“末法唯有名字比丘”

原創 同朋 整理 蒙光 2022-04-20

蒙光：有同朋表示想出家，我建議他先了解一下教界現狀。

學誠事件後暴露出來的諸多問題就不必再提了，下面是來自我朋友圈今天的截圖。

蒙光：這位朋友原為杭州＊＊寺僧人，＊＊佛學院教師，用英語講授佛教史和佛教學課程。出家多年，出國留學、回國任教，現在還俗、反大乘佛教。所以，與其懷着對出家生活的美好想像，最後卻在這樣的環境中變質，不如好好在家，做個在世間自食其力、敦倫盡分，自信教人信的念佛行者。

一葦：老师提醒的对[合十]现在已经是末法时代。如果在这樣的環境中變質，不如好好在家，做個在世間自食其力、敦倫盡分，自信教人信的念佛行者[合十]南无阿弥陀佛[合十]感恩大乘佛教，感恩阿弥陀佛的大悲愿力来救度我们[合十]

慶喜：南无阿弥陀佛
看后既悲痛，又感恩。
悲痛这些佛教道场如此不堪，感恩能遇老师，被牵引近弥陀[合十]

玉净：有人的地方就有江湖[尴尬]，自己却仍能遇到好师父好老师，庆幸，庆幸[呲牙]。欣然前行，[呲牙]欣喜，欣喜，环境成了增上缘[呲牙]

波罗密：出家在家都要了生死，还是回归弥陀的怀抱，比较幸福[皱眉]

闻君：近日各种各样的苦难从网络传到面前，每思及此就如同自己的生命正在一点点流逝。
反观自己此地此时自足的生活，真感受到老师之前所言“真的，这一生，自己不论做什么，做多少，都配不上已被赐予的幸运。
惟有惭愧。
说惭愧，亦肤浅。
是无惭无愧，无惭无愧！
南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛”

此时又想起老师之前说过的一段话，分享在这里：

就因爲只在看自己的心，看身邊的人，所以才有無力感。擡頭發現，當下佛一直在，看到滿足的如來，置身無量光中，沒有什麽可擔心、也沒有什麽可抱怨的。
想起老師說：這個世間就是狐狸和狐狸相互欺騙的世界。抱怨被別人騙的當下，自己又何嘗不在騙著自己呢？真是愚癡啊！不要被自己的心騙了。
可依靠的，只有如來一人。此外有何不足呢？
今日已過，明日自吹明日風。
七難八苦算什麽
我有六字名號之守護
南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

灯： [呲牙]老师，国内真宗有没有出家团体呢？

聞濬：想到亲鸾圣人的时代，诸宗亦有勾心斗角，攀权附势的表现。这种事情，真要说起来，古今同然。
学佛如果只是找温暖，找认同，那和其他人在世间抱团取暖并无分别。如果眼光都看在人身上，终归是难免于失望的。
正是因为世间就是如此，哪怕打着崇高旗号的团体亦不能免于此患。我们才更需要真实的佛法，真实的人格，如此人生才能免于随波逐流。
世间虚假，唯佛是真。南无阿弥陀佛🙏

蒙光:@灯 真宗教派是在家修行。真宗的僧侶和信衆，都抱持“非僧非俗”的自覺而生活。不同的是，僧侶有爲如來使者、弘宣如來大悲的責任和義務。說“非僧”，因爲示同俗人，肉食妻帶，不現持戒修行相，因爲本來就是唯信獨達，不以持戒修行爲往生資糧。說“非俗”，是念佛人心懷“世間虛假，唯佛是真”的自覺，唯以解脫生死爲此一期生命的目標，生活以聞法爲中心，以報恩念佛、自信教人信爲終身的事業，不隨世俗追名逐利、虛生浪死。

一般漢傳佛教傳統中講“出家”，指持出家戒律，即至少持沙彌、沙彌尼以上戒律。至於持戒的標凖爲何？則不能細問。明代澫益大師曾于安居日，燃身香十炷，設鬮佛前，問堪作和尚否？乃至當退居菩薩沙彌優婆塞否？得菩萨沙弥鬮，遂終身持菩薩戒、沙彌戒，不爲人授戒。近代律宗大師弘一法師，則說自身行同禽獸，連沙彌戒都沒有。

