佛子的自覺

原創 瑞默老師

想要聞法，又沒有辦法來，這是魔障。中國佛教有「魔障」這個說法，在日本就比較少講，但是不會因為少講就表示它沒有，也是有的。

小時候聽大人講過這樣一件事情：我住的鄰村有個叫阿舍的女孩子，十幾二十歲的時候死了。同村有個經常聽聞佛法的老婆婆，是一個很虔誠的念佛人，有一天，就聽到有個女孩子在叫她。她就問：「你是誰」？

「我就是阿舍，阿舍啊」。

「你不是死了嗎？你叫我做什麼」？

阿舍說，父母從小叫她去拜佛，她都沒有聽父母的話。現在死了，到的地方很苦。她希望老婆婆能幫她誦經。

老婆婆就問她：「你為什麼不去找你爸爸媽媽，為什麼來找我呢」？

「因為我爸爸媽媽雖然學佛，但是沒有很精進。我如果去找他們，他們反而會被嚇到，沒有辦法聽我講話」。

「好，我知道了」。

隔天，老婆婆就到寺裏，請寺院的主持幫阿舍誦經、超度。連續誦了三、四天，阿舍又出來給老婆婆說：「謝謝你請那位師父幫我誦經，我現在已經好很多了。昨天，有位很尊貴的人（老師補充說：可能是誓願救助一切冥間眾生的地藏菩薩），說要讓我再投生，再到人間投胎一次。所以，今天是我最後一次來了，我要去投胎當人了。感謝您」！

這之後，再誦一天的經，阿舍就再也沒出現過了。

佛經的功德很大。這個阿舍的故事，一般人都以為是傳聞，但是我的老師瑞劍老師，知道這個事情，他調查說阿舍的鬼魂這件事是事實，並把阿舍這件事筆錄下來。所以這不是傳聞，是實人實事。

人，很想來聽聞佛法，但是沒有辦法來，那就是過去世有障礙過別人聽聞佛法。有障過別人的法，所以現在人家來障他的法了。這個因緣不要急，可以靠誦經的功德來自救。佛經和《聖經》是不一樣的，佛經有很大的靈力、功德力。

真宗沒有講念經要回向什麼的，沒有這種講法，沒有這種作法。但是你誦經的當下，佛經的功德是進入你的身心的，誦經的當下就是領受佛經的功德。如果自己的父母，或是爺爺奶奶，不在人世的話，在他們的祭日幫他們誦經，亡者也受益，誦經者也受益。即使亡者生前沒有學佛，也沒有關係。在祭日為亡者誦經，他們都能夠得到佛經的利益。

佛經的功德力很大，但真宗的誦經純粹是為誦經而誦經，而不是為得到這種功德而誦經。這種心態很重要。誦經最好誦關於阿彌陀佛的經，如淨土三部經。淨土真宗平常誦持的是淨土三部經，《心經》是不誦的。沒有誦《心經》，並非否定或排斥這部經，而是因為《心經》是教行信證中「證」的世界。我們到了淨土以後，自然而然就能領受《心經》的智慧。佛經有不可思議的功德力，這是我們要知道的。

問：我這一生不知道前生的事，我下一生不知道這生的事，那我只要把自己本份做好，好好的過這一輩子就可以了。對嗎？

答：能夠知道過去、能夠知道未來的，只有佛一個而已。你說這輩子好好的過就好，那什麼叫「好好的過」呢？如果是用人的知見，按照人的思維去過生活的話，很多都是走錯了。我們要好好的過這個人生，唯有依止佛語、依止佛的教法，才能真正不枉來這人間一趟，不然都在走錯路。

凡夫因為沒有智慧，自以為是對的，其實都是不對；自以為是藥，其實是毒，常常做這樣的事情。不要說佛法，以世間法舉例來說，比如酒，對有些人是藥；可是對另一些人，就是毒。有些東西，大家吃了沒有問題，有些東西，某些人就不能吃。

如果隨心所欲地過自己想要過的生活的話，很容易會迷失自己。不知道過去，不知道未來，這是理所當然的。這就是人，這就是凡夫。如果你遇到一個人跟你說：「我知道你的過去，我知道你的未來會如何如何」，那一定是騙人的。算命的會算別人過去，會算別人未來，可是就不會算自己，那都是騙人的。算命所講的和佛經所講的，天差地別。如果太相信算命人講的話，就會變成迷信。

該聽誰的話很重要。所以要依教奉行。不知道依教奉行、隨順佛語的話，按照自己的想法去走自己人生的，都會悔不當初。除佛以外，誰也不知道過去，不知道未來。如果我們還不知道自己是這樣的存在，還在執著於自己的淺識，到最後一定會後悔的。

問：現在學了佛，生病的話，是隨因緣消除還是去看病？

答：雖然生病是業障，但是我們活在人世間，這世間有世間的法則，還是該看醫生，能夠醫的就醫。身體生病，要看醫生，要找值得你信賴的醫生來看病吃藥。身為人，應該這樣做。因為你沒有這個色身，如何修行？老師本身，也是這裏痛，那裏痛的，不也在治療嗎？（眾笑）需要治療，就要找有這方面知識的人來治療，不要自己想，自己抓藥吃，那是很危險的。

問：有時想這色身早點脫離，早點走，沒必要留在這個世間受苦。

答：淨土並不是想去，馬上就可以去的。時間沒到，還是去不了。你以為可以去淨土，可是到時候去的是地獄怎麼辦呢？（眾笑）到淨土有到淨土的路。我們既然有這個生命，就要盡力活下去。不要想：「這個人生這麼苦啊，我要早點去阿彌陀佛那裏」；「不要吃藥，死了算了」。這種想法很危險。我們以為可以去東，可是到了地方發現是西，這種事情是常常有的。

