因爲是阿彌陀佛

原创 瑞默老師

（尚未到開講時間，一同朋在讀《毒語心經》，老師向他借來看，並說：）

《毒語心經》的作者是白隱禪師。日本靜岡縣有兩樣東西是世界有名的：一是白隱禪師，是位得道的高僧；一是富士山的美。

《毒語心經》的內容在講什麼呢？它在教人如何「裸」。真正的「裸」是無我無心的世界，但是學佛的人會越學衣服穿越多——「這本書我讀過了」、「這個法我聽過了」、「這個法門我學過了」。《毒語心經》是記載白隱禪師棒喝當時來依止他學習的禪師，用來破除我執，這叫做「裸」。

我三十多歲時依止瑞劍老師學《毒語心經》，講兩句讓大家嚐嚐滋味：「葛藤窟裡瞎老漢，無褌卻歸草裡坐。」這兩句話在說什麼？什麼是「葛藤」？「葛藤」是好嚼理論。「無褌」就是把理論知見的衣服通通扔掉，這就是「裸」，「卻歸草裡坐」。這是真正有證到那個境界的人才做得到，沒到那個境界的話，做了還會被認為是神經病。

《毒語心經》為何叫「毒語」呢？因為是用常識是無法理解的，「真理」也是一樣。我三十多歲時依止瑞劍老師學過《毒語心經》，學習要趁年輕時。書上標明「白隱禪師《毒語心經》」，內容相當好，但是現代人不容易看得懂。用理論來讀它是讀不通的，因為它是證悟的內容，不是理論的。

這佛珠（老師揮動手持的佛珠）是理論嗎？學禪就從這裡入門。這個（老師手指身旁什物）是理論嗎？就從這裡去入門。

白隱禪師在日本非常有名，他可不是理論家，是真正有證悟的禪師，所以光說不練的人一到他面前就會被打得半死，被棒喝。

（師將手中棍子敲桌面，「梆！梆！」作響）

如果被棒喝了，就慘敗落荒而逃，那就不是學佛的材料，學佛有這樣的傳統哦！

反觀現代學佛的人先學理論，腦筋充滿了理論，佛心就很難流入心中。也因為如此，很多人即使會講佛法給人家聽，自己臨終時卻手忙腳亂。為何如此呢？因為不是真正學到佛法，只是學到理論知見而已。

「臨終時，鬼駕著火車來，怎麼辦？」鬼卒來時是非常可怕的事哦！因為沒有人可以回答，瑞劍老師就回答：「火車在那裡？拿來讓我坐坐看。」

為什麼能夠講出這樣的話呢？因為「與佛同在」，所以沒有恐懼。真正與阿彌陀佛同在的人，即使坐上火車，鬼也會跑掉。所以學佛要學到「與阿彌陀佛同在」。學佛如還沒學到「與阿彌陀佛一起」，那就非常遺憾。就因爲沒有跟阿彌陀佛在一起，所以會怕鬼，也才會跑給阿彌陀佛追。

（開  講）

「噫！弘誓強緣，多生叵值；真實淨信，億劫叵獲。遇獲行信，遠慶宿緣。若也，此迴覆蔽疑網，更復逕歷曠劫。誠哉！攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮」。南無阿彌陀佛………

大家晚上好！這次講完可能要很久才會跟大家見面。

（瑞覺師：老師！下個月是台灣的農曆年，大家會來跟老師拜年，大家很快就會再見面了。）（按：師常在渾然無我的法悅三昧中，不知當下何時，身在何地。）

哦！這樣子啊！大老遠從日本跑來，我也很努力在做復健，保持健康，請你們多多關照！只要我還有一口氣在，一定會再到這裡來跟大家傳達真實的教法，傳達祖師親鸞聖人的教法，就像蓮如上人一樣。蓮如上人一生活著就是為了傳達真實的教法，只要還有一口氣在，一定會講法給大家聽。（大眾向老師道謝。）

因緣不可思議。在第二次世界大戰被調去當海軍時，本以為必死無疑，沒想到還沒有出國作戰，戰爭就結束了。平安回家，還能學佛，聽聞佛法。又托瑞覺師到日本學佛的因緣，把我請到台灣來跟大家見面，所以這種因緣不可思議。

（瑞覺師：老師是日本人，我們是台灣人，能把老師請到台灣來講真實的教法，這種因緣本身就是不可思議。）

那時當海軍，新兵都會被老兵修理，所以常常被老兵打。我的祖父是相撲力士，做到「大關」。大家不要以為做到大關很好，做老大的手下要養許多尚未成氣候的弟子。祖父就把財產分給弟子們當遣散費，所以我出生時家中已非常貧窮了。

