原創 同朋 整理 釋蒙光 2024年11月18日
蒙光：
聞之好歡喜哟！
南無阿彌陀佛
安住：是语言吗？是暖流流淌到心底。什么样的铁石心肠能不被如来的大悲感动呢？这样的铁石心肠就是我呀！凡夫也有愿，可是做着做着就忘了做着做着就够了。呵呵！只有如来只有如来 若不生者 不取正觉 哪怕是再无知肤浅的众生 也是阿弥陀佛生命不可或缺的一部分 感谢慈父大慈大悲不离不弃
（光按：上文小琴同朋表露的歡喜，與安住同朋的歡喜是不一樣的。小琴是將讚歎佛德的文字，直接看成是“我已得到了”的歡喜，安住則是“佛好尊貴”的歡喜。前者仍是自力我執的迷情，後者才是他力的味道。此處先點出，至下文分明辨析。）
蒙光：遇到佛光明的人
——這是四個多月前的法談。內容辨僞顯真，很重要。沒有時間整理，內心一直記掛著。今天終於著手整理出來了。
歸真：刚才在饭间，听闻老师《总序之文》讲释，老师开示到“佛法不是自己的想法，如果是自己的想法就不是佛法了……”，是很亲切的受用呀，原先也读到诸如“自意解佛一定会错”，都没听到心里，但亲闻老师自然的流露就不一样，是地狱必定和必定救度的亲切真实。
南无阿弥陀佛
歸真：“佛法不是自己的想法，如果是自己的想法就不是佛法了……”
因为自己在自己的想法里轮回受苦，才有了佛的“想法”救度。
有这样佛心的亲切体会。
小琴：那天是很寒冷的冬天，已經深夜二㸃，我想今天功課還沒做不行去睡覺！
於是就在自己供奉的佛堂前，坐著要打坐，但是住的房子很大很寬闊，那天又是很寒冷的冬天，屋子是整個一大排的窗戶，外面是一片漆黑！我坐在佛前，閉著眼想打坐，但心裡很害怕很害怕……..我怕我一閉眼打坐，冤親債主入我身體來找我，我怎麼辦？內心就一直不斷在掙扎害怕……..又想：不如就回房睡覺？但又想：不行！不行！不行！我想了生死！功課沒做不行！但是真的很害怕！很害怕！掙扎到最後………….心就慚愧懺悔軟下來，想冤親債主若我過去世有欠他的，也是要還啊！口中就呯了一句～南無阿彌陀佛～閉眼決定打坐！
突然！掛在牆上的佛像很快速射出光明！那光明是很有力量的，一觸身即「定」下來，所有恐懼不見了！心眼得見整個無有邊際金黃色的大光明，那光明充滿著濃濃濃濃大慈大悲的愛…….把心整個包住！眼中立即流下大淚水，身心柔軟，善心生焉！整個光明看不到身體，是無形無相，心中非常滿足大歡喜，就一直看著大光明，突然心就想：這光明是真實生命！當動了這個念頭，光就漸漸退….
原來祖師就有講蒙佛光觸身是～見從外來～一觸即～定～確是如此！又蒙佛光觸身即是獲第33願34願的～授記！又整個入大光明，即是破～無明～真如顯現歸入光明法體，此即～歸體！如曇鸞大師所云：「稱彼如來名,如彼如來光明智相相應」知光明法體即是涅槃法性法身，又被佛大光明的愛包住，即是領到(至心信樂欲生)三心，此三心是授記在憶念中的～一心~即獲他力信心，此乃往生報土成佛之正因！此亦是蓮如上人所云也！
以上皆是～剎那～的蒙佛光觸身攝取之真實體驗，是佛給的,但因各人因緣不同，不能做標準，僅供參考分享~
其實末學從信真宗開始,因蒙受佛恩甚大,即積極自信勸人信以報佛恩！並非如老師同朋所說不知慚愧懺悔,反而是在慚愧懺悔生起時,口中無意浮出~南無阿彌陀佛~即受到佛放光的攝取；本不想再提此事,然發現大家誤解佛的大慈大悲攝取救度,棒喝末學無妨願受教之；但佛力發起的感應道交若不清楚者,能依自身的知見而謗佛恩嗎？之所以加入群組,也是如一師兄一再建議,而想到很多蓮友都沒得佛光攝取之感應道交,當知法雷派仰信聞法即是大安心,故末學願意低頭慚愧懺悔來認真學習,也在台灣群組P0老師講經音頻,蓮友們也聽得很歡喜,再接下來還要更進一步全生命來弘揚真宗法雷,請原諒末學仍是罪悪凡夫,勇敢提筆說明乃是無法容忍不知實際情況,而誤入謗佛之恩啊！
南無阿彌佛
（光按：小琴所說皆非佛法正見，下文辨明，莫受誤導。）
歸真：同朋心眼所见光明并非真正的光明，执着瑞相非师教安心之教，闻信光明才是，是闻信领受慈悲的感动。
南无阿弥陀佛
小琴：若非真正的佛放光攝取
末學下地獄