我不知道有誰比兩位大師更懂得持戒？

當年天台傳教大師最澄《末法燈明記》說：“於末法中，但有言教而无行證。
若有戒法，可有破戒。既无戒法，由破何戒而有破戒。破戒尚无，何況持戒。故大集云：佛涅槃後，无戒滿州云云。
末法唯有名字比丘，此名字為世眞寶，更无福田。設末法中有持戒者，既是怪異，如市有虎，此誰可信。”

真宗的僧侶，一開始就沒有受出家比丘戒，是以“名字比丘”的自覺而行佛事的。

在大陸教界，現出家相，有時成爲一種身份、甚至特權的標志。如果可以不現出家相而行佛事，動了太多人的奶酪。所以教界對真宗的排斥，到底有多少是出於佛法，有多少是由於利益，還有多少是源於道聽途說、三人成虎的無知，大家可以自己觀察評估。這裏不展開討論了。

如果是依漢地傳統，以受出家戒爲標凖，來問真宗有沒有出家團體，等於問：有沒有不發光的火，有頭髮的光頭？不要再問這種奇怪的問題了。

蒙光：我只知道，我見過很多大陸、香港、台灣的出家僧侶，沒有一位，能如老師那樣讓我知道佛法的尊貴，感到清淨的德分。但是，老師從不以持戒相標榜。

灯：就是了解下嘛[捂脸]我觉得问题不奇怪，大部分人估计都对真宗僧侣的身份有些好奇[呲牙] [合十][合十]感恩老师答疑解惑

灯：持戒是个人的事，我觉得不标榜才是正确的，但之前跟一汉传和尚聊天，他居然觉得汉传离经叛道才是正常的，似乎以破戒为荣，这就让我无语了[呲牙][合十]我觉得吧戒受了都要有惭愧心，做不到做不好可以，但不能搞得无惭无愧的，有些出家人给人的感觉真是一言难尽，但也有修行好的，只是修行好的一般住山住茅棚，或者在寺庙里也不怎么玩手机不聊天，就难以得知了。 [合十][合十]顶礼老师

蒙光：弘一法师 ：最后之忏悔

出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。天良虽然没有完全丧尽，但是惛愦糊涂，一天比一天利害，抑或与天良丧尽也差不多了。讲到埋头造恶的一句话，我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人，这个也无须客气也无须谦让了。

蒙光：为何印光法师一生不劝人出家？

印光大師說的話嚇死人：
若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。
按实说，当今修行，还是在家人好，何以故，以一切无碍故。出家人之障碍，比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。

——這是鑒察時機的痛切之言。如果能把這些話聽進去，仍有決心出家，且有師可依，有法可修的人，那是真爲法門龍象，值得隨喜。不過這樣的人理論上有，現實中少見。

此文末尾引用的妙蓮老和尚的話，好像是在和印光大師唱反調。聽說妙蓮老和尚一生行過多次般舟，大概他接觸的以如他老人家這樣的上根爲多吧。又聽說老人家發了四十九願，比法藏菩薩還多發一願，這我也不想評論。至於後面的妙祥，此人在教義和行持上有問題，基本上與硬廣、萬形是一類，屬附佛外道一流。文章會引妙祥的說法，其見識可知。願意聽印光大師的，還是願意聽妙祥之流的，這也是個人的宿善。

慶喜：“妙莲老和尚开示：印光祖师叫人不要出家，是针对下等根性人说的，上妙下翔师也开示，有大德说不劝人出家，是针对特定人说的，现在有些人利用这个来毁谤出家，毁谤的人一个是自己愚痴不懂，还有就是魔来坏法。

妙莲老和尚开示：一般说来，人的根性有三种：上等根性的出家修行或在家修行都可以，这种根性的人如维摩诘居士，在家修行也能修得很好，若能出家修当然是更好的。

中等根性的，那就出家修行好，在家修行就不行了。因为这种根性的人需要有清净的环境，他才能清净，若在染污的环境，就无法把持了。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”像我们现在末法时代的众生根性，大都是中等的根性，所以最好都能发心出家，仗三宝功德较易修。

至于下等的人，就用不着出家了，出家也不会修得好；那倒不如在家做个居士，好好勉力修还可以，免得出家反而败坏佛门。

印光祖师叫人不要出家，就是针对这种下等根性说的。

若有真儒之士，大丈夫之辈来发心出家，那是最为欢迎的啊！”

