原創 釋蒙光 2024-01-12
淨土和讚
卷頭和讚（二首）
No.1
彌陀之名號常稱
信心真實獲得者
憶念之心恒不斷
佛恩報謝長在心
No.2
誓願不思議懷疑
御名稱念之往生
宮殿之中五百歲
虛度光陰佛說之
【簡說】
此《三帖和讚》開題二首，稱「卷頭和讚」。
先述信心之德相，後說疑情之障礙。聖人以此二首開篇，作信疑決判，亦建立真宗安心及標凖，與教相之大綱。
因詩歌體裁，當注意文辭語序之間的關係，不可錯會。
第一首從文字上是「稱名」在先，「信心」在後，實則不然。正確的領解，全詩是以「信心真實獲得者」一句爲核心，真實獲得信心者，自然會有「彌陀之名號常稱」爲報恩行，此即是「憶念之心恒不斷」的相續相，是念佛行者爲佛恩、佛力所催而念念相續，思欲「報謝」「佛恩」之「心」「長在」的用心。
第二首語序倒置。於「誓願不思議」「懷」有「疑」問者，以此疑心「稱念」「御名」，其往生爲疑城胎宮之往生。此於大經、觀經中已詳細說其因果，此即「佛說之」的內容。得遇念佛之真實教，卻因自力疑情所障，於疑城胎宮中虛度歲月，誠爲可惜，是佛所堅誡之。
『讚阿彌陀佛偈』曰：
曇鸞御造
南無阿彌陀佛
釋名無量壽傍經
奉讚亦曰安養
成佛已來歷十劫
壽命方將無有量
法身光輪徧法界
照世盲冥故頂禮
又號無量光 真實明
又號無邊光 平等覺
又號無礙光 難思議
又號無對光 畢竟依
又號光炎王 大應供
又號清淨光
又號歡喜光 大安慰
又號智慧光
又號不斷光 又號難思光
又號無稱光
號超日月光 無等等
廣大會 大心海 無上尊
平等力 大心力
無稱佛 婆伽婆
講堂 清淨大攝受
不可思議尊 道場樹
真無量 清淨樂
本願功德聚 清淨勳
功德藏 無極尊
南無不可思議光 已上略抄也
『十住毗婆娑論』曰自在人（我禮） 清淨人（歸命）
無量德（稱讚） 已上
【簡說】
「三帖和讚」之《淨土和讚》，第一部分爲「讚阿彌陀佛偈和讚」，顧名思義，是依曇鸞和尚所造之《讚阿彌陀佛偈》爲藍本，親鸞聖人以和語釋其義而讚歎之。在「卷頭和讚」後至「讚阿彌陀佛偈和讚」前部分文字，是聖人對曇鸞和尚《讚阿彌陀佛偈》所作的摘要引述。
讚阿彌陀佛偈和讚
愚禿親鸞作
南無阿彌陀佛
No.3 （一）
彌陀成佛時已來
至今十劫已經歷
法身光輪無限際
世之盲冥照攝也
【簡說】
曇鸞和尚原作：
成佛以來歷十劫
壽命方將無有量
法身光輪遍法界
照世盲冥故頂禮
親鸞聖人此讚依曇鸞和尚之原作，出以平易措辭，是以和語（日文）白話淺釋之。釋意時，著眼於「他利利他」之功德。以「無限際」釋「遍法界」，其意較爲顯明。略去「頂禮」，而著重於如來之成佛十劫（時間），與光輪無限（空間）之功德力用，照攝世間衆盲冥，是如來成佛之所以。
No.4 （二）
智慧光明不可量
有量之諸相悉數
光曉無有不蒙者
真實明故歸命禮
【簡說】
鸞和尚原作：
智慧光明不可量
故佛又號無量光
有量諸相蒙光曉
是故稽首真實明
此首和讚二、三句應連讀，意爲：「有量之諸相未有不蒙光曉者」，以詩句出之，則加上修飾和重複強調之義，突出衆生「悉數」、無一不蒙佛之智慧光明破無明闇之恩。「無量光」表「智德」，於十二光中屬體，故爲「真實明」。「光曉」，是光明曉暢而破無明之意。
No.5 （三）
解脫光輪無限際
光觸及者經說言
有無悉皆自然離
平等覺故歸命禮
【簡說】
鸞和尚原作：
解脫光輪無限齊
故佛又號無邊光
蒙光觸者離有無
是故稽首平等覺
和讚第二句「經有言」通前後文，意謂如大經所說，爲佛之無邊光所觸及者（即聞信佛願者），自然能從有無邪見中解脫，而住於如來回向之平等心。無邊光於十二光中屬體德之「斷德」，即斷二邊有無而得解脫，入圓融平等之涅槃境。
No.6 （四）
光雲無礙如虛空
一切有礙皆無礙
光澤無有不蒙者
難思議故歸命禮
【簡說】
鸞和尚原作：
光雲無礙如虛空
故佛又號無礙光
一切有礙蒙光澤
是故頂禮難思議
此首和讚較原作，「一切有礙皆無礙」一句有所發揮，「有礙」指凡夫的煩惱，無能障礙如來之救度，一切有礙衆生，皆蒙光明之澤被，無有遺漏。彌陀的十二光明之中，「無礙光」屬用德，所謂全體起用，令煩惱即菩提、生死即涅槃，此即無礙之義。以此功德力用，統一、統攝其他光明，令衆生不斷煩惱得涅槃。凡夫不斷煩惱，未離生死，而得涅槃分，是非思議所及，故讚歎無礙光佛功德是難思議。
No.7 （五）
清淨光明無有對
遇斯光者托佛願
一切業繫皆盡除
畢竟依故歸命禮
【簡說】
鸞和尚原作：
清淨光明無有對
故佛又號無對光
遇斯光者業繫除
是故稽首畢竟依
如來清淨光明，無有與之相等相對者。從絕對界來的光明，能破相對界中無始以來輪回業果之牽繫，令得解脫，此是諸佛光明所無，彌陀獨特的光明之德。托佛本願力成就之故，方得遇斯光明。故彌陀如來是我等畢竟依止處。
No.8 （六）
佛光照曜最第一
光炎王佛故得名
三塗黑闇蒙光啓
大應供故歸命禮
【簡說】原作：
佛光照耀最第一
故佛又號光炎王
三塗黑暗蒙光啟
是故頂禮大應供
如經言，阿彌陀如來光明最尊第一，光明中極尊，佛中之王。如來光明，具有滅六道生死苦的力與德。其光明掩蔽日月，沈淪三塗者皆蒙光明之力，得離三途而轉爲人身，聞法至解脫。縱使我們身處三塗黑闇之底，炎王光之照益無有不照之時。依光明滅我們的苦果，此是諸佛所無之處。諸佛之法終於苦集滅道之四諦。在自調自度的聖道門，即使遇諸佛的光明得無生法，其實是長時深心植見佛聞法的良因，善根力成就時，即能見諸佛的光明，和像我們這樣薄地底下的凡夫，連真如的名字也不知之徒輩，默默地被光明照育，顯領受佛的大慈悲時，法德自然六趣四生之因亡果滅的願力攝取的法門，非同日之談。我們往生成佛的原因和結果，全是彌陀的光明所使然。故如來爲一切聖者中之最尊貴、最可讚歎供養者。
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