祖父任村長鐵面無私，綽號叫「閻魔王」，所以很多人都很怕他，家屬也以當閻魔王的親戚為榮。我念小學時，因為是閻魔王的孫子，老師也特別照顧，對我很好。從小被祖母帶到寺院聞法，聽到《往生要集》的地獄圖的講解最多，這是托祖母的福。小時候最怕祖母，因為常常跟人家打架，所以被祖母帶到寺願聽聞佛法。

回過頭來說，在座當祖母的或要升級當祖母的，要好好地當祖母。很遺憾的是現代人看不起祖母，以前人是非常重視祖母的存在。小時候，沒有做課誦的話，就沒有飯吃。祖母都讓我當「維那」誦《正信偈》，不知不覺當中就養成誦經念佛的習慣。環境很重要，養成誦經念佛習慣的環境非常重要。

淨土真宗總共有十派，我家是佛光寺派。一般佛光寺派比較不重視《御文章》，但是父親鼓勵我好好學《御文章》，因為蓮如上人是非常偉大的人。感謝父親的恩德，讓我有機會學到《御文章》。

佛光寺派有一個最有名的典故。當時的門主是了源上人，一次外出時，因為有人嫉妒佛光寺派門徒最多、最興盛，就派人在山裡埋伏刺殺門主。臨死前，上人以手蘸著鮮血寫下遺言：

「我的死是宿業，不要處罰殺害我的人。若他有回心懺悔之緣，給他機會學習佛法。」

這在教我們什麼？佛法重於生命。所以在座大家，如果有人欺負你，不要忙著生氣，這是業力使然。不論遇到什麼境界，要當成是自己的宿業，逆來順受。

親鸞聖人為了弘揚佛法，奔波跋涉，行腳走路，草鞋繩子都勒進肉裡。有門徒看到聖人的腳血肉模糊，說：「聖人，您為了弘揚佛法辛苦了！」

親鸞聖人說：「這不算什麼。等下次再來時，我的腳趾還會被砍斷。」

聖人之後，蓮如上人在世時遭迫害，在被追殺逃亡時，腳指被砍斷三根。

這是什麼？這是業報使然。業報來時，什麼様的事情會現前不知道，但是會碰到的都是業報，不是業報不會來現。

一月七日是了源上人的忌日，佛光寺派每年這時候會有法會來紀念了源上人。我們學佛的人不要逃避業報，要面對業報，生病也是自己的宿業哦！

（有人問：那生病不是要看醫生嗎？）

師：當然啦！生病看醫生是正常的，但是如果托神問卦，那就是迷信的行為，不是真宗門徒的行徑。業報不同，搭同一部飛機掉下來，有人會死有人不會死，為什麼？因為業報不一樣。

請大家看自己手中的講義，我誦念請大家跟著一起看。

第二帖·第七通

五戒功德力章 

靜靜思惟，能受生人間界，實是依持守五戒的功德力而來。這是稀有難得的事。但是，人界的一生僅是短暫的浮生，後生方是永生的樂果。即使坐享榮華富貴，「盛者必衰，會者定離」乃世之常理，無法永久地保有，只不過是五十年或百年間的榮耀而已。何況聽到人生是老少不定時，沒有一樣是靠得住的。因此，今時的眾生，應思得他力的信心，遂淨土的往生。

要得此信心，既不需智慧也不要才學，不論富貴、貧窮，不論善人、惡人，不論男子、女人，唯以捨諸雜行歸正行為本意。言歸正行是指，不必費心計量，唯一心一向地信憑彌陀如來而已。如此生信的眾生，被遍照光明攝取不捨，一期的壽命盡時，必送往淨土也。

依此一念的安心往生淨土，啊！不需任何造作，易取的安心呀！因此「安心」二字，讀作「安之心」，是此意也。更無任何造作，依一心一向信憑如來的一信心，就可往生極樂。啊！易得的安心呀，易往的淨土呀！依此，《大經》說：「易往而無人」。此文意是，取安心一向信憑彌陀，則淨土易往。但是取信心的人稀有，故言淨土易往而無人。

如此領解後，晝夜朝暮所稱念的名號，唯應是爲報大悲弘誓之御恩也。願樹心佛法，體知易取信心的旨趣，必要遂此度一大事的報土往生也。

慚愧慚愧　敬具

文明六年三月三日清書之

這個內容是蓮如上人用非常平凡的言語來表達佛法的奧義，任何人都能夠明白。不斷地重覆再重覆，用語言來表達同樣的主題，也因為這樣，當時很多不識字的日本人都在念《御文章》，都看得懂《御文章》。因為蓮如上人的關係，日本文化全國普及，日本國文水準提高，這是其一；其二是蓮如上人是個非常「惜福、惜物」的人。