請勿再謗佛恩啊
蓮如上人御文章所云：蒙佛放光攝取者,這是佛給的,難道這也並非是真正的光明嗎？
蒙光：何謂佛光，上引之文早已說得清清楚楚，您還是執著自己的感受知見，真可謂執迷不悟。
小琴：請勿謗佛恩！慎之！
南無阿彌陀佛
蒙光：
原來祖師就有講蒙佛光觸身是～見從外來～一觸即～定～確是如此！
——請問這是哪家“祖師”的說法？
先不要再亮自己的高見，先說出這句話的出處吧？
歸真：如来放光摄取不舍，这是我从师教顶戴到的事实，只是放光不是同朋认为的那樣。
地狱必定也是凡夫的事实，也不是自我如何就怎样呀？
聞濬：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
蒙光：自身入魔道而不自知，一勸再勸，執迷不悟，可悲！
把捏造的祖師說法亮出出處來看看！要說自己的感應，學佛、練氣功稍有些年歲的，誰沒有些感應呢？如果見到光就是佛光，那魔的光明您是以何來辨別的呢？
不聞法，不依教，不立正見而妄修，早已落入外道了，還在那裏以佛法自居。您何時遇到過真實的佛法呢？都是相逢不相識啊！
蒙光：
［引用上文小琴“閉著眼想打坐，但心裡很害怕很害怕……怕我一閉眼打坐，冤親債主入我身體來找我，我怎麼辦？”等語］
——您這裏說的，哪有一點淨土正行的樣子呢？善導大師教人打坐？教人打坐時用各種意識心妄想而不是如理而觀嗎？念佛不知佛力，一想就是“冤親債主入我身”，其實早就入了心魔而不自知。
一開口就是外道見。
小琴：算了
只是無法容忍謗佛之人
蒙光：各行其道吧！
口口聲聲叫著“老師”，現在一言不合就是“謗佛之人”，這就是虛僞諂曲的衆生相。
道不同，不相爲謀。@小琴
德歸：建议您在台湾千万不要领众共修，不然一盲引众盲、相牵入火坑。
小琴：請問謗佛恩之人
會墮何道
蒙光：請不要打着真宗、法雷轍、瑞默恩師的旗號，否則罪過更重。@小琴
梵聲：
引用[聊天记录]
蒙光：昨天有一位同朋在另一個群上問起的：有位阿婆，念佛幾十年，有一天在念佛中彌陀化現在其境界中，問他：“願不願現在就往生。”那老菩薩心念一動想：“現在就走？我女兒買沒結婚呢。”彌陀就走了。事後老菩薩很後悔，不應該有貪戀世間的虛假。——我覺得是魔障。但不能確定，不知該如何回答。
師父：連源信和尚般的大德打坐時看到阿彌陀佛都說「不可能，這一定有古怪。」結果，果然是狐狸變化的。
蒙光：因爲這位阿婆既不知慈親心，又貪戀世間，也不是證到念佛三昧，哪有這麽容易佛就現前。或許是魔障現前，托有念佛的福，所以才會動那個念頭，沒跟著走。真跟去了就麻煩了。不知這樣理解對不對？
師父：老師說：那是魔障。是魔障。魔會現種種相出來。
蒙光：有老師真好。——有老師真好
蒙光：上面這則公案，如果仔細想想，令人毛骨悚然！漢地很多人修學淨土，遇到的“法師”，往往會舉類似的例子，告訴你如果“阿彌陀佛”要帶你走，你就跟著走。但是，若是平生心都不相應，此時現前的“阿彌陀佛”，真的是“阿彌陀佛”嗎？可謂細思極恐。如來的救度，雖超越世間因果，也自有如來的因果，與感應道交的法則。這些地方如果不曾用心聽聞思惟，徹入心底的話，自以爲往生，其實還真不知會到哪裏去。
[聊天记录]終
南無阿彌陀佛
偶然翻到兩年前的聊天記錄，想到：一些生靈化佛都真假難辨，何況只是光明？因此憑什麼斷定自己遇到的就是佛光？
蒙光：梵聲引用的這個例子很好。這才是真宗、瑞默恩師的正教。
所以台灣也好，大陸也好，從RJ開始，有不少人打着瑞默老師的旗號裝神弄鬼，將清淨大悲的彌陀救度教，攪成烏煙瘴氣的鬼神功利教。其原因，既有名聞利養的誘惑，亦有邪見入心的侵擾，根本都在於：不依師教而任憑己見、放縱私欲。
如此人都是在爲我們現身說法，可見曇鸞、善導大師所說之“外道相善”、“群賊惡獸”之可怖。
安住：真宗不提冤亲债主 只说有缘众生 这真是令人感动的慈悲（按，見此文：噩夢引領的光明之路）
蒙光：[將小琴移出“呼喚聲”群]
請出。這種油鹽不進之人，和她說了白說。但還是要說，爲了初學勿受其影響。
