原创 瑞劒老師
淨土真宗,不是文字言句,亦不是知解分別,既不是說明,也不是議論,是實際問題,是事實的問題。
如來不斷地發出大智大悲的放射能是事實,觸及此放射能的也是事實。
持恭敬心,聞名號處,能觸及名號的放射能,是即真實的信心。御念佛處,也能觸及名號的放射能。令聞名號、令觸及名號的放射能、令信心歡喜,帶到淨土的是如來的本願。此本願沒有的話,就不能觸及名號的放射能。
依名號的放射能滅罪,令發起信心、令往生,就叫做「依南無阿彌陀佛」往生,也叫做「依南無阿彌陀佛的功德力」往生,又也叫做「依本願力往生」。
不是因爲我們念佛了才往生,是依如來的大智大悲的御力往生,即是依名號的功德力用往生。功德力用即是如來的放射能,是本願名號的放射能。
放射能不可思議,聞名號也好,寫也好,說也好,皆能蒙受其放射能。聞信此處,即身心蒙受名號的全放射能·真放射能而信心歡喜。南無阿彌陀佛是活的。
觸及南無阿彌陀佛的大智大悲的放射能而信心歡喜的人,又依本願力稱御念佛。於是不思議的是,其御念佛發出放射能,聞此的人能信心歡喜。如此,名號不盡不滅,遍滿十方。
信心,不是因爲自己說教說得好,所以他人獲得信心,而是一說名號的不可思議功德的放射能時,聞之的人直接地觸及名號的放射能而信心歡喜。不論說教說得多好,如何能令他人獲得信心呢?凡夫沒有這樣的力量。
讓衆生成佛的放射能,只有佛能發得出來。其他,不論是什麽樣的人,這邊是無眼、無耳、無足故,不能蒙受法身佛的放射能而成佛。只有阿彌陀如來的悲智光明,罪惡無智的人,若觸及其功德的放射能,能往生成佛,此處有本願一乘的殊勝處。
想要測試阿彌陀如來和名號有無放射能的話,發怒時、悲傷時、生病時、被他人欺負時,在佛壇前坐三十分或一小時看看,
「胸悶 無處可發洩時 唯一人 真實慈悲的 御慈親 最可依靠」
這言語會出來吧。
此處有放蕩兒子的話,把他關進只掛有佛像和名號的房間看看。又女性懷孕時,住在放有佛書的房間、看佛像、常聽佛經的聲音,即使一點也沒有說教,生出來的孩子肯定是優良的孩子。如來的放射能是不思議者。
信心來自蒙受如來的放射能。蒙受,從蒙受處,終能至蒙受信心歡喜的大悲放射能。若想頂戴信心,最好的辦法是到有信的人家,住上一個月或一年。於是,被此信者的身心發出的放射能打動而得信心,此亦是不思議。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
拜見《觀無量壽經》時,第九「真身觀」之文曰:「以觀(以心眼見)佛身故,亦見佛心。佛心者大慈悲是,以無緣慈,攝諸衆生。作此觀者,捨身他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者,應當繫心諦觀無量壽佛。」
依此可知,我們惡逆凡夫看到樹木也好、石頭也好,沒有立即觀之爲法身佛的智慧(真如三昧)故不行。因此,釋迦如來教我們「觀佛三昧」。連這個,今日的凡夫能做得到的人,一人也沒有。此故,釋迦如來教我們「念佛三昧」。念佛三昧來到《大無量壽經》,不進到「聞其名號,信心歡喜,乃至一念」的信心正因不行。釋迦如來的善巧方便,不難能可貴地想不行。
在此處注意地拜見《觀經》的御文最好,那是觀想無量壽佛即能成佛一事。這個,一般的人如何接受不知道,見無量壽佛,觸及從無量壽佛所發出的大慈悲的放射能,身心接受此放射能,於茲,信心成就而往生。無量壽佛的威神功德真是不可思議不是嗎?拜見此經,阿彌陀如來是不可思議的佛、尊貴的佛、難能可貴的佛。能想「真可依靠呀」,即是信心。依此,最好明白信心也好,往生也好,皆是阿彌陀如來的功德力用,即是靈的放射能之福蔭。
「依阿彌陀如來的功德力用往生。」「依南無阿彌陀佛往生。」
放射能是功德力用,又是如來的大智慧力、大慈悲力、大誓願力。如來的力量是如來的光明,如來的光明是如來的放射能。唯依如來的這些放射能,衆生疑心自力的火消滅,信心歡喜,仰、仰大悲的慈親,念佛往生。
禪宗悟的原理是看「自性」,這叫做「見性」。「自性」是「心性」,「心性」是「佛性」。「佛性」是山川草木其自體。即見法身佛的是見性、證悟、是佛。這很難,不是今日的凡夫能做得到的。
於真宗頂戴信心的原理是,凡夫既不能見「佛身」,也不能見「佛性」故,「聞其名號」地令聞名號,令觸及從名號放出的大悲光明而往生成佛外,無成佛之道。因此,最好善思!善思!「聞其名號,信心歡喜,乃至一念」外,頂戴信心之道亦無,方法亦無。深信我們的生命繫於此一句,捨命地,捧終生的努力於此一句的好。記住文字,聽文字的講釋,知識不論如何豐富,即使當了學者,當了知者,什麽也不成。唯「聞其名號」地依名號的功德力被往生。
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