妙莲和尚完全误解印光大师的意思了吧？

蒙光：老和尚的確錯解了印祖的話，不過他説的也有他的立場。依他老人家的話，我們也可以這麽説：
覺得自己是上等根性的，那没人擋得住你，你是來拯救佛教的。
需要清淨道場才能修行，因此非出家不可的，祝你心想事成，找得到趁心如意的依止師、道場和法侣。
被老和尚嫌棄的下下根機，出家會玷汙佛門的可憐蟲，幸好，阿彌陀佛不嫌棄。
真宗教人，首先認清自己是極悪最下之機。

慶喜：上网了解了一下妙莲老和尚的资料。如果文中真是老和尚的开示。真的难以想象怎么如此名不副实。
“世间虚假，唯佛是真。”[合十]
刚刚心中好悲凉，观内心，皆虚假，看世事，多颠倒。如何寻找生活的意义呢？
感恩闻君同朋分享的老师的法语。不要忘记看佛方。[合十]

蒙光：不要這麽說。只是我們不依止妙蓮老和尚的教法而已，不代表老和尚沒有修行、沒有功德。作爲後輩，尤其不要輕議前輩的境界、德分。即使老和尚有些話說錯了，也不代表他說的其他話沒有價值。再説了，那些好話不聽，卻只會聽錯誤的話的人，自身難道就沒有責任嗎？

慶喜：[合十]无言以对惭愧之心。
南无阿弥陀佛

蒙光：夜越深，周遭越黑暗，越顯出燈光的明亮。
在末法群魔亂舞之時，有心尋求真理，爲自身生死求出離之道的人，越能感受到親鸞聖人教法的價值，唯有此是真正的機、教、時相應之法，是如來出世之正說，時機純熟之真教，是惡機得救的正道。

機·時·教相應

出🚪😷：多谢老师的讲解[合十] 南无阿弥陀佛🙏

覺謙：我们真正想要的是什么？是什么才能够真正让我们满足？怎么样去做能够切实实现目标？
这几个问题弄踏实了，出不出家、持不持戒、如何修行，都不会再迷惑，也不需要去争议，自己内心都会有答案。
然后，不忘初心，自得始终[合十]

蒙光：http://www.skamrta.com/contents/1987/19730.html

老和尚要和谁争一口气呢?  

我要和观世音菩萨争一口气，观世音菩萨有三十二应身，我将来也要有三十二化身、无处不应;观世音菩萨大慈大悲、救一切苦难，我也要大慈大悲、救一切苦难。阿弥陀佛发四十八愿，我更要发四十九愿，摄受一切众生到我佛国土。做父亲的总希望儿子胜过他嘛!弥陀慈父也希望我好过他呀!  

——要和觀音菩薩爭一口氣，又要勝過阿彌陀佛的，歷代祖師中我沒有見到過。按他這麽說，古佛再來的法藏菩薩，於八地修行時，經五劫思惟建立之願尚且不夠圓滿，老和尚雖示現薄地凡夫，卻能勝過法藏比丘，百尺竿頭更進一步。這樣的神話，我聞所未聞，實在不敢讚歎！
當然接下來就好理解了：如果連觀音菩薩、阿彌陀佛都不服氣的人，怎麽會服印祖呢？

我本來只想轉印光大師關於出家的開示，沒想到網絡文章常夾雜私貨，好好的印祖開示，後面卻附上了和印祖調子不同的話。不得已，才多了以上一番辨析是非的葛藤。話說到這份上，該看明白的就明白了，不明白的再說也不明白，反正與己無關，不必辭費。大家看過就好，不要再糾纏這種與自身修學不相關的事情。
我們是爲求自身之解脫而探道法之真實，不是來點評別人是非、閒聊天的。

慶喜：機·時·教相應

“我們不是這兩種人，就只有常常把生死、無常、因果放在心頭，來思惟真宗之教，憶念慈親心，也能為光明攝受而如實頂戴本願力。”[合十]

覺謙：不管是不是这两种人，首先要是个求道人。
有道心的话，这段话里，机、法已具足，解脱在其中。

圣教真是常读常新啊，又有了点新的感受[呲牙]