德歸：一直认定她的知见有问题，她进群后发的所有个人经历，全部都是执着个人体验，执着感应，以标榜自己与众不同。就凭这样乱七八糟的知见，竟胆敢把自己和佛恩划等号。破坏佛法、扭曲真宗、误导初学、诽谤善知识的果报在哪里，恐怕她这样的知见水平是想不到的。
蒙光：早就說過游藤老師的教法有問題了，而小琴同朋甚至連游藤老師都沒見過，就已經“感應”多多。其實在世間這樣的感應，有正有邪，自身若毫無正見，如何辨別呢？只成爲“自己有修行”（即自力執心）的證據而已。
所以看她的發言，都是滿滿的自我，“我如何如何有感應”，“我如何如何有信心”……沈迷在虛假的自我覺受和記憶想象中不能自拔，根本無心聽聞正法，還以爲自己已經是“佛恩”滿溢的代言人了。真是說可憐，亦愚癡。
至於會被她誤的人，也不值得同情。此人的心理已經是病態，開口就見神見鬼的幻覺和障礙，會被這種人的說法所惑，則根本不是求佛道之人。
Yamato：过分强调怪力乱神，好像就连正规的圣道门里都是不提倡的。如此看来，方才那位同朋与外道无异了
蒙光：南無阿彌陀佛
願意追隨“小琴”，或認同此人見地感應的，請盡早退群。
本群沒有賣弄個人感應和私見的餘地，唯是頂戴佛德師教的清淨傳承。
Yamato：果然如老师当时群里所说，“言不如默”
蒙光：佛法的門在哪裏都還沒摸到，就敢動不動拿下地獄來賭咒。真把自己當大法師、甚至當佛了嗎？真不知天高地厚。
上午發的這篇文章，正是舉她的知見爲例破除邪說，她不接受沒有關係，並不影響文章法義辨析發揮的價值。
又不用舉出蓮如上人御文章的放光攝取，佛法所說光明，如曇鸞大師說，佛光明者，智慧相也。智慧光中，哪有偏執和愚癡存在的餘地呢？以眼見和幻覺這些訴諸六根的光感，來理解佛光，真是徹徹底底的大愚癡者。
德信：“烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我”，看完某些人的“感应”和群上的法谈，自然就想起《正信偈》的这一句来 ，还是有传承的师教令人感到温暖和安笃，真的就是真的。
蒙光：單單爲了此人的自說自話，已經至少有兩篇文章發出來（參：遇到佛光明的人一文後所附鏈接）在指正她了。無奈其口口聲聲叫著“老師”，卻從來不聽人一言，只管自說自話，每次一說話就是一串，一串的中心都是“我我我”。
中午只是外出喫飯，一會兒沒看到，她就發了那麽一大篇，我還要費心費力回復辨析。固然是托她的福，同朋們對異安心有更直接的觀感，對法義也可以有進一步的領解，但這樣折騰，也真是累人！
德信：说实话，以前听说各种佛教圈里的“神异”、“瑞相”，惊奇之余，会多少有点“不平”，怎么自己一次也没遇到，如果不是遇到老师，一定被带沟里去了，那是把佛法拉低到民间对《西游记》的理解水平，根本不是正信的佛法。
即便真的有一些超越常人的经验的东西，以我的水平，凭什么下判断呢，再说了，佛菩萨凭什么一定要“放光”给我看呢？又不是民间搞杂耍魔术玩噱头，以此来招揽生意。
现在能感受到的真正的不可思议，就是自己居然每天还能听闻老师的讲座，忙忙碌碌中还能看老师的文章，懒惰的我还能去做课……这都不是我能做到的，这就是“大悲无倦常照我”。
歸真：此人丝毫不受教，天天放烟雾弹，确实让人头大，乱法之人怜惜不得，老师也是不得已将其请出，如老师说的“对异安心有更直接的感观”，谢谢此因缘的说法！
奕：有一个感觉就是，大家真的不要太快说类似“你就是我要追随的老师”这种话。
蒙光：衆生的習氣，擋不住的。
叫也只能由他叫，只是被叫“老師”的時候，自己不要當回事才好。
共是凡夫爾，除了共同頂戴佛恩，誰有資格擔任別人的指導呢？自己只有將所頂戴的佛恩、師教，以報恩心傳遞給有緣而已，如何敢當“老師”的稱謂呢？
德歸：她纯粹是为了扮演“低调谦卑”叫老师的。
蒙光：只論法，不要論人，少用這種誅心之論，有失厚道。
人家叫“老師”的時候，未必有想那麽多，也未必都沒有感動，只是最舍不下的，是自己的“修行”而已。所以在“老師”和“自己的修行”之間發生衝突時，依自身習性做出選擇，即：選定自己，捨棄師教。
