]
世事無常,知道自己在阿彌陀佛的懷抱裡,是最讓人安心的了。”
——以上是同朋的関心問候分享
覺心:最近香港發生事情太多。令大家情緒受週邊環境影響而不由自主地浮動不安。無明煩惱自然生起。這是眾生相的自已呀! 老師常說。我們要時時將佛擺在最前。”威神無極”能破自己無明!阿彌陀佛如來的功德 ,常念的話,如來真實亦可常映現於彼之眼前 南無阿彌陀佛
中勇:南無阿弥陀佛
若水:南无阿弥陀佛
蒙光:南無阿彌陀佛
感恩@覺心 師的開示分享,是活生生的法的吟味,令人感動!
不記得在瑞劔老師的哪篇文字裏提到過,當年日本的源平之戰,有僧人閉門研經,竟全然不知同時在世間曾經發生過這樣的大事件。大陸的文革過後,據說也有人一直在終南山隱修,下山時不但不知道發生過文革,甚至不知道現在執政的是誰,屬哪個黨派。
以前聽到這樣的事,只是驚訝以爲奇聞。後來想想,這真是很大的定力和福報,也是三寶的加護。
源平之戰,卷入其中喪身殞命的,不知有多少貴族和平民,對於他們,身所親歷的浩劫,所處之世雖名人間,卻是不折不扣的地獄。而對於那位潛心研經的僧人,那些血與火都不過如夜間一夢,完全對他的生活沒有影響。單單這樣的福報,已經超越了多少生生世世植福修行所得的富貴福報。同在戰火劫難之世,因爲心心與法相應,得到佛法的加護,所顯現的世界,就是清淨莊嚴的人間佛境。
這一次在香港學習期間,一窗之隔,窗外是聲勢浩大的黑衣游行隊伍,我們卻有幸得到香港同朋的護持,在佛堂內專心領會佛法的精神和形相莊嚴,當時的心情,有難以言喻的感激和慚愧。
瑞劔老師法語:
七難呀來吧!八苦喲來吧!顯本願的威神力最適合。大乘弘宣的心,不堅如鐵石要如何?
終日是讀書三昧的生活,一字一字是念佛,一句一語中有大悲大願的佛心熾燃著。知恩報德,雖然不是我所知,我所能為,但是慶喜令我獲得此大益。
於現土的人生,只要有緣,三天不算少,三千年不算長,或生為馬,或生為牛,若是傳大悲有益的話,不也很棒嗎?
心若住於此,居苦界而忘苦,居貧而忘貧,是愚而忘愚,居生死而忘生死,住濁世連善惡亦忘的過日子。
瑞照:南無阿彌陀佛,日安!
◎凡夫的三業皆是地獄之業
亙遍古今中外,雖說有數十萬、數百萬的宗教出現於地球上,但如真宗之「二種深信」般純粹他力完美無缺之殊勝宗教者,不能見。他力的信心(依憑本願力的信心,聞信名號的信心)能到達佛果,然凡夫自力的信心,悉是地獄之業。
在其他宗教(許多真宗的教徒也如是),對於善惡,觀察甚淺。又反省頗少。於「機的深信」,一切凡夫皆「無有出離之緣」地被告知,卻還有人問「即使行善也會到地獄去嗎」等等。在善導大師之御思考,凡夫之善,皆是以「我」的意識所為之善根故,云為善者,從如來所見皆是「惡」。以『大無量壽經』而見,就連等覺的彌勒菩薩亦入泥凡夫之同伙而聽聞著。那是因為尚有一分惡,或者惡之殘餘,是「一即一切」故。
◎二種深信和聞其名號
真宗的信心若,在『觀經』是「二種深信」的信心。若在『大經』而言,是第十八願成就文的 「聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向。願生彼國,即得往生,住不退轉」。
