原创 同朋 2021-11-29
回顧人生 (行年)八十歲
二〇〇三、二、一七
於香港 釋瑞默 識
難度海中 如意不如意 連續交錯
曠劫已來 常沒常流轉 長經生死闇夜
遠劫來 無礙光明照持我 難思弘誓招喚我
每日每時 南無阿彌陀佛 來迎 來迎 常來迎
驚覺大悲 返歸 佛子
不論此生或來生 皆在真實悲母 慈懷中
噫 慶哉 我亦在彼 大悲心中
難度苦中 慈光照 大安慰
念念讚仰 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
念念懺悔 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
壹
秋白:这几天和一个南传佛教的人对话,我感到了一种有如同泥潭一般的感觉。
所以还想请教您的开示呢
“安心是宗教的结果,但是不是宗教的目的”不知道这句话,您怎么看待呢?
蒙光:對的,宗教的目的是解脱,是達成自他生命的共同圓滿(幸福)。
安心只是一種心態,不同的宗教思想,有不同的安心。安心看似相似,但不能達成與宇宙萬有的統一性,經不起理性的質疑、不能滿足感性的要求的教義,其安心經不起推敲,遲早會崩潰。
秋白:但是同时,我感觉比如说“个人的解脱”,我们可以用缘起有,本性空来去看待。可能原则上是这样的,但是我还是认为,当我们面对他人的苦难和死亡的时候,我们似乎没有任何立场来去告诉对方,这一切都是缘起有,本性空
秋白:而是需要某种“无限”“永恒”来去抚慰对方的苦难..
蒙光:您看來對“緣起”的觀念有誤會。
苦難和幸福都是緣起,所以是現象,不是真相(實相)。
作爲現象界的存在,苦難不常住,幸福也一樣。而緣起的現象之所以能生起,是因爲有所依的本體,即真如實相。當大覺世尊證悟實相,與本體相契時,就能從實相界對現象界發動新的緣起,展開救度的作用,這就是淨土教的生起,阿彌陀如來本願的由來。
蒙光:人心中會生出“無限”“永恒”的觀念和渴望,這不是現實的安慰劑,而是人心皆本於真如的證明,是真如在人心的投影。在淨土教,名之爲阿彌陀如來的“呼喚聲”。
只是很多人或者沒聽到,或者聽錯了,走上了另外的道路而已。
秋白:原来如此,我大概明白了,如来是觉性,而觉性是常住不变的。但是缘起是现象,现象虽然互相发生改变。但是本性是不变的空性。
秋白:明白了[捂脸]
秋白:非常感谢呀,我根据您的话,再去思考思考这个问题!
蒙光:解脫不是只是對現象界的否定,這只是一面。
更重要的是對實相界的肯定,這是另一面。
而現象與實相的統一,是名中道。這叫空假中三諦圓融。
空,是實相的確認,不是指現象虛無,而是有無限的潛能、無定相。因爲無定相,才能隨緣生。小乘是證這個。
大乘進而從空返歸現象界,而接受現象界的假有。假並非負面的概念,而是了知現象無常、無實體、虛幻的同時,也深知虛幻有其作用。假有假的用處,在現象界善用假有,可以更好地導歸真實。比如牙齒掉了,安個假牙肯定比任牙齒豁著口好吧。
最後融匯真假、超越空有的圓滿境界,就是中道。不否定現象界,不偏執真如界,而出入自在。己身已不執著於現象的假有,但對在迷妄中受苦的衆生,則會起大悲而伸出援手相助,這就是菩薩道。
淨土教是面向凡夫,淨土教的信衆是凡夫身而行菩薩道。其自身雖不具斷惑證真的能力,但是可以領受阿彌陀如來的大悲大智,而與衆生分享。
蒙光:抱歉剛纔電腦一直有點小問題,一邊打一邊卡頓,真擔心已經打了不少的文字突然就被吞了。
你看,這些文字就是假的,我的情緒和擔心也是假的,因爲是緣起,生滅,有無常,但這個當下我就會緊張,因爲“當真”。如果我不回您,恐怕您也會當真地覺得此人不禮貌吧!