德歸：好的老师
忻净：哎，老师说的太好了，追求“修行”，反被“修行”所误
歸真：想来满可惜的，大凡悄悄放轻自我，在遇可贵的因缘当下顶戴一味安心的师教，自不再被邪伪所欺，惭愧！自己多生多世也是如此地执迷呀！让如来流泪。
好庆幸当下的相遇，愿不再错过。
安住：自我不是自己能放下的。是闻佛心而自然放下。这是如来的他力令放下，是自然。闻多少佛心就能放下多少自我。我是这样体会的。靠自己的放下常常是按下葫芦浮起瓢。所以圣道不是我能走的。只有救度一门可通。愈觉得弥陀願力救度的可珍贵宝贵唯一。——请老师指正
蒙光：這樣說不錯，但還是概念。
安住：南无阿弥陀佛 是，老师。继续闻法。
蒙光： [引用上文第三段：“是语言吗？是暖流流淌到心底。什么样的铁石心肠能不被如来的大悲感动呢？这样的铁石心肠就是我呀！”這一段]
@安住前面這個寫得好。前面的是用心。剛纔的這個，是用腦。
安住：
@安住 前面這個寫得好。前面的是用心。剛纔的這個，是用腦。
——老师，慧眼见真，是的。这里有我不解的地方。今天老师公号的文章、老师《御文章》心得，写到如来的运作，化众生的末那识我执，我就在想，好想在弥陀面前躺平，把所有的毛孔五脏六腑都打开让弥陀来浸入，来化开我的我执，快点快点把我化成佛。可是，我真的能躺平吗？想到遇到事情先想到的还是先生，反应过来，才发现不是阿弥陀佛。好沮丧。好惭愧。对自己的我执自力好无奈。想起老师说的话，没有它法，只有极于听闻。弥陀无形无相沁润身心，自己也要全身心的回应。老师，我想的对吗？老师，我觉得我体会到一些，但还不够，还是理论上，只有极于听闻，是吗？
十一和老师分别也有一个多月有余。回来心情很轻松。有时想跟老师说说话。可没有触动的机缘。也没有落笔。清楚的记得，上周末下班的路上起个念头，如果开心让我忘记弥陀，那还是不要开心好。结果就去挂床调理身体了，整个身心被巨大的业力裹挟，身心的能量都降到了低点。好在我还知道越难越要靠近佛。感受到佛力与业力的拉扯。上午看到老师的那段分享，这些天在医院所见所闻，瞬间破防。才有了那段话。这也是阿弥陀佛在因缘中为我说法。也谢谢老师不辞辛苦地做阿弥陀佛的法水管道。
老师 有些语无伦次。因为我的思路也很乱。我有问题但还get不到那个点。请老师看到我的问题，批评指正。
蒙光：
遇到事情先想到的还是先生，反应过来，才发现不是阿弥陀佛。好沮丧。好惭愧。
——是聞師教而自然地憶念。用自力心憶念都不離我執和煩惱。這才是凡夫。你還是不甘心當凡夫啊！那就先找找你先生身上的阿彌陀佛吧！當然，要依所聞的法去思惟，不是自己想。
起个念头，如果开心让我忘记弥陀，那还是不要开心好。结果就去挂床调理身体了，
——這樣想是對的。住院是業力現前，不是因爲你有這樣的想法。此處關鍵是：因緣顯現前，佛力已在運作，你没有看到這就是佛恩。
安住：谢谢老师
是的，老师。先想到先生商量才是真实的我。闻师教自然地忆佛念佛。老师，只管闻师教就好。这才是真正应该用功的地方。而不是纠结拧巴，自己该如何如何。
蒙光：對，唯闻，從凡夫方不要加上自己的一點念頭。
安住：是 是 老师
安住：
你還是不甘心當凡夫啊！
——老师，好惭愧，甚至有些无地自容。谢谢老师棒喝。
蒙光：慚愧，若只有慚愧也不行。
安住：
那就先找我你先生身上的阿彌陀佛吧！
——老师，这句话是什么意思呢？
老师，先生也有自己的阿弥陀佛，听他也就是听佛的声音，是吗？
蒙光：依法去發現佛法在生活、在先生身上的佛的光明。
自己慢慢體會，不要用頭腦想。
安住：是，是 老师。我一定好好去体会。不要用头脑想。不想想，却还是不自觉用脑想。我执和佛力的拉扯。让阿弥陀佛费心了。让老师费心了。老师眼泪一直流，流个不停。
安住：老师，惭愧，无地自容。也感谢啊。这样业力满满的我，被阿弥陀佛全部身心地爱着。除了佛还有谁能这样对我呢？在医院，看着老老少少痛苦不堪的人们，心也痛。为自己，为他人。我通过自己的痛而了解了他人的一点痛。弥陀如来悉知悉见，同体大悲。所以要拔苦与乐。。