蒙光：又，上面這番討論，只對在家而有出家想法的同朋而發。以出家身份修學的同朋，不必因此起煩惱，徒生障礙。
真宗門徒，不論在家、出家，應當想的只是，生活要以聞法了生死、自信教人信爲中心。如果以出家身能更好地向這個方向努力，那就保持出家身份。不能持戒，就以慚愧心謹言慎行，在行爲上守護三業，更以慚愧心念佛懺悔。
雖爲名字比丘，能令世人見聞住世僧寶袈裟之相，也有無量功德，值得讚歎供養。更何況出家身便於行佛事，能以此方便弘宣如來大悲，善莫大焉！
如果自身有實際問題，守不住出家的身份，在行爲上有毀戒並引發謗議之嫌，比如與在家人有感情糾葛，則在行爲越界之前，還俗爲好。就以在家戴罪之身念佛，依如來誓願力，瓦礫亦能變成金，一樣得生彼清淨土成佛。現生以凡夫身護持佛法，來生乘如來還相回向之願再回娑婆，自在游化，有何不可。

灯：我是一直想出家，感觉在家挺难受的，不知我该如何看待我自己的这种发心呢？[合十][合十]

蒙光：千經萬論，乃至上面的印祖開示，您到底都在看什麽？出家是爲什麽出家？因爲在家難受所以才出家嗎？

灯：[合十][合十]我反思反思，感恩老师开示

波罗密：有一部经典，忘记什么名字了。末法时期，无佛无僧的边地，光头秃汉的俗子在大街上走一圈，皆为有缘众生心里种下“未来解脱的种子”，有无量无边的功德。僧的形象代表解脱。

蒙光：什麽經典？忘了就不要說，身爲佛子，更應懂因果，這樣無依據地憑印象說話，如何取信於人？另外，經典的意思，也不是字面上那樣講的。您有何信心可以解經呢？

波罗密：僧人与僧团，以及寺院团体无论如何不端，乃至品行低劣。皆超过世间一切的团体。

这些恶行恶果，将来在地狱中偿还消尽后，照样解脱。
因为五十六亿七千万年后，弥勒菩萨成佛，悉皆救度，在龙华三会得救证果。

世间道德良善的团体，虽是善，但未来彻底没有解脱的因缘。我们不能用世间普通团体的价值观去对比。乃至破戒僧，骗子僧，未来皆必定解脱。 

波罗密：僧人是高贵的，只是无赖骗子穿上僧人的衣服。这点要区别。

蒙光：如何區別？不要空口說白話！這個話題不要再討論了，否則請出。

波罗密：那就不讨论了

波罗密：慈悲与包容才是阿弥陀佛的本愿

蒙光：一個個比阿彌陀佛還懂本願。

已請出！

蒙光：我辛辛苦苦沒賺你一分錢，花那麽多時間，寫那麽多字，不是慈悲包容；不許你胡說就是不慈悲不包容了？來這個群，是爲發表自己的無知胡說的嗎？這樣的人，不管出家在家，都是自害害人。

蒙光：【引用】

僧人与僧团，以及寺院团体无论如何不端，乃至品行低劣。皆超过世间一切的团体。

这些恶行恶果，将来在地狱中偿还消尽后，照样解脱。
因为五十六亿七千万年后，弥勒菩萨成佛，悉皆救度，在龙华三会得救证果。

胡扯！經典是這麽說的？無知還要賣弄！

經典上說的是：
大悲經云：佛告阿難，於將來世，法欲滅盡時，當有比丘、比丘尼，於我法中得出家，己手牽兒臂，而共遊行，彼酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。此賢劫中當有千佛興出，我為第四。次後彌勒，當補我所，乃至最後盧至如來，如是次第，汝應當知。阿難，於我法中，但使性是沙門，汙沙門行，自稱沙門，形似沙門，尚有被著袈裟者，於賢劫彌勒為首，乃至盧至如來，彼諸沙門，如是佛所，於无餘涅槃，次第得入涅槃，无有遺餘。何以故，如是一切沙門中，乃至一稱佛名，一生信者，所作功德終不虛設。
我以佛智惻知法界故云云
——以上