說「無法頂戴信心」而悲歎之人,把「二種深信」和「聞其名號」看成一體,而就良師一聞再聞地聞到底最好。說「依本願力而往生」、「 依名號的功德力而往生」、「正覺的功德力外,信心亦無,往生亦無」之事是明白吧。因為想於本願力之外探索信心、於正覺即南無阿彌陀佛的功德力之外探索信心、於「就那樣地來吧」之招喚的勅命之外找尋信心,所以即使幾十年聽聞,也是夜不能明。
真宗的行者,是應該熟讀善導大師的「二種深信」、「二河譬」和「六字釋」。與此同時,存知本願的「三心即一心」,因為「本願成就文」是淨土真宗的面目,所以是應該依據成就文而獲得真實的信心。今當知「成就文」和「二種深信」是同一信心之旨。
成就文最重要的部分是「聞其名號」之四字。「聞」者彰信心。言「聞」者,聖人釋曰:
「言聞者,眾生聞佛願(本願)生起本末,無有疑心,是曰聞。」
聞「生起」是「機的深信」,聞「本末」(本願名號)是「法的深信」。而「二河譬」的眼目,是云「乘彼願力之道而往生」。「六字釋」的眼目是「歸命之處有發願回向義」「歸命者本願招喚之勅命也」「由聞願力而報土真因決定」的御文。「二種深信」之眼目,在『愚禿鈔』聖人釋曰:
「今斯深信者,他力至極之金剛心,一乘無上之真實信海也。」
如説能知,「深信本願力」就是「二種深信」的眼目。
最初詳細御釋「本願力」的祖師,就是曇鸞大師。
——瑞劎老師
瑞照:又,山中無日月,佛法者無我,至心信樂忘己哉,師訓昭然,余卻百般計度,仍被緊抓不放,這是怎麼回事?南無阿彌陀佛。
慚愧、慚愧
佛真:南无阿弥陀佛
二
同朋:
蒙光:[聊天记录,即上文[一]部分]
同朋:大家修得很好,佩服!
(按:同朋此語實有反諷之意,謂佛教徒以修道為名而不問世事,自私自閉。故有下文討論。)
蒙光:身為佛教徒與身為社會中人,有不同的立場。
在世而出世,超世而能入世,這對所有學佛者都是課題。
就具體事件,把立場和事件分開考量,庶可免落邊見。
蒙光:我不敢説自己是唯一正確的選擇,因為我所知所見的也只是極有限的事件碎片。
共是凡夫爾,世事經歷得越多,越發現是非善惡的界限不是那麽鮮明。現實經常是渾沌一片,細察又各自有其因果,非一己能挽回改變。這時尤其感動於釋尊面對琉璃王殘殺释迦族時的靜默承受,親鸞聖人說宿業(《歎異鈔》)時的大悲憫。
我唯一希望的,是自己能盡量避免眞理在握而否定其他的態度,不隨時流而轉,做自身最擅長、能利益自他的行業。
同朋:这种是可以的。专心于修道,比浑浑噩噩地行事远远要好。
但信仰需要自由的土壤。现在大多数人都是在忧心自由被剥夺。我相信他们在做正确的事。这里面也不乏自在的人。
蒙光:智慧的作用在於喚醒,同事同行的前提也是自覺。
同朋:是的
蒙光:其實世界很平衡。歐美、日本、香港和臺灣有很多自由,但我所觀察,歐美、日本和港臺同朋,普遍在信仰上的熱誠就不如我所見的大陸同朋。
因為得來容易,反而不珍惜。且社會福利太高,也滋長怠惰之心。
只能說在佛法立場上,各有其利弊,難言其是非。
此就普遍情況,依個人有限觀察而言,不論斷個案。
同朋:但是在自由的环境下,人性健全者更多。
蒙光:您說得很對,這是很有必要的補充說明。
此次與歐美同朋同參,感觸尤深。
相比其他地區,大陸來的我自愧是其中最野蠻的那一個。
同朋:师兄不是野蛮的啦。
我最近一个感受是,史铁生说得对,中国人信仰多是求神办事,西方则是让自己更有勇气和毅力。
蒙光:所以我常用“平均值”一詞。