問：世風沒落，常有墮胎之事，它的業障非常重，等於殺人。如何對待？

答：已經墮胎的人，要為墮掉的孩子誦經，因為是作父母的殺死了他。墮胎的人，誦經為孩子超度，這是很重要的。但不能說有為他們誦經超度，就覺得是一了百了了。這是不對的。到一口氣不來為止，你都要對這個死去孩子深深的懺悔，懺悔的心都不可以忘記。雖然是不得已，但是殺生畢竟是殺生。發生的事畢竟發生了，要對自己所做的事心生懺悔，然後為死去的孩子誦經超度。這是很重要的。人活著有時是很無奈，但是遇到無奈的事，卻都是死別人，不是死自己。不得已殺死孩子，就只有靠佛經的功德來救助、超度他們。

問：請老師解釋「自力念佛是地獄種子」。

答：為什麼說自力念佛是地獄種子？這樣說，可能力道太強了。（按：師意謂一般人聽到這樣的說法，不但不接受，還會心生抵觸。）這句話的本意是，自力的話，慢心就出來了。慢心就是自我，因為念佛是阿彌陀佛的力量，阿彌陀佛的功德。

「念佛只是彌陀功德，更非凡夫有漏行」。如果不是用這種心態念佛的話，都是增上慢。越念佛，越執著於是自己在念佛，這是在偷佛的功德為自己的功德。這樣的念佛，都是我執的念佛。而自我的下場是什麼？就是墮地獄。自我的念佛並不是真正的念佛。

比方說，一個人很虔誠的念佛，卻又做小偷。他偷別人東西的話，警察一定會抓他，並不會因為他有念佛就不抓他，還是照抓。我們都認為念佛是好事、是善事、是有修行，那你念佛又去做小偷的話，警察不會因為你念佛是做好事，他就不抓你，不會的。不論是世間法也好，佛法也好，都有道，都有它的法在。如果你走的道、法不對的話，就走到岔路去了。

（法師示意時間到）

啊，時間過得這麼快？下面如果大家還有問題，我就給大家優惠點時間吧（眾大笑）。

問：阿彌陀佛究竟是什麼樣存在的？為什麼自己聽了，只是這樣理念的，沒有和自己融合在一起？

答：有陽光我們才能夠生存，阿彌陀佛和太陽是一樣的。在日本，都把阿彌陀佛當成自己的慈親，更有人當成是媽媽一樣。有媽媽，孩子才能夠成長。我們生命的依止是阿彌陀佛，阿彌陀佛是真理的佛，但是這點我們沒有辦法想像。我們能夠活著，是阿彌陀佛的力量，這個很難理解。以眾生的生命為自己的生命，「若不生者，不取正覺」就是阿彌陀佛。

有父母，才有我們這個色身；有阿彌陀佛，才有我們的生命。人能夠活著，就是靠太陽的光和熱，萬物也才能夠得以生存。沒有阿彌陀佛，就沒有我們的生命。我們生命的本體就是阿彌陀佛。沒有阿彌陀佛的話，人是沒有辦法活著的。其實，阿彌陀佛就是我們生命的本源，我們不要忘記這個。

我們直到現在，都受著父母的恩惠，可是常常都把父母忘記了。但即使我們把父母的恩惠忘記，我們也還是活在父母的恩澤裏面。與此相同，我們聽聞佛法，就是活在阿彌陀佛的恩海裏，可是我們都不知道。唯有透過聞法，我們才能知道：原來我們都是活在阿彌陀佛的恩海裏面。

宗教就是讓我們去發現。發現什麼？發現我們是父母的孩子。這就是佛教講的「佛子的自覺」。有爸爸媽媽，我們才能夠活到現在，是父母的恩澤讓我們活到現在。但是我們都忘記了我們是父母的孩子，都以為是自己一個人長大，是自己一個人在奮鬥。其實，不管我們多麼有成就，都是父母的恩惠所致。人常常忘記父母的恩惠，透過佛法才發現：啊，原來我們就活在父母的恩惠裏面。佛法就是這種發現：發現父母恩，發現佛恩。所以，在日本，說是「佛子的自覺」。聽聞佛法，就是做「佛子的自覺」。就是發現：原來，阿彌陀佛是我們的大慈母。

一般的眾生，都不知道什麼是「恩」，都不曉得自己受到眾生的恩惠。佛恩、父母恩、眾生恩，我們都活在恩海裏面。但是一般人，沒有學佛的人，看不到這個。我們人能夠活著，每天都受到空氣的恩惠、太陽的恩惠，有光、熱才能夠持續這個生命。但是我們都忘記太陽、空氣的恩德，而自以為是靠自己的力量活著。我們受著這麼多的恩惠，都不知道、不自覺，透過聽聞佛法，才知道：原來，我們都活在恩海裏。這個就是阿彌陀佛。

我們就活在阿彌陀佛的照育下，但是直到今天，我們才明白：原來，我們都是托大家的福，托眾生的福，才有今天的我。當我們明白了「是托大家的福、托眾生的福才有今天」，你就會有勇氣活下去。那些遇到挫折就想要自殺、尋短見的人，就是不知道「托福」，托大家的福、托眾生的福才有自己的生命。而知道這點的人，到一口氣不來為止，都會勇敢的活下去。