原創 同朋 2022-03-03 00:00
同朋:老師吉祥,懇請老師指導,看看弟子對“水火二河白道圖”的理解對不對。
自己每天都活在水火二河裡面,每天被侵蝕著,自己卻是麻木的,不知自己的處境,不知要出離,無法發起真正求解脫的心。 媽媽的心就是讓孩子看到自己的處境,這是借佛眼才能看到自己的事實,凡夫無力自知、無力知輪迴苦。三定死的處境也是一直都存在的,並非遇到困境才存在,這不是自己的力量思维到的,凡夫的心變化無常,一會覺得自己走投無路,一會就又覺得好像有路可走。對三定死的自知也好,東岸的釋伽牟尼佛、親鸞聖人都是本願力的力量
蒙光:這樣講大體不錯,但只是文字。
文字要成爲法,需要回到自身的現實中來體證。
你說的,好像是在描述別人的事,看不到屬於你自己的心情。
如果這些話是在說自己,當下的心情和行文是不同的。
同朋:老師火眼金睛,這幾天一直在听二河白道的視頻,聽的也是雲裡霧裡,寫的理解也都是心意識上的體會。
蒙光:二河白道的視頻,是老師的嗎?
同朋:嗯嗯,老师的
蒙光:要知道,真實的是人生,是事實,不是名相。所謂二河白道,三定死,地獄必定等等,都是祖師爲指引我們看到真實的自己而立的名目。
二河白道的當下,就是三定死,三定死,是因爲地獄必定。是人生欲求解脫卻根本無路可走的絕望。這不是普通的難過沒希望的心情,是真實求佛法之道時看到自身現實的無力感。
比如身居道場,著僧裝,人家看你清淨,可是一見美食美色,是不是還動心?明知這樣不對,希望能不爲所動,卻根本不由自主、無能爲力,此時,阿彌陀佛在哪裏?事實是連阿彌陀佛都想不起來,嘴巴念的是佛,心裏還是欲望和煩惱,這樣的念佛怎麽能解脫?是要有這樣揪心而無力的感受,才會有那麽點體會到,佛說“就這樣的”,對我這樣的人,是多麽大的慈悲!這不是用腦筋去想的,是聽聞到“法”自己跑出來的時候,才有力量。
同朋:南無阿彌陀佛🙏,剛剛去過齋去了。水火二河、三定死、地獄必定,都是指的欲求解脫卻無力解脫的狀態,這樣理解對嗎?
老師舉得例子很形象,前一段時間弟子被一個小姑娘糾纏,內心也生起了淫欲心,想不去想她的樣子,怎麼都辦不到,下圖是後來弟子寫的感慨,這樣的小法喜偶爾也會有,但不持續,對法的體會還是很淡。
對法的體會時有時無[合十][合十][合十],也比較淡,也不能説一丁點沒有。
蒙光:思惟法義有喜悅固然是好,沒有慚愧懺悔伴隨,就不會有真理的力量和滿足。
(按:法喜不只是喜悅。慚愧懺悔,何嘗非法喜。這位同朋對“法喜”的理解停留在字面上,以爲情緒的歡喜就是法喜。實則法喜是超越苦樂的喜悅和滿足,是念佛人身心柔軟、心多歡喜、遠離嗔毒之益。
片面強調情緒的喜悅,容易讓人産生自己已無煩惱、罪業已清淨的錯覺。此意,《歎異鈔》中聖人早言之矣:
既有踊躍歡喜的心,亦有急於往生淨土的念願,這是煩惱已無的證明,那反倒可疑呀。(第九條)
瑞劔老師以意釋曰:阿彌陀佛的慈悲,格外憐憫那些被塵俗事物牢牢繫縛,毫不希冀盡快往生真實報土的人。我們越是意識到自身的罪惡,越能信靠如來的大願,安住於往生淨土的確信。
如果我們能總是處在歡喜的巔峰,並且熱切地向往盡快往生淨土,那麽我們反倒要大爲擔心,自己竟無應有的煩惱,也無罪業,如此一來,對自身被救度一事,感覺不那麽確定了。
聖人祖師言之明矣,然見者多而知者無。大陸學淨土教者,多以情緒歡喜爲法喜、爲獲信心之證明。當知大經所說之“信心歡喜”,非凡夫暫時之歡喜,是喜悟信三忍之喜忍,爲念佛三昧自然之象。不可以自己是否歡喜爲得救證據,唯應著眼於大悲心。)
同朋:感恩老師耐心為弟子解惑。弟子先把今天的內容消化一下。
蒙光:淨土門的關注點,不是以“救度”為中心,是以“慈悲”為中心。
著眼於“救度”,仍是佛我對立。“慈悲”,是佛不離我的事實。
同朋:依本愿力信本願力
依著月光見月
同朋:弟子終身去體會這層含義可明否
同朋:弟子冒失了🙏🙏🙏
蒙光:如來等待已十劫🙏
同朋:🙏🙏🙏