老师，您休息吧。您也要好好保重身体。好好爱惜自己
德歸：
“唯闻，從凡夫方不要加上自己的一點念頭。
依法去發現佛法在生活、在先生身上的佛的光明。
自己慢慢體會，不要用頭腦想。”
感恩老师开示
弟子的感受是：佛在所有众生身上都恒常不断放着光明，但是自己的心被烦恼垢障所覆不能得见，一直是在看别人的凡夫相，妄生对立、分别、障碍。
但透过闻法，借同样在自己身上耀动的佛的光明，能被看到对方身上的佛的光明，是佛光见佛光，原来自他是一体，同是如来子，一切众生皆被融入佛光中。
当然，这还是停留在概念上，还没有真切体会到老师开示的精神，这颗心还是“我执”在做主人啊，唯有努力听闻。
安住：南无阿弥陀佛 谢谢德歸同朋领解分享
平安是福：老师好！
託您的福，得以拜读公号里的尊贵开示，受益良多。
原来自己的生命是託佛的福活着，不是自己有德行来到人间，是三途黑暗蒙光启。是佛发下了誓愿，要拔诸生死勤苦之本。修成南无阿弥陀佛，要拔断众生的生死苦恼之根，当然也包括我的生死。让我回归涅槃境地。读诵也好，拜抄也好。都是阿弥陀佛的慈悲智慧光明的作用。不是自己有决心有毅力，不是自己有择法的眼睛。全是本願力的运作。
自己的烦恼苦恼不断的生命佛在雕刻着，朽木也可雕成花，佛力不可思议！读了瑞剑老师的法语，明白了生命存在的价值，救度众生是自己真正的工作，虽然是在成佛以后，但现在是学习阶段，这全新的任务和工作在等着做，那是一个全新生命的状态。现存的生命不论长短也就有了意义所在。真是感恩善知识的尊贵开示。
这条路有阿弥陀佛安排着，有善知识引领着。走在正确的道路上，这是非常幸福的幸运的人。来人间遇佛法，遇善知识，是非常不可思议的，是多么值得庆喜的事，是多么难得的事。是多么可遇不可求。远庆宿缘！南无阿弥陀佛
感恩阿弥陀佛不舍弃，天天辛苦照摄着，调熟着，我是多么的愚钝，业障是多么的深重自己都不知道，只有忏悔。连忏悔都不会忏悔，应惭愧也不觉得惭愧，这无可救药的我，幸亏有阿弥陀佛的大愿业力。
老师辛苦了，这是这段时间的学习心得，报告给老师。请不吝赐教！感恩！
老师多保重身体，祝工作顺利，吉祥如意！
蒙光：南無阿彌陀佛
謝謝你！
平安是福：感恩老师
德歸：【法雷寺19-17】活在彌陀的世界裡（瑞默老師）2007年2月
摘录：
黑暗的人生遇到阿弥陀佛的光明，就不怕走错路，就不会迷失了。
没有光明，我们不知何去何从。
是太阳的光明，我们的眼睛才能看到东西。是佛的光明，我们才知道要走这条路。
遇到阿弥陀佛的光明，我们的眼睛才会开。
我们虽然有眼睛，但无法看到真实。
佛的光明给我们，我们才能看到真实。
没有遇到光明的众生没有眼睛。
活在光明的世界很重要，真正光明的世界，是无量寿无量光。
——感受：闻法，就是遇到、接触、融入佛的光明。闻法是被闻法，遇到、接触、融入，也是被动。有佛的光明，才能被看到真实。无明暗中的凡夫，只会看到虚假，从而陷入惑业苦的循环。佛的光明，能破无明暗，打破惑业苦的循环，唯闻
归元：同感
若逆缘业障来时，我们也可能是这些人。遇善知识、佛法也不知珍惜，乃至谤法。
应当警惕之
归元：
我們都是失去靈性聽力，在內心、在六道中彷徨無助、流浪生死的孩子。母親一直以種種方便引導、調熟，就爲了讓我們終於能聽到一次呼喚聲。
一次聞到，再不會退轉，就是這樣的事實。
——聽到聲音的孩子
這麽多年，有人因跟我學佛而從身心病態甚至絕症中擺脫出來；也有聽了我幾句話斷章取義，回到家就要喫素、出家，和家人鬧得不可開交、把我也連累不輕的；也有找到自己更合意的去處而與我相忘江湖的；也有在學佛中幾度掙紮，終於還是被業力所牽而放棄佛法者……說上面這些話時，我心裏都有鮮活的記憶影象，也有無窮的嘆息。這些人都有一個共同點：偶爾聽進了一些話，得到過一些受用，最終還是隨著自己的業習走上各自的人生路。
魂兮歸來！魔鄉不可留。曠劫來流轉，六道盡皆經。當下既相見，惜取今現在！
十二光明：一切皆是南无阿弥陀佛的功德
闻其名号，归入佛所成无碍光中，自然会如名义称名，亦会利于他人，而这些，全都是南无阿弥陀佛的功德。世间自他、人我，都是在造恶业。南无阿弥陀佛
