原创 同朋 2021-11-27
平安久安四年( 1148)
佛通高233公分 桧木
闻君：南无阿弥陀佛，老师好[合十]
方才拜读《本典》，读到两处的“唯除”，突然想到《渊默雷声——瑞默恩师行状》中的片段，不觉为之一振。以往读到时糊里糊涂就过去了，如今从瑞默老师儿时活泼泼的事例才受到启发。摘录如下：
「原來父親說『滾出去』不是真的不要自己，說『滾出去』的當下，其實是在等孩子『回頭』的。原來這就是『唯除』（《無量壽經》十八願：「唯除五逆，誹謗正法」）的父母心。」
由此又想到《本典·信卷》：
光朙寺和尚云。「問曰。如四十八願中，唯除五逆誹謗正法不得往生。今此觀經下品下生中，簡誹謗攝五逆者，有何意也。答曰。此義仰就抑止門中解。如四十八願中，除謗法五逆者，然此之二業，其鄣極重。眾生若造，直入阿鼻，歷劫周章无由可出。但如來恐其造斯二過，方便止言不得往生，亦不是不攝也。又下品下生中，取五逆除謗法者，其五逆已作，不可捨令流轉，還發大悲，攝取往生。然謗法之罪未為，又止言若起謗法即不得生。此就未造業而解也。若造，還攝得生。
这也就是前述：說『滾出去』的當下，其實是在等孩子『回頭』的。
太活泼太亲切了。南无阿弥陀佛，感恩瑞默老师示现，感恩蒙光师撰文。[合十][合十]
闻君：
闻君：抑止门
（术语）为欲使众生不放逸，方便隐摄取之慈悲，言恶者之不可救，而垂诫也。对于摄取门而言。
来源：《佛学大辞典》（丁福保 编）
善导大师的“抑止门”为方便之语而垂诫。如瑞默老师儿时被管教时父亲的怒言。如此生动。[合十]
蒙光：這是恩師法座上常常說到，因此想忘亦不能忘的法語。是遇到體證大悲心的人格者，才能得到如此明確深刻，又活潑潑的指示，令我們對經典的名相，不只在字面上糾纏，而有入心而切身的體認。
問心：南無阿弥陀仏，老师下午好。之前有位同朋因为生活的不顺利而迷茫了起来，并问我学佛为的是什么
请问我该如何回答他[合十]
蒙光：那是他自己要回答的問題。
蒙光：你學佛又爲的是什麽呢？
問心：[尴尬]
南無阿弥陀仏，惭愧惭愧
我想回答“为解决后生第一大事”，但不知为何总觉得还不够准确[尴尬]
因为我想在学成之后去帮助更多有缘人
蒙光：那位朋友爲什麽會問這個問題？你要如何幫助他？
問心：
他在生活中遇到的挫折太多，迷茫了
問心：他是这么回答我的
蒙光：不是爲佛法而學佛法的，常常會因爲我欲不滿而離開佛法。
問心：想起之前有个女生说她失恋了，想念经静静心
蒙光：我們不必問動物，爲什麽要喫，爲什麽要睡，這是自然。
問人同樣的問題，他告訴你：喫是因爲餓，睡是因爲睏。——這是概念，但來自自然。
喫飯睡覺，是肉體的本能，動物就有。
生而爲人，心靈中有比餓了喫、睏了睡這樣的動機更深的學佛的良知良能，如果不能覺醒於此，那就還沒有摸到佛法的門。
如果學佛是爲了讓自己的欲望滿足，出人頭地，那更不是佛法。
問心：南無阿弥陀仏，感谢老师开示[合十]
蒙光：學佛第一要知道何謂佛。
不是從自我出發的“我要”“我想”，而是要去看釋尊是怎樣的一個人。當真正了解到釋尊的智慧和慈悲，被感動，而有強烈地想要成爲釋尊那樣的人時，自身的實相也會被看到，而能自然地信佛，依靠佛。對自身種種境遇，也能以佛法眼看待，而坦然接受逆境，感恩如來的守護，隨順因緣地盡自己生而爲人的本分，而不是徒勞無益地以煩惱對抗煩惱，強化我執我欲。
問心：南無阿弥陀仏[合十]
問心：现在好多年轻人就是不为佛法而学佛
感觉这些人不仅捡了芝麻丢了西瓜，恐怕连芝麻也没捡到[捂脸]
蒙光：
蒙光：@問心 同朋昨天代問的問題，其實是非常普遍的問題。
