無愛無疑得自然_淨土真宗法雷學派

一切眾生被無明煩惱所絆，生死生死地迷著，是全然如闇夜般，故云「大夜」。「法身光輪」者，於阿彌陀如來，有「法性法身」和「方便法身」二身。二身不二一體，說為「歸命盡十方無礙光如來」。此佛的光明（力用）云「法身光輪」。「無礙光佛」即阿彌陀如來。「無礙」者云眾生惡業煩惱亦不成障礙地救度。「來應」者，所謂「無礙光佛」「垂形示名」，現形相、示名號，所以難能可貴。在禪宗，則說「空」，說「無」，凡夫想開悟很難。言「安養界裏影現出」者，在極樂示現形相。極樂者，是「第一義諦妙境界相」，若從這方面看，是無色無形、第一義諦（絕對的真理）。其原樣又是人格，而「垂形示名」，成為極樂莊嚴，因此即使凡夫也能夠信。「垂形示名」很難能可貴。言「安養界裏影現出」者，是「垂形示名」。今日的青年，極樂也好、阿彌陀如來也好，全部科學性地對待，想以科學作解析。佛教是科學以上，全部用科學能解析的話，「物自體」是什麼呢？「心自體」是什麼呢？大概不能解析吧。因此來到佛教，科學不能明白的事，依學禪定、學釋尊的人格，就能明白。教「神創造天地萬物」等等之宗教，是「虛偽的宗教」。釋尊一代說教之要（要點）在於彌陀本願之本願力。

言「法身」者，亦說為「法性」。是法性法身、方便法身不二的佛身。即阿彌陀如來。

讚末化

（88）

久遠實成彌陀佛

五濁凡愚特悲憫

釋迦牟尼佛來化　

迦耶城中爲應現

言「久遠實成」者，說於幾億年的幾億萬倍，比那更久以前，成正覺的佛之意。釋迦如來，於印度迦毘羅那國的迦耶（現之菩提迦耶附近）城（城是都會）誕生了。言「應現」者，是為了救度眾生，應眾生所示現之意。釋迦牟尼佛是尊貴的、尊貴的，即使無論如何亦無法說，是世界第一尊貴的佛。若不尊敬釋迦如來，信心無法頂戴。釋迦如來（應身佛）是阿彌陀如來（報身佛）的化用（權化之力用）。以彌陀為「本化」，以釋迦如來為「末化」。示如來時，是以光德（光明）、以壽命，今者示壽德。因為釋迦牟尼佛是彌陀的權化，所以一代說法的要點是彌陀如來的本願。

讚嘆彌陀

（89）

百千俱胝劫經過

百千俱胝舌同出

一一舌出無量聲

彌陀德名讚不盡

言「百千俱胝」者是十萬億。

諸佛之意

（90）

大聖易往已宣說

淨土懷疑之衆生

無眼人者名此人