經上明說，一直到最後盧至如來出世，在釋尊座下出家的，都有機會得救。

這裏的重點，與其說在講出家身份高貴，不如說是要我們好好體會佛的大悲心。經上說得再明白不過了：不在身分是在家出家，“如是一切沙門中，乃至一稱佛名，一生信者，所作功德終不虛設。”在家、出家不重要，是否頂戴信受佛德，才是得救的關鍵。
至於業報消盡得救的時間，是漫長到賢劫最後一尊佛盧至如來，而不是釋尊下一尊的彌勒佛。賢劫有千佛，釋尊爲第四尊。世尊下一任的彌勒佛，據說要時隔五十六億七千萬年後才出世。盧至佛爲賢劫最後佛，要等到什麽時候，算法不同，有閒情逸致的同朋，自己找經典研究吧。

蒙光：正是這種道聽途說、不學無術，卻自命佛子，以自身有佛法、甚至有出家身分而驕人的群類，敗壞了佛門清譽。

覺謙：人的心思很乱，很容易忘记初心。而且总是听到自己想听的话，就算说的人并没有这个意思[捂脸]，然后，又喜欢随意发声来排除干扰、说服自己，坚固自己原本的想法。这样子，其实自己是没有改变和进步的。
所以，真想弄明白一个问题，我们最好有个进行讨论的共同参照。最好的参照是佛说、师说，而不是没过脑的似是而非的道听途说。
这么久以来，针对同朋的疑问，蒙光师每次都从各个角度耐心地解释，其内容很深很广，不是简单看几眼就能够说自己懂了的。这点我是真心说的，没有夸张这么好的师释，也是我们汉地真宗弟子难得的顺缘，要珍惜。
希望大家讨论前，能够先就着自己的问题，反复理解蒙光师的讲解；讨论时，也是针对理解过程中出现的问题而提出讨论。而不要横生枝节，忘记初心，增加混乱。如此才能真正有所改变和受益，也方能不负蒙光师的苦心操劳。

こころ：南無阿彌陀佛[合十][合十][合十]感恩老師

覺謙：要不，我们来这里干嘛呢？去吃吃喝喝睡睡、刷刷抖音不是更开心吗

願樂(yuan.yue)🌸 🌸 🌸：南无阿弥陀佛！托福！感恩老师慈悲开示🙏 🙏 🙏 

【以下私信】

波罗密：感恩师兄这段时间的照顾与提携，末学看了瑞老师的著作，感到非常欢喜。我们今生缘浅，余生未能一起学习，希望未来在极乐世界也能见到师兄，阿弥陀佛。

波罗密：[合十][合十][合十]

蒙光：[聊天记录]（移除“波羅密”之後的群對話，見上文）

聽得懂就聽，聽不懂拉倒。
個人生死，好自為之[合十]

波罗密：末学是五戒弟子，不敢妄语欺骗大家。愿阿弥陀佛慈悲，往后某个时间加持我们找到这一句经文。

波罗密：

此是末学的过失，希望没有影响师兄弘法利生的事业。

所发的内容，希望我们能如弥陀般，对这个世间的一些人与事，多一些包容，少一些抱怨。

波罗密：亲鸾上人般，无论如何都能得救。

波罗密：可能师兄压力太大了，误会末学的意思了。希望师兄见谅。

波罗密：末学也从事文字工作，常年有大量的写作。懂得师兄的辛苦与不易。

有些事情，借助今天因缘，和您分享一些事情。因为发现，看了瑞老师的著作后，可以欢喜地写作，写出内容，别人看了，自己同样获得欢喜。生活中自然有法喜与和谐。

但有时候生活中遇到人事，常常指责对立抱怨，然后所写的内容充满这负能量。

这种负能量经常感召一些对立，批评，攻击，诽谤的事情。常令末学陷入苦恼，所以有所警觉。

波罗密：常常陷入对错是非中，让写作难以正能量地持续。

波罗密：我不知您是不是看懂，但真心希望您把阿弥陀佛的慈悲与平等，真实地转变自己的生命，通过自己身口意传递出去。末学希望在极乐世界能见到您！

【以上對話，轉群並附評】

蒙光：對牛彈琴。好在琴我盡心彈了，應該不止是牛在聽。
不惜歌者苦，但傷知音稀！

蒙光：想聽得歡喜，該去聽郭的綱（郭太俗，個人更喜歡方清平[呲牙]）。佛法不是為了讓我爽，是要破我從無知而來的煩惱執著。自我感覺這麼良好，生活自有鞭打的時候。

蒙光：要是老師在，對這種的人最常説的一句話大概是：“連佛字的一撇都没有！”
我一個字都不會再回此人。