他們的心性普遍比我們淳良,少算計,不那麼自私,也更自覺遵守規矩。
同朋:嗯。每个族群都有好人坏人,整体如何多取决于教育背景
蒙光:我們喝狼奶聽紅歌長大的幾代人,從小就捲入競賽鬥爭、名利計較的漩渦中,於不安全、缺少愛心和尊重的環境中,能脱身來學佛是萬幸。但被大悲熏入身心之前,鬥爭和功利早已經浹骨徹髓,現實生存的環境中又在在處處是唯利是圖的氛圍。信仰若不能脫胎換骨,做的都只是表面文章。
蒙光:只是素質平均值高是福報,和解脱非必然相關。
現實的我們,既是道德邊地,又處佛法中土,所以自愧之餘,又不能不慶幸、精進。
同朋:宗教组织也和自身文化土壤有很大关系。
以前我在北京寺院,就很讲究等级制度,服从上位。而基督教堂的账目每周都公开明细。
蒙光:等級並不必然錯,《觀經》尚開三輩九品之方便,人性依業習不同,本來就分階次,現實中沒有真平等,真平等唯佛證得。只是一到有漏凡夫這邊,就狀況百出了。
同朋:印度宗教上师崇拜更是离谱,性侵犯罪严重。这和社会土壤是分不开的。
我主张真正的宗教者一定要从现实出发进行根本的改革。
等级的设置就导致了后来上位的贪腐、性侵。
蒙光:您說到一個關鍵:“真正”的宗教者。
誰來定義呢?
同朋:历史自有评判
蒙光:所以現實終難決斷。
且歷史也要看是誰在說。
同朋:至少不是那些固守于过去等级制度、唯我独尊的人
同朋:师兄这是虚无主义
蒙光:這又是一個關鍵:有“我”就不“中”(去聲)!
蒙光:您看懂我上面這句話就不會下這個判斷了。
同朋:没人能逃离ego的
同朋:哈哈
蒙光:我喫過太多次虧,這句話是有血淚的。
蒙光:眞善知識,習氣可以有,“我”不可以有。
同朋:嗯
蒙光:我能信親鸞聖人,是因為信瑞默老師。信老師,是因長年聽老師講法,在老師身邊親侍起居湯藥的點點滴滴,讓我明白什麼是“無我”。
蒙光:這次去日本也見了被譽為“國寶”的某大師,相形之下,更體會到老師和我說過的話:“在日本沒有人知道我的價值。”
同朋:您会走弘法这条路吗?
蒙光:會,這是我此生唯一該走的路。
同朋:在中国这条路是艰难甚至危险的
蒙光:不會比輪回更危險。
當然也要如耶稣說的,要有鴿的純良和蛇的狡猾。
同朋:其实真宗的教法应该最适合现代人。
我去过化州的南山寺,他们虽然不是真宗,但类似。初次接触者就有很大信心,有不少信众。
蒙光:是的。
不過南山寺的,知見很雜,感應很多,我懷疑是有非人附體加持。
同朋:很多都是病人慕名而去。
我对他们不了解,感觉盲信和借此谋财的人很多。
蒙光:佛法不是沒有現世利益,但以此標榜聳動的,尤其在末世,必非正道。
同朋:以往也有很多吧,这个无可厚非。
就像在日本,地藏观音治疗各种疾病,生子、通奶。这些都是方便接引,勿以为究竟就好。
即使是这种现世的祈求,也有很多非常虔诚的。
但论主事者自心有无贪念,则是另外一个看法了。
蒙光:當然佛法各有因緣。
在真宗,最忌祈求現世利益,因為這與眞宗的解脱目標相違背。
同為念佛,“眞”之一字,不容易。
同朋:这样。我对此不了解。
蒙光:佛號是如來二利圓滿的正覺,回向眾生,令信憑、稱名。唯有無我領受者才能相應佛心,得真實利益。此謂“信心決定,平生業成”。
往生大利是如來回向,非凡夫能求得的,現世利益也包含其中。求利益的心,正是自我本位的疑心。