蒙光：這位“小琴”還在堅持自己的各種幻覺是真實的，自以爲是地錯誤引證了經教而不自知。
沒有老師，以凡夫的煩惱習氣來自學自悟，真是可憐復可怕！
[聊天记录]
小琴：經過的一夜的沉澱
還是必須跟老師報告
見從外來~是出自馬鳴菩薩的大乘起信論
低頭慚愧懺悔
唯頂戴佛心佛恩
南無阿彌陀佛
蒙光：第一，說淨土的信心，是用《大乘起信論》來作自證的嗎？
何況第二，你還讀錯了。
自己讀一下原文，和你說的見佛光是一回事嗎？
此用有二種。云何為二？一者、依分別事識，凡夫、二乘心所見者，名為應身。以不知轉識現故見從外來，取色分齊不能盡知故。二者、依於業識，謂諸菩薩從初發意，乃至菩薩究竟地，心所見者，名為報身。
——大乘起信論
這樣斷章取義，不依經教師承而唯以己見取舍，無有是處。
蒙光：不知你的文言程度如何？這裏的文字是很明白的，你完全沒讀懂，然後看到有四個字正是自己想要的，就以爲有教證了嗎？
小琴：報告老師
經教我沒有懂很多
但佛給的實證
是很多的
實證是活的
當領到時生命
自然就明白了
蒙光：這段經文原意大致是：凡夫、二乘智慧水平不夠，不知這是阿黎耶識轉現的境界，把自心變現的應身“看成是來自心外”（“見自外來”），在色相的範圍內取著，不能達到究竟的認識。與下文的“報身”有高下、真假的不同。
你把《起信論》中講到的“假”的方便，來做自己已經頂戴了“真實”的印證？
可見你說的“實證”，不過是自以爲是的錯覺，根本不同於佛說菩薩論所述之真實，只是強化我執的幻覺和迷妄而已。
教理不明，感覺錯亂，標凖顛倒，再執迷不悟，佛也救不了你。
小琴：不是這樣子
非是幻覺
也非是欲求
就是從在面對
第二次死亡關時
受到佛的救渡後
自然變成佛的小baby
從此走入真宗法門
和佛很親
蒙光：真宗從親鸞聖人到瑞默老師都沒有這個東西，請不要再打真宗旗號了。
小琴：好
佛是活生生的
祂應因緣應機而救度眾生
法有真實法有方便法我們凡夫都不能測度
佛的慈悲智慧方便
只能更慚愧懺悔不要用計度的心把佛的救渡固定化
所以凡夫只能更順受佛的救度
不要執著己見的認為或看法
因為那是佛的事
別人相信或不相信都無妨也不重要
因為只有佛知我知
南無阿彌陀佛
蒙光：你要不把你的想法、你的感覺都丟下，全部歸零，老老實實聽聞瑞劔老師的著作、瑞默老師的開示，永不可爲真宗弟子。
小琴：末學可不為真宗弟子
但永恆是佛的親愛 小baby
蒙光：各行其道就好，你行你法，莫亂我宗。
小琴：是
謝謝尊貴慈悲老師
蒙光：
往生要集卷中·雜略觀：「彼一一光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不捨。我亦在彼攝取之中，煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身。」
——是“煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身”的大悲心光，偏偏有大愚癡者執著自己眼見、意識所感的就是佛光。把佛拉到自己的層次來領解，如此只能是打着佛法名相的歪門邪道，名曰：附佛外道。
聖人《和讚》曰：
煩惱無明遮障眼
攝取光明不能見
大悲親心無厭倦
恒常照攝我身也（No.213·九五）
此處講佛之攝取光明有兩個要點：一是於機“不能見”，一是於法“常照攝”。“不能見”，是因“煩惱無明遮障故”；“常照攝”，是因“大悲親心無厭倦”故。聖人的表白，具足機法兩種深信。
說自己能見佛光者，是不把自己當凡夫的人，是自認比聖人更加高明的人。
蒙光：
【二光】
一、色光，為佛身所發之光明，眼可見者。亦名身光。
二、心光，為佛心所發之光明，常照護眾生者。往生論註謂之智慧光。
六要鈔三末曰：「言心光者，此非光分身相心想，其體各別，只就義門，宜得其意。以佛慈悲攝受之心所照觸，色名心光。是念佛行相應佛心，其佛心者，慈悲為體。（中略）是故照觸稱名行人之大悲之光得心稱耳。私案：觀佛三昧所觀所見之光明等，可預身光者耶？」
