不愧是真宗_淨土真宗法雷學派

梵聲整理蒙光校訂 2023-12-18

《御文章·淨土分家章》（第二帖·第十五通）講座筆記

梵聲

佛法如果都是佛心的話，那就只有一味，安心也只有一味。但是聽到人的耳朵裡，就各不相同了。於是就有了種種不同的教派，乃至於異端。

親鸞聖人寫《教行信證》的目的，是為了註解法然上人的《選擇本願念佛集》。《選擇本願念佛集》也是淨土教開宗立教的一本書。

因為法然上人的弟子曲解淨土的教義，親鸞聖人作《教行信證》闡明法然上人的真實心意。「真宗」一詞的本意，只是「真實教義」，聖人自身並沒有開宗立派的想法。

法然上人開淨土宗之初，因為當時有許多人不滿淨土宗的獨立，諸宗長老邀請上人在大原一地，與他討論甚至辯論佛法。幾天之後，諸宗長老都被上人的智慧折服，淨土教得以在當時的教界獨立一宗。

「選擇本願」就是選擇「十八願」，只有親鸞聖人真正講清楚了「十八願」的內涵。本典的「教行信證」，是「行信」來詮釋十八願的信心。這是最徹底的他力教義，如來的「行」來作衆生的「信」。其他淨土諸家，都沒有完全跳出自力的計度，在自己是要專念佛還是兼修諸行，是一念還是多念……種種地揣測往生的條件。

「肝要者唯應善蓄吾一宗之安心，自身亦決定，亦勸化人也。」（原文）

一個真正的真宗門徒，要心中明白、守住本宗的安心，自己也要確實的依師教解決「後生一大事」。向人説法時，不要沒來由地批判其他宗派，把自己聽聞體會到的本宗教義如實向他人傳達，才是正確的態度。

佛法，説到底還是自己的問題，自己「後生一大事」的解決是第一位。

法然上人的弟子們，雖然沒完全與法然上人的教義相應，但也都是人中俊傑，其道心、學問、智慧，都是第一流的，不可輕易誹謗。他們所開的淨土宗諸派，雖偏離上人的本意，但也是佛教；只要是佛教，就不可誹謗。

昨天學《秘事法門章》的時候曾説過：「我們學佛更重要的是『顯正』，而不是『破邪』」。

我們要借助祖師聖人的法眼，纔能如實見佛、見一切，不要急著到處看。看多了，目迷五色，反而無所適從。

佛法首先要回到自身，反省自己。

「十惡五逆」説的不是別人，在很多時候當下就顯現出來，因緣到了，你自己都無法想像會做出什麼事。

學佛，如果不知道自己是「十惡五逆」的罪人，而自以為善，這樣只會學得越來越憍慢自大。

說衆生「無知」，是相對如來的「全知」。佛之所以為佛，祂的全知不是用頭腦，而是身心與整個法界融為一體。我們凡夫有的只是頭腦依自己的業力編織而成的顛倒見。

越是知道佛的慈悲、智慧、功德境界之廣大，越能體會到凡夫的「無知膚淺」。

哪怕是一滴海水，也來源於大海；哪怕是一個再無知膚淺的凡夫，也是阿彌陀佛生命不可或缺的一部份。

阿彌陀佛最不思議的地方，是祂最初的發願成佛，就要「與一切衆生共成道」。父親成為父親，說明孩子已經出生。所以在阿彌陀佛成佛的那一刻，衆生成佛之業就完成了。如來向法界大音宣布的「南無阿彌陀佛」，就是發到每一位衆生手上的往生證，是如來和我的親子證明。

（念佛）看起來是你在念佛，其實是「被阿彌陀佛念」所以會念佛。當你體會到「原來阿彌陀佛一直都念著我」時，自然就會不擇時處諸緣、無時無地不可念佛、不在念佛了。

整部《御文章》都是在講「南無阿彌陀佛」。

在凡夫是「信心」，在如來是「名號」（如來行）。當如來行來到凡夫心中，就是「信心」。

蓮如上人說我們的罪障「可怕」，可怕到什麽程度？超出我們的經驗和思惟。曾經有人打開佛經，別人能看到經文，在他眼前卻只是一片空白。那些墮到鬼道的衆生，千方百計地求陽間的親友超度，向能與他感應的有緣人求救，此時再後悔自己得人身時不知珍惜遇佛法的因緣，已經無可奈何。要珍惜得人身能聞法的福報，學佛人不要計劃以後如何，要趁現在還有讀經、聞法的福報，努力於聞法求道。

所謂「光明名號」，名號是因，是佛果、佛德的全體，也是佛身。光明是緣，是名號的顯現，光明與名號其實是一體。

平時學佛人一直受到光明的加持，也就是「冥加」。直到名號徹到身心，成爲信心，這就是「光明名號顯因緣」。

念佛人到最後都要明白，「原來我的（輪迴業報）根被阿彌陀佛斬斷了」。雖然業報的餘習還在，但不會有新的輪迴業。所以念佛的凡夫還是凡夫，但是佛心在凡夫身上做主人。雖然貪嗔煩惱還會起、習氣還在，但是會慚愧、感恩。

親鸞聖人懺悔自己「不喜入定聚之數，不快近真證之證」，這就是念佛凡夫的實相。所以真正的念佛人不一定都是那麽急著想往生淨土成佛的。反倒是在娑婆呆得久了，習慣也好、貪戀也好，有時會不太想走（往生），但該走的時候還是會走。就好像孩子在玩的時候，被媽媽叫回家喫飯一樣。孩子的心裏還是想多玩一下，沒有那麽情願，但因為是媽媽在呼喚，雖然留戀，也還是會跟著媽媽回家。

不要用凡夫的心，以為非黑即白，以爲念佛人、信心決定，就應該沒有煩惱，平時不能生氣，往生的時候不能有不捨之心。甚至還捏造出念佛的凡夫已經是菩薩，是極樂乘願再來、還相回向的菩薩這樣蠱惑人心、違背經教的妄說。兩種深信要徹底，要知道：直至臨終，仍然一向是業障凡夫。這是善導大師、源信大師親身的體驗和告白。不要被那些無信凡夫的妄語給騙了！是煩惱具足的原樣，被帶回慈親的故鄉。明明不配得到，卻這樣地被賜予了，所以每一句「南無阿彌陀佛」，都是「阿彌陀佛謝謝你」。

「易行難信」，難信的原因何在？難就難在放下自我。「易行」，是從信心中，從感動的心中，自然會流出念念相續的稱名。所以從「信」的「一念」，一定會流出「行」的「多念」。這是淨土教關於「一念多念」爭論最究竟、徹底的說明。淨土真宗，不愧是淨土真宗！

最大的無知是什麼？最大的無知是不知道自己的無知，還用自己的想法揣測佛心。

20231027　梵聲筆記，蒙光校訂。