（瑞覺師：昨天老師也講過：有人把還可以用的紙張丟在地上，上人把它撿起來，攤平再使用，然後說「可惜」。老師是要在座的我們，不要忘記蓮如上人這種精神。）一般人將它當成紙屑，但是蓮如上人將任何東西都看成是「佛物」，托佛的福，我們才有這東西使用。還有蓮如上人常常講的話：「無懺悔者不能往生。」五百年前的蓮如上人都尚且如此惜福、惜物，連紙屑都很珍惜，現在我們學佛的人，應該不要忘記蓮如上人這種精神。

現代是鼓勵消費生產的時代，大家可以看看家中的垃圾桶，沒多久就成堆了，還有紙張很浪費，這是很要不得的，我們應該模仿蓮如上人這種愛惜紙張、惜物的行為，紙張該用就要用，但是不要養成浪費的習慣。現代人的共通點就是很浪費，沒有「可惜」的精神，「可惜」不是小氣哦！

（瑞覺師問：老師，「可惜」是什麼意思呢？）

現代人不但沒有這種精神，在物質金錢上還很浪費，很會花錢。儘量不要浪費。

（瑞覺師：老師在講這話時，我想到老師還沒中風前，家裡垃圾桶很少有垃圾。人家寄來的信封，就把它反過來使用，再寄出去；人家送的盒子，就用裁紙機裁成卡片來寫字，寫法語，所以沒有垃圾。）

研究文字語言也很重要，從語文可以了解這個國家的文化。人很容易用語言來為自己找藉口，佛經的文字是「無我」的，所以不講人情，講因果，對就是對，錯就是錯，不會模糊不清。蓮如上人很可貴的地方是在日常生活上教給我們非常細膩之處。不只口說而已，其言行舉止都一致，這是一般常人做不到的地方。大略的話很多人會講，細膩處能像蓮如上人一樣地講得那麼清楚是很難的。一般人當做紙屑垃圾丟在垃圾桶的東西，蓮如上人看到了，再把它從垃圾桶理撿出來說：「可惜、可惜，這是佛物。」把這種可以用的東西——就是「佛物」，丟在垃圾桶的人，是不「惜物」的人，如何可以往生呢？

今天剛好趁著有這因緣機會把它講出來，互相提醒。

講到這裡大家有問題可以提出。（休息一下）

很多人標榜學本願以後，沒有把五戒放在眼裡，也沒有持五戒。其實「戒」是天地的法則，是「道」，不是人規定的，學佛應該遵「道」，契合「法則」，「法則」是宇宙的真理。所以淨土真宗不是把「五戒」當成「戒」在講，而是把「五戒」當成天地的法則，當成「道」在講。不同處在於這裡，請大家不要搞混了。「戒」是佛教之要，佛陀入涅槃之前不是說「以戒為師」嗎？「戒」是法則，是道。

五戒不只五條而已，孝順父母也在五戒裡面。五戒持得再好，如果不孝順父母，人家相信嗎？因為孝順父母是道，而你已經背道而馳了。所以孝親也在五戒裡，「奉事師長」也在五戒裡，還有「禮佛」也在五戒裡面。

講到這裡，有問題的人可以提出來。

問：《御文章》「一心一向地信憑彌陀如來」，請問應該如何正確理解這句話？

師：簡單講，就是一心歸命阿彌陀佛一佛而已。「信憑」就像孩子對父母那樣的信賴，那樣的信賴不是掛在嘴上的，是孩子對父母那種無條件的信賴的心情，親子之間的那種信賴關係不是用語言可說得盡的。

再問：需要把它解釋為「他力回向的一心」嗎？

師：是一心一意。是針對當時雜行雜修而說「一心一向」；如果一心一向不好理解的話，就把它想成「一心一意」。這不是「這也好，那也好」的心態，或是「啊！我懂了，我現在要一心一向了」，那不是真的「一心一向」哦！那只是理論知見的了解知道而已。

真的「一心一向」不是理論的，就像孩子對父母的信賴是不經過大腦的。你看孩子對父母信賴的關係，那就是「一心一向」，那最容易明白。

有人有問題嗎？智者依靠值得依靠的東西，但是我們人都在依靠「靠不住的東西」。所以為什麼人這麼煩惱，就好像股票市場起伏這麼大，它不可靠，但是我們人卻去靠它，所以當他下跌時很多人受不了，煩惱很多。眾生很愚痴，都去靠「靠不住的東西」。