因此得要有超越對立的心態來處理眼前的事務,就是萬一現在電腦崩了,我也得迅速調整過來,繼續含淚打字。這就是中道。
秋白:没有没有,我才是能够得到请教,已经是十分感谢了。
秋白:其实也是气愤于一件事情,所以想借着这个事情做一个缘起来去思考
秋白:
秋白:这个也是一位佛教徒的话,可是我却无法在这种语言中感到任何“佛”的精神
秋白:所以我也在想,这种以空作为幌子,来作为一切事物都可以打破的人,真的是正确的吗[捂脸]
蒙光:最大的問題,是絕大多數人有意無意地,把“空”等同於現象界的“虛無”。
這就墮入對現實的否定和無情。
所以大乘的立場,是“寧可著有如須彌山,不可執空如芥子許”。
執現象爲實有,至少此人還能敬畏因果,認真做人。
執萬事皆空,則不畏因果、無情無義,恐怕會無惡不作,自取敗亡。因爲因果和煩惱習氣,可不是嘴上說空就能空的。
蒙光:哈哈,這個人,上次不是和您在同一個群裏,他對我糾纏不休,我就退群了嗎?他連佛字的一撇都沒有,只有最簡單的非此即彼的線性思惟。但是自信爆棚,何必跟這種人浪費時間。
秋白:您说的非常对!空不是无情,正因为空,所以我们才能跳出迷惘,但是同时对迷惘的众生产生大悲之心。倘若没有慈悲,恐怕空也只是一种虚话了
秋白:是这样的[捂脸]
蒙光:只有如來徹證空性,所以如來的大悲才是徹底。
秋白:说实话,如果能说出法律和道德压不住我。其实我感觉这个也是错误的理解带来的结果吧…
秋白:感觉其实有些恐怖[捂脸]
秋白:感谢您的指教了
让我豁然开朗,再去思考思考对于空和慈悲的关系
蒙光:法律和道德,是現象界的産物,受時空限制而起的因緣法。只有超越相對性的聖者,有資格說超出法律道德這樣的話。但聖者雖有此境界,決不破假有。因爲他沒有對立,也不做於衆生無益的示現。
即使是世間的聖人如孔子,也是“從心所欲而不逾矩”。
刻意以能破壞規矩來自我標榜的,只能說是入了魔道。
秋白:原来如此[捂脸],确实是这样呢,道济法师后一句开示,世人若学我如同入魔道,也是如此呢
蒙光:如孔子說的“察其所安”,當我們這樣做、這樣說的當下,“安”的是什麽“心”?是自我賣弄的心,還是悲憫衆生的心?這在明眼者看來,是昭然若揭的。
秋白:非常感谢您了
秋白:确实,这个对任何人都是一种警示呢
蒙光:不客氣
貳
覺心:今天共修:永觀堂「南無阿彌陀佛回頭望。」《回家來》❗「大悲無倦常照我」。《本願力》好大呀!南無阿彌陀佛。
蒙光:南無阿彌陀佛
如來大悲大智的功德力,即使從英文也流露出來。
看到“成”字是“complete”,真是滿足呀!我們的後生一大事,就這麽被如來一手“complete”了,在往生這一道關卡,我們是免票通關,“無啥事”啊!
但是因爲還活著,所以就像呼吸的空氣、頂戴的陽光一樣,一刻也不離如來恩德的報恩行的生活,是念佛人的新生命。[合十]
叁
問心:今天在小区后面公交站场的报废车里发现了一张被太阳照坏了且蒙了一层灰的阿弥陀佛卡片[捂脸]
看着好心疼
蒙光:
佛像是有功德的,即使殘破氧化,還能被認出是佛像的當下,已在爲我們說法。
以前人有條件,可以埋在“經塜”裏。現在如果條件不具備,可以洗淨收好,或者夾在佛書中,或者與破舊不堪用的經像收在一起,讓其自然風化。
肆
蒙光:給一位同朋的留言:
不是有時間才來拜讀抄寫,而是要找時間來精進。
精進的方式有很多,只要有心,就能找到時間。
在讀的學生,如果還有其他娛樂乃至放逸的時間,就不可以說沒有時間用功。無常來時,會後悔時間沒有用在該用的地方。
如果對佛法有如渴覓水的心情,有一日不讀即一日空過的自覺,那就處處是道場,時時能聞法。
就比如隨身帶一本小冊子,抄上要讀要背的法文,有空時就拿出來看一眼,雖然時間不多,重要的是,能想起要頂戴聖教的心很可貴。
就是現在,因爲沒有養成憶念的習慣,沒有憶念法時的身心,不就如草一樣被煩惱風所颳著左右搖擺嗎?
珍惜光陰的習慣沒有養成,是難以在佛法中得益的。
同朋:蒙光师打扰了,感恩您的时时提醒和慈亲的护佑!正是时机的提醒。刚好最近遇到逆子来忤逆,对法语、慈亲的呼唤声放在了一边,整个人被气的心力憔悴[流泪],今天看到老师的开示真的很惭愧,是啊关键时慈亲的呼唤、善友的提醒去哪里了,可想地狱必定的我临终时会怎样,目前就被境界扰的一塌糊涂,所以深感善友、同朋、老师的重要。对此深感惭愧并感恩庆幸有圈里诸多同朋的彼此提醒和分享。
″就是現在,因爲沒有養成憶念的習慣,沒有憶念法時的身心,不就如草一樣被煩惱風所颳著左右搖擺嗎?
珍惜光陰的習慣沒有養成,是難以在佛法中得益的”。惭愧感恩老师!托慈亲福![合十][合十][合十]
蒙光:南無阿彌陀佛
對孩子的叛逆生氣的當下,我們也正在做著如來的逆子啊!
大須慚愧 大須慚愧 [合十][合十][合十]
同朋:是啊想想看是的,感恩蒙光师!
是我们做著如来的逆子才有叛逆的他,彼此感招啊!惭愧!惭愧!
感恩蒙光师让我看这点[合十][合十][合十]不然总在怪外面!
感恩您老师的提醒!