選擇集決疑鈔三曰：「心光者，佛心所起光明，故名心光。論註稱智慧光，與今同也。」
【心光】
一般指心智明朗，或智慧鉴照之光。又称智光、内光。智光又有二义，一为法照，即谓真俗双鉴；一为机照，即谓普应群品。［大智度论卷四十七、华严经探玄记卷三］對於身之色光，有心之智慧光。然於淨土教，心光非僅智慧之德，是自佛大悲心所放光明也。如來身心等赴、大悲攝取之德用，離平常之光影，凡夫肉眼不能見，感通於心，謂之心光。
觀念法門曰：「但或專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝取不捨，總不論照攝餘雜業行者。」
往生要集卷中·雜略觀：「彼一一光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不捨。我亦在彼攝取之中，煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身。」
六要鈔三曰：「言心光者，此非光分身相心想其體各別，只就義門，宜得其意。以佛慈悲攝受之心所照觸，色名之心光。」
【光曉】
曉者明也。光曉者如言光明。佛放智慧之光明，破一切眾生之昏闇，猶如曉天之日輪也。
讚阿彌陀佛偈曰：「有量諸相蒙光曉。」
【光觸】
為光明所照觸之意。即謂佛之光明照被，親觸行者之身也。
讚阿彌陀佛偈所謂：「蒙光觸者離有無。」
往生禮讚所謂：「蒙光觸者心不退」是也。
——摘自：《真宗關鍵詞》
上面的《心光》一條，有所修訂，較已發布的文章語義更爲明確。以後發布3.0版時會補入。
蒙光：以上是在下剛纔在群上的發言，供參攷。
若無動於中，固執己見，請勿回。
小琴：報告尊貴慈悲老師
末學是佛的心光觸身也
小琴：感佛恩浩大
願餘生謝報佛恩
只要本宗不批判佛的心光觸身者
末學在本宗亦不會再提體驗之事
因提體驗之事對同朋無益
願低頭慚愧懺悔
頂戴佛心佛恩
好好來學真宗法雷
亦在台灣來弘揚
南無阿彌陀佛
蒙光：不聞法故，不知佛心；我執深故，自蔽佛光。
不知何謂佛，何謂凡夫，沈迷光影，自愛自障，便是無緣。
[聊天记录]終
十二光明：老师苦口婆心，菩萨心肠。凡夫的感觉不可依凭，弥陀无碍心光非凡夫用眼能见。《无量寿经》明确教我等“闻其名号”以“信”领受。我等岂可非依眼识感觉？应听善知识劝化，回归正信，不走歧途。南无阿弥陀佛
阿南：南无阿弥陀佛感恩老师慈悲心肠不厌其烦的开示凡夫自己的知见都不能当一回事，唯实实在在老老实实一心顶戴师教佛语
信慧同朋的心得，能將聞法的感動結合自己日常的言行實踐反省，對同朋們有啓發參照之用。這樣寫很好，這才是學法的正道。如前面那位“小琴”同朋，只一味誇耀自己的所得所感奇特殊勝，毫無機的自覺自省，身心亦未見有任何德分受用能感染讀者。
文字還需要多改進。其他人不是專業出身不好苛求，但作爲文化、藝術的從業者、老師，在遣詞造句、用字標點方面，應該要有更高的要求。我對原稿的字詞句都做了不少校訂，請信慧同朋對照看一下。改的不一定都對，但可供參攷。
信慧：南无阿弥陀佛
感恩老师鼓励和教导！老师将修改部分用了繁体字区别于我用的简体字，非常便于我看出老师修改的部分，感恩老师！
自己确实在文化常识积累上也有很大的问题，连遣词造句标点符号都没运用清楚，老师的教导真是遍及方方面面。太幸运了！希望自己在日后的学习生活中能够遵循老师的教诲，逐渐改正这些问题。
南无阿弥陀佛
蒙光：我之前修改時爲了文章整體的協調，加入的文字特地手動轉化爲簡體。但我的錄入系統有些問題，有些字簡體出不來，所以後面改的就沒有再轉。另外還有更多繁簡字型相同的情況。所以不止是看繁體字部分。
寫文章和學佛法一樣，佛法要多熏習正法才能知佛法味，出則合轍，能辨邪正；文章也要多讀一流的文章，才能養成高尚的品位，文字才能信達雅。這都是一種感應道交。自己看什麽、接觸什麽，就會與所接觸的內容發生化合反應。世出世間，不外感應道交。
