淨土教之「悉有佛性」與「本來面目」

瑞劔老師法語

如來正覺成眾生的歸命

所謂“一切眾生悉有佛性”，這是指一切眾生在未來一定可以得到大信心。因為如來的“正覺”超越時空，且常在現在之“一念”中，此又名“正覺一念”。

“正覺一念”流入凡夫的世界，在因果的法則中出現，故有三世十方的往生。三世的往生雖是各別，但皆不離彌陀的“正覺一念”。

正覺一念常住故，彌陀的名願力常住。覺知到本願力的時候，又名“歸命一念”。

本來面目

我們就活在阿彌陀佛的光明攝取中。雖然我們聽了只是知道而已，但不知不覺中，不斷聞法後，突然，有這種領會出來的時候，你的娑婆人生已經結束，淨土之旅從此開始。這就是平生業成。

我們就活在好大好大、好圓好圓的佛的光明中，可是我們本來不曉得，沒有發現到。我們學佛為了什麼？是為了佛子的自覺，也叫佛子的發現。

發現阿彌陀佛的人，也就是發現自己是佛的孩子的人。所以佛的發現，也就是佛子的發現。就好像剛出生的嬰兒，嬰兒看到媽媽的時候，就是他安心的時候了。

 知道媽媽、發現媽媽的孩子，就是發現了自己；發現了自己，也就是知道了媽媽。我們之所以覺得孤寂，就是因為沒有媽媽。心中有媽媽的孩子，就不會有孤寂。

阿彌陀佛就是我們永恆的母親。當你找到這位永恆的大慈母的時候，（不只是現在，以後她也還是我們的母親。）真正領會到阿彌陀佛是自己的大慈母的人，當下就是平生業成。

因為這時候，你已經不再焦慮：“糟糕，我還沒有念佛”，“哎呀，我還沒有安心呀，阿彌陀佛會不會要我？”已經沒有這些焦慮了。

什麼是自己的本來面目呢？什麼是真正的自己？被抱在阿彌陀佛的懷抱裡的就是真正的自己。也就是佛子的自覺。

唯可信斯高僧說

現代人認爲，佛教說極樂在西方是件非常荒謬可笑的事。信佛法，靈眼一開，西方亦是十方，亦能見此娑婆是極樂。應凡夫的根機而說凡夫能懂的法，若是佛如實地就佛眼所見地演說佛法，恐怕大家都會無法理解，無有一人能覺悟法界的真理吧？

因此，佛才說無上的方便法。我聽人說過佛法是方便。方便即真實，這不是很難能可貴嗎？只要信佛語，即能開佛性成佛。一成佛，即能如心所願地濟度衆生。

又比什麽都要令人喜悅的是，到現在所不懂的自己，竟然會明白自己，明白自己的心，明白宇宙、人生原來是這麽一回事。這是何等愉快的事不是嗎？即使得到三千世界的財富，若不明白自己是什麽，那不是很無趣嗎？

今日即使有很多學者蜂擁到我的地方來，向我說「你信的是無聊的東西」，我的心一點也不爲所動。那是因爲我並沒把爲我們說佛法的人們當凡夫看，我深信以釋尊爲首，淨土的七高僧們不論是哪一位，他們原本就是佛來著，所以一點也不會被當代的學者所說迷惑。

這點很重要，若想信佛法，安心立命，就別和自己膚淺的心玩相撲，別聽信同在世上做夢的人們所講的話，也莫把所做的丁點學問掛在鼻梁上，唯是虛心一心一意地聽聞高僧們的言語，這很重要。除了此方法外，無有道路可遇到宗教的真理、宇宙人生的真理。

當知何謂佛

用人的知見說明信心，說：“信心非這樣，非那樣；信心是這樣，是那樣”等，諸如此類的說明，往往是越描越黑，令人丈二金剛摸不著頭。

若無敬信“佛的無量力功德”即南無阿彌陀佛，說什麼都是多餘的。敬信，指“聞信”，“聞信”即是被南無阿彌陀佛擺平了。

很多人不明白什麼是佛，也因為不明白佛為何，故無法真正信受本願。

因此，學佛第一要務，當知何謂佛？不要再多走冤枉路了。