佛早就講過：「世間虛假」，但是我們凡夫卻偏偏去依靠虛假的東西。什麼時候會下雨不曉得，卻期盼明天是好天氣，偏偏隔天是壞天氣。所以我們人是阿呆，期盼靠不住的東西。「東西由上往下掉」這是真理，你把東西放開，它不會往上飄，會往上飄的只有煙，雨會從天上往下掉。台灣是下雨，日本是下雪，雪也是由上往下掉的。

問：請問老師，老師曾說過「無我、無心往生」，這是表示佛救度眾生是絕對的嗎？請老師再詳說。

師：佛救度眾生是佛的事，媽媽生小孩養小孩也是媽媽的事。反過來說如果沒有這種自然的話，孩子就無法長大成人。學佛不是講理論哦！這是自然。你看孩子就是跑到媽媽旁邊坐，雖然那邊坐了那麼多人。那是自然，是種天性。小孩子看到貓狗會害怕，那也是自然。

問：請問老師本願講到「至心·信樂·欲生我國」，既然往生是無生之生，怎麼又說欲生我國呢？

師：欲生我國的「我」，不是凡夫所講你、我、他的「我」，是佛隨順眾生所講的「無我之我」，把「我國」想成「佛國」比較容易懂。

再講「欲生」，很多人把它解釋成凡夫想要去，錯了！欲生是佛心，是佛要帶我們去，是佛招喚我們的聲音：「來哦！來哦！來成佛。」用凡心解釋這個，就錯誤了。

所以往生淨土如想成是從凡夫這邊出發要往生淨土，那就想錯了。

問：看《妙好人傳》中有提到無我的念佛行者，請問我們要達到「無我」的境界嗎？

師：真正從內心深處生起「托福、感恩」的心的人，自然會是無我的念佛。真正「托福、感恩」的人，他的念佛自然會是無我的念佛。很多人因為錯解「托福、感恩」，所以把無我的念佛想得很困難，跟自己距離遙遠。

問：請老師再解釋「易往而無人」。

師：就是因為有你問這樣問題的人，所以才易往而無人。（大眾笑）不要光在講理論，在文字上下功夫。阿彌陀佛等著你啊！明明阿彌陀佛就已經在等著你，你還問這樣的問題，所以才會易往而無人。如何啊？我講得沒錯吧！

問：請問學本願的人面對經濟大風暴如何自處？如何看待失業、自殺等社會亂象？

師：不管是什麼人遇到什麼樣的事，那是他的宿業。你不要問別人要怎麼樣，要先把自己的問題處理好。不要說別人怎麼樣，你自身如何啊？這是自己的問題哦！吃飯就會飽，沒吃就會餓，就這樣子而已。你們的問題都是忘了「後生一大事」在講理論。

（師凝視大眾而笑）還有話要說的可舉手發言。

問：我雖然專注在自己後生一大事，但是如果面對其他人時或是被視為是小乘等人，那應該怎麼應對呢？

師：他如果喜歡講就讓他去講吧。有正見的人不會說你是小乘，既然人家這麼講，你就跟他低頭說：「慚愧！慚愧！我沒辦法像你那樣偉大」，就好了。因為生命無常，如果晚上無常來了，你怎麼辦？生命無常哦！有沒有明天是不知道哦！如果阿彌陀佛來看我們的話，阿彌陀佛會急得像熱鍋上螞蟻，因為阿彌陀佛看我們每個人都命在旦夕。

所以不要去管別人閒事，是我自己的後生一大事哦！不是別人的後生一大事哦！大家都會死哦！死的時候業力會跟你總算帳，難道你不在乎這個嗎？還有心情悠哉悠哉嗎？我們不是禪宗的人哦！悟性沒那麼高哦！我們連白隱禪師的腳邊都沾不上哦！如果現在面對死的話，就知道自己有多少斤兩重。就是因為還能吃飯，能走路，所以不知道自己的能耐。

（時間到。誦領解文念佛結束）

大家特地聚到這裡來，沒辦法跟大家講得很完整，跟你們大家道歉。

（大眾慚愧念佛）

（師大聲説）阿彌陀佛是你的阿彌陀佛哦！是你的阿彌陀佛哦！不是別人的阿彌陀佛哦！

（師大喝）阿彌陀佛是你的媽媽一樣哦！是你的媽媽喲！是你的媽媽，是你的阿彌陀佛哦！就因為是你的阿彌陀佛，你的媽媽，所以你才能跟祂「南無阿彌陀佛……」地感應道交。

因為時間到了，所以喊那麼大聲，讓你們嚇一跳。這是很重要的地方，希望大家記住，不要忘記。

南無阿彌陀佛。

（禮敬老師，禮敬法師，念佛結束。）