歸真：先看了下老师发布的时间，又是到了深夜，老师全尽生命的“全力以赴”全然是为了法的生命延续，不错过任何一个细节全然对每位同朋的认真负责，揽入心怀怎能不感泣！？自己无形中也被感染被恩泽被成长，又怎能不惭愧不感恩？即使自己再铁石心肠，再如忘恩的存在，深染其中都会成为自身不期然的收益。
尊贵呀尊贵！
愿自身能真正珍惜起来！
安住：南无阿弥陀佛老师辛苦了感恩御同朋们的分享 真是感动
歸真：信慧同朋的心得认真拜读下来好感动！
真真切切，实实在在的流露也让我看到了自身的惭愧！
这次同行信慧同朋为道场为同朋默默地做了那么多事好多竟然没看到眼里，让我这新到的尤为惭愧！信慧同朋的成长过程在字里行间中透露着谆谆师恩和尊贵的道场恩同朋恩，也让我这无常不定的心开始更坚定于闻法，深信于闻法中才能真正领受恩德，才能活出真实。
好感谢！
南无阿弥陀佛
信慧：南无阿弥陀佛
感恩老师教导！
通过老师的教导和阅读老师修改的字词句、标点符号，发现自己这几年都疏于专业知识的学习和巩固，也没读多少老师说的一流的文章，所以才会出现这许多文句不通、标点符号错误的问题。
“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子”，曾经着力于铺排文字，后来经过老师的提醒开始注重真情实感，却又忽略了字句的通畅、文字的美感，追根究底还是自己学习不够用心。这其中的平衡，唯有依从老师的教导踏实去学习和实践才能触及。
不由得再次感慨，有老师真好，少走了多少冤枉路！
南无阿弥陀佛
托福感恩
信慧：南无阿弥陀佛
感恩@歸真 师兄的鼓励和心得分享
第一次见到师兄，非常感动，师兄为维持我们的道场运营默默付出了很多，看似并不难却繁琐的事务师兄日复一日的坚持，让我为自己的做事毛燥感到惭愧。老师教导我要多看看御同朋们是怎么做事情的，多向同朋们请教和学习，很感恩这次确实从师兄身上学到了很多。记得一天晚上临睡前，我和一位师姐在闲聊说师姐的女儿和我年龄相仿，师兄您就提醒我们不要忘了我们是来做什么的，我们来一趟很不容易，应该把心思都放在闻法、法谈上。我当即惭愧地闭上了嘴。师兄真诚的提醒也是弥陀、师教慈悲的呼唤声。
感恩师兄，愿今后仍互相督促提携，共行于自信教人信的白道！南无阿弥陀佛
歸真：都是大悲心的牵手
是的，愿我们同系心于师教，相互鼓励，让闻法在相自平日的生活中接受检验，真正被活起来而行自信教人信的报恩，也是老师想看到了。
谢谢！
歸真：
私案：觀佛三昧所觀所見之光明等，可預身光者耶？
——请教老师，这是不是就是说在观佛三昧中才或能略晓身光，而凡夫平日所感所见之“光明”不可执以为真呢？
蒙光：是的，即使身光，也多屬“觀見”，而非肉眼能見。當知佛菩薩的境界與凡夫有無限的距離。
所以，以爲自己肉眼所見、意識心所感觸到的就是佛光，是何等膚淺悖謬的妄見！訴諸感官感受的光，人間的電氣星火、妖魔鬼怪都有，有什麽稀奇！把《觀經》好好讀過，也能約略感受到，我們凡夫於佛菩薩的境界是多麽遙不可及。千萬不要像某些愚者，見到點光就以爲多麽了不得，像個無知的小孩子，撿個玻璃球就當成夜明珠。
十二光明：
「以觀佛身故，亦見佛心，佛心者大慈悲是也。」（觀經）即不見佛心大慈悲者不能得利益。又《觀經》說：「以無緣慈，攝諸眾生。」蓮如上人曰：「於當流，信憑彌陀即是念佛。」（御一代記聞書）
——瑞剑老师
即使能定观见到了佛身光，但若不见佛心，也是十九愿要门，非十八願弘願门。南无阿弥陀佛
蒙光：若依《觀經》及善導疏所教，於定觀中見佛身光，而未如實信受者，入三輩九品。
十二光明：是的，老师，南无阿弥陀佛
蒙光：感謝般若同朋發來製作的視頻。
做視頻、寫文章，取標題是個難關。
這個片段，般若同朋擬的題目是“苦中有法喜”。
我發在《紙衣草履齋》上時新擬的題目是：“憂苦來時唯稱佛”。
在我新號的個人視頻號上發布時，忘了剛纔取的什麽標題，重聽原文後命題爲：“苦中作樂唯念佛”。
重看了一下，兩個題目，都很好。
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