因爲，我們大多數人學佛，多只是在理智、知識上的愛好，和隱秘的欲望的嚮往。希望信佛能填滿自己生而爲人的現實缺陷、欲求不滿，說到底，只是把佛法當成自己欲望滿足的工具而已。
請將上面兩篇，轉給那位同朋參攷。也請他和我們一同，仔細思攷：何謂佛？佛爲什麽成佛？佛或許太高、也太遠了，那麽，想想玄奘大師如何？
不要只看自己，不妨好好看一下玄奘大師的生平。他如果需要安逸和名利，最好的選擇是留在長安。青年的他已經名滿長安，只需等待時間的醞釀，他就能成爲一代高僧，名垂青史。他居然抛棄了這些虛名，選擇了偷渡出境，九死一生的道路。在沙漠中，他寧可向西一步死，也不東退一步。他是爲什麽？又比如在高昌國，他只要一點頭，虔誠的高昌王就會獻上自己的國家，他卻以死明志，寧可絕食捐軀，也要西行。回到東土，他只要答應，唐太宗就會給他封侯拜相，他卻堅拒聖意，只願投身譯場。
只要是人，誰都是趨向利益最大化，那麽，玄奘大師是看到了怎樣的利益，令他如此堅定、生死以之？
玄奘大師的生平是人類歷史共許的常識。玄奘大師的身影，令不信佛的人，也只能在堅實的史料面前低頭，向這人類歷史上少見的偉大人格禮敬。
但是如果回到佛教本身，在佛教宗派林立、祖聖輩出的歷史中，這樣的例子，遠遠不是個案。如親鸞聖人，他明明可以和其他僧人一樣，安享“做出來是大和尚，不說出就是聖人”（光按：親鸞聖人之時，佛教教內風氣敗壞，僧人恣意妄爲破戒之事，飲啖酒肉，蓄養妻室等等，相互心照不宣。因爲大家都不乾淨，不說出來，就當作不知道，照樣享受名聲，被盲從民衆奉爲不得了的聖僧大德。就算被人知道了，名聲不好，只要無慚無愧，也能穩坐大和尚的高座。）的快活日子，爲什麽要驚世駭俗地示現什麽“肉食妻帶”？！殺身流放，這是一般人能夠接受的命運嗎？
福井本山専照寺
親鸞聖人堅韌地活了九十年，大半生都在孤獨、流放、背叛、打擊中度過，是什麽成爲他真實的依靠、汲取不盡的力量？讓他在幼年喪親、青年破戒、中年流放、晚年與長子義絕的悲慘生涯中，煥發出無與倫比的生命力，成就了日本至今爲止第一大佛教流派，成就無數人依如來大悲往生成佛的真實教？以這樣偉大的人格爲鏡，我們現在的問題，在這面鏡子中，照出來的是什麽呢？
問心：南無阿弥陀仏，感谢老师的开示
蒙光：
也請那位同朋，認真思惟一下祖師聖人善知識們的人格。上面只是舉出公號中信手拈來的幾篇，不是理論，只是赤條條的事實，以生命體證的事實。是事實才有說服人的力量。
我們不要只在自己的心裏挖掘，無始以來宿業的陰溝，能掏出來的只有五欲蟲和煩惱垢。陰溝的水面也會發光，是被月光照亮的緣故，擡頭看月吧！看看所有光明的來源是什麽？是什麽令示現等同我們的凡夫，居然同時有著超凡夫的德分？
令此凡夫非凡夫的，就能令我雖在煩惱而不被煩惱賊所害。佛不只是自身轉迷開悟而離苦得樂，轉煩惱爲菩提的大雄大力，亦即大悲，是爲我而來。佛佛祖祖，都是爲告知我們這一事實而來。深思此事，能不投地悲泣，能不歡喜踴躍？
德信：
[合十]南無阿彌陀佛！老師和同朋們晚上好！愚子德信最近兩個月來，拜抄頂戴師教之餘，把聖人的《淨土文類聚鈔》頂戴拜抄了兩遍，並背誦下來，今天在背誦“三心即一心”問答一段時，內心感動，把內心的感悟寫了下來，供養老師和諸位同朋。
德信：聖教唯有背誦，反復吟味頂戴，法味之樂，不可名狀。南無阿彌陀佛
德信：聖人不愧是聖人，善知識不愧是善知識
德信:
德信：此圖是在日本的網站上找到，最能感受慈親念念不捨的大悲心，與老師和同朋們分享
德信：“極大悲慈母尊”
參：
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