說“信心”與“安心”_淨土真宗法雷學派

原創同朋 2022-03-09

则盈：师兄好！请教师兄，净土真宗中的“信心”是指“相信的心”还是英文”confidence”的信心？

另，“安心”是安住于心还是“放心”的意思？不好意思，所问有点低级，但一直想弄个明白。感恩您！

蒙光：師姐問得好，這個問題看似初級，並不容易回答。

在真宗，“信心”和“安心”是一個意思。“信心”是大經的用詞，“信心歡喜，乃至一念”。“安心”是善導大師以後的祖師善知識們有“安心起行作業”、“安心決定”等用語，基本上，“安心”和“信心”兩詞是等價的。用字不同，也給我們更多更豐富的了解和聯想，而不會落入僵化、教條概念地了解。

在字面上，信心是相信的心，安心是安然的心，這些意思都包括在語義中，但這樣理解還未探及究竟。

“信心”是指凡夫心被如來的真實心、大悲心所感動同化，自然生起的仰賴、無疑、安然而滿足的心境。我在另一篇文章裏特別借中文解析了“信”這個字的三重涵義。

如以古文表述：“佛以正覺救衆生，信乎？”此“信乎”，相當於現代漢語的“真的嗎？”此“信”即“真實”的意思。佛法是眞理，救度非虚言，“世間虚假，唯佛獨眞”，這是不可動搖的事實。

其次，“我信佛”，這是“相信”的意思。

再次，“佛可信”，這個“信”，表示其具有“信用”，能令人信任。

梳理一下這三層關係：

通常講“關係”，都不是單方面發生的，必須關聯到雙方。其中信任關係，我們有個最大的誤解是，認為“我相信他”的關係中，“我”是主語、主動，“他”是客體，是被動。其實並非如此。

怎麽說呢？我能相信“他”，並非是因爲“我”有判斷力，實在是因爲“他”是真實，才讓我能夠相信。他的“真實”，是有説服力的，能産生“信用”，才引發我的“信任”。這才是事實。

因此，看似是“我信”，其實“我”的“信任”是“被動”的，是被“他”的“真實”打動，我才能全然“信任”，在這一信任關係中，他是先手，是他先具備德分且打動了我。這樣的信任徹底，自然會有我的信任與他的真實是一體的自覺，兩心相印，心同理同，這是信心的最高境界。又，人會有不安，是因爲心不同，心同則安，因此，信心亦名安心。

這個“他”，就是佛，此謂“他力信心”。

所以我們的信心，首先來源於如來的真實，才有我的信任和交付。信心的來源不在凡夫的我這一方，而以如來的真實智慧、救度衆生的真實大悲爲源頭。

這是東方哲學對人性和心靈極爲深刻細膩的洞察。

在英語文化裏没有這樣的內容，所以爲避免類似師姐這樣在字面上的誤會，現在通常將“信心”音譯作“Shinjin”。舊的英譯有時譯作“Faith”，但很容易與基督教中人向神祈願的相對性信仰混淆，所以現在一般不用了。不論這兩種譯法的哪一種，“信”都不會僅僅是指自己的心理狀態。

我說的通過解析中文的“信”之一字，展開信心內涵的文章，是這篇文：人格修養的動力與境界。師姐看完上面的解析，可再參攷此文。

再通俗點說：孩子不用說“我相信媽媽是媽媽”，“媽媽是媽媽”這本身是個事實，這個事實，讓孩子很安心，安心得連“媽媽真的是媽媽嗎？”這樣的疑問根本無從生起。爲什麽孩子能這麽有“信心”、這麽“安心”呢？因爲從出生就被媽媽的愛包圍著，一直在“聞”著媽媽的味道、聲音，感受著媽媽的愛，所以毫無疑問，毫無不安。這就是“聞”即“信”。

我們天天聞法，就是在感受、吸收著如來的慈悲、如來的真實，而不知不覺地，被如來所感動、同化。所以要遇到善知識，持續聞法，什麽時候將本來就是衆生（“大家的”）慈親的如來，感受爲是“我的”慈親，這就是“信心”了。

则盈：南無阿彌陀佛！感恩師兄追本溯源，詳盡解答！師兄不愧是佛的光明使者。凡夫確實太自我了，愚今天突然覺得自己無時無刻不掛著一張無形的牌子，上面寫著：我是對的，你得听我的。其實自己大多時候錯的離譜，特別是未接觸佛法的時候，每個起心動念都是錯誤的，卻仍活在自我計度中。師兄的開示讓愚也聯繫到之前听覺雲師兄分享：在日本，當人家道謝時，都要回到：感恩有機會效勞！是他方的信任和給機會，己方才有機會效勞。這与信心一樣，正是佛不捨不棄，大悲大智照耀著我們，我們才有信心。豁然開朗，感恩師兄！🙏🙏🙏