聖教是佛心

瑞默老師法座開示

聖教是佛心

我們雖然看不到佛,但是能透過經典、聖教,從文字當中感受到佛心。所以學佛的人,沒有讀聖教的習慣是阿呆。

聖教是傳達佛心給我們最直接的媒介。透過拜讀聖教頂戴佛心,這是如來救度的原理。所以,不讀佛經的人,沒有辦法明白佛心、頂戴佛心;愛惜聖教、經常親近聖教的人,就有機會明白、頂戴佛心。

聖教最容易傳達如來的心給我們,拜讀聖教,我們才能接觸到佛心。我們都是如來可愛的孩子。透過接觸佛心,我們才能明白我們是如來的孩子。

佛看我們都是他可愛的孩子,可是我們卻不知道要去親近聖教、拜讀聖教,於是心就被外界的事物迷惑,這是非常遺憾的。

所以,要做一個老實的佛教徒,一定要養成拜讀聖教的習慣。平常不拜讀佛書的人,就不是老實的佛教徒。

聖教是佛心
聖人手抄《觀經》《阿彌陀經》及善導注疏

曾經跟大家說過,我們要頂戴佛心,要透過「眼聞」、「耳聞」、「心聞」、「身聞」,「眼聞」就是拜讀聖教。不是只有老師來的時候才來聞法,老師沒有來的時候,一點都沒拜讀聖教,這種是最不老實的態度。

請大家一定要記住:是「眼聞」、「耳聞」、「心聞」、「身聞」,然後才從身洋溢出來,這樣才是真正「身心徹到」的學佛者。不拜讀佛經、聖教的人,對聖教字眼很陌生的人,這種人是「無緣眾生」。

在每天日常生活中,請大家有時間可以暗念(背誦)《正信偈》或是《阿彌陀經》。無論什麼經文,可以選最熟悉的常常暗誦,透過暗誦、持念來頂戴佛心,這樣可以和佛心接觸,與佛心感應道交。

請不要小看你誦「歸命無量壽如來,南無不可思議光…」,或者是「如是我聞,一時佛在舍衛國…」也好,當你在持誦的當下,已經和佛心來電(相應)。我們誦經的時候,我們就跟佛來電;當我們跟凡夫講話的時候,心就被凡夫的字眼、聲音給拉去。

法談時叫你們問問題的時候,你們就要開口,不開口的人最糟糕。為什麼呢?你不開口,如何跟你們溝通呢?如何跟你感應道交呢?叫你們問問題的時候,就是要跟你們感應道交,你們卻偏偏不開口。即使一開口就被我罵笨蛋也沒有關係,因為在這個被罵的當下,我們的心是交流的。

聲音和言語是心的使者,聲音和話語是在傳達我們彼此的心。叫你們問問題的時候,你們不要跟佛珠一樣不講話!雙方都不講話,那就無法溝通了。

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人不要怕吵架,吵架也是溝通的一種喔!跟佛吵架也好,跟阿彌陀佛吵架也行,請不要害怕跟佛吵架,一定會輸給佛的,我們贏不了佛的。最重要的是,一定要有所接觸。

問題是:「你跟佛在哪裡接觸呢?」「你跟佛的接觸點在哪裡呢?」

經卷是如來的全身,透過拜讀聖教,我們跟佛心做交流。但是,「透過拜讀聖教,和佛心交流」很難!

特別是女眾,女眾現在是好朋友,卻馬上可以翻臉吵架,吵架了就很難和好,這個意思你們明白吧!

本來今晚要講《大系》,但是因為因緣和聯絡的問題,所以就改成現在的隨機問答。我們來學這個教法,最重要是要解決後生一大事,如果《御文章》還沒有學透,就來學《大系》的話,很多人會走錯路,會變成在知見上打轉,這樣子學《大系》就沒有意義了。

既然大家已經來到這裡,就利用這個機會給大家發問。

聖教是佛心

我們學佛的人,不要喜歡聽好聽的話。女人最喜歡說假話,也喜歡講人家愛聽的話。學佛的人要聽「真實語」,哪怕人指正我們的缺點,我們也要聽,不要聽在你面前所講虛偽的話,虛偽的話聽不得啊!

學佛的人不要當著面不說,卻在背後說一大堆,這是最不好的口業。男眾就比較少這樣,男眾不管喜歡與否,都會直接說;女眾就很喜歡在背後說三道四。

學佛的人要直心、要老實、要正直,當你不喜歡時,可以很明確地拒絕,不要表面上敷衍,卻在背後說三道四,這樣是不好的。

女眾的習氣,明明是心裡不喜歡,卻現出一副很喜歡的樣子。特別是談戀愛的時候,女孩子比較會這樣。

盡量不要兩舌,明明不喜歡,卻要花言巧語,說著和心中想的不一樣的話,這是不好的習氣。

大家在平常心中所想的問題,請在這個時候提出來,解決心中的問題是最好的。

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問:剛才老師講平時要念經、念《正信偈》,如果稱念名號,憶念彌陀呢?

答:稱念名號和誦經是一樣的。《阿彌陀經》的本質就是南無阿彌陀佛,《阿彌陀經》的內涵就是南無阿彌陀佛。為了要明確顯示這一句南無阿彌陀佛,所以才講這一部《阿彌陀經》,說得這麼長就是要講六字名號。但是不要以為有念佛了,就可以不作早晚課,不誦《阿彌陀經》、《正信偈》。不要以為有念佛就好了,這樣的心態是不對的。

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問:念經和念佛,哪一樣比較會感應道交?

答:因人而異。「感應道交」是誰的工作?不是你的工作喔!不是自己的工作喔!「感應道交」是阿彌陀佛的工作喔!

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問:我的小孫子被父母寵壞了,想請問老師,我要如何引導他,能夠和長輩一起拜(學)佛?

答:你自己要先做好一個如實的佛弟子,你的孫子眼睛在看著你,看著奶奶是怎樣學佛的。你有如實的話,他以後會模仿你。「效仿」是最好的教育方法,「以身作則」是最好的教育方式。用嘴巴講「這樣可以、那個不行」,是次等的教育方法。

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問:請問老師「信心歡喜」和「感恩感謝」有什麼關係?

答:自然地感得佛心的人,在生活中自然會現出喜悅、歡喜,會有感恩出來,這些都是自然的。你的心裏如果想要早點兒變成那個樣子,有這樣的心念時就不對了。不要有想著要早點兒變成什麼樣子、努力想成為那個樣子的念頭。

雖然講「信心」和「歡喜」,其實兩個是一樣的。信心即歡喜,歡喜即信心。當我們明白爸媽是那麼愛我的時候,自然就會生起「爸爸謝謝」、「媽媽謝謝」這種感恩的心。在日常生活中,因為時時刻刻會感受父母愛我的心,自然會有滿足感和喜悅出來。

「信心歡喜」是一種很自然的流露,「感恩」也是如此,而不是說「我沒有感恩心不行」,「我沒有信心歡喜不行」,這樣就是凡夫造作了。當我們受到別人的好處時,自然會說謝謝,這是自然的。

學佛就是要自然,什麼都是自然的最好。當你不自然的時候,就會過得很辛苦,這種不自然不行、不好。你心中得到滿足的時候,就會高興,會謝謝,會流露出高興、歡喜的樣子。

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問:如果遇到不喜歡的事呢?

答:那就大吼大叫,沒關係。自然法爾,自然就是法爾,親鸞聖人在八十八歲的時候留下「自然法爾章」。

要做個自然的人。當你歡喜的時後,就感恩謝謝;當你怒火沖天的時候,你想揍人就揍人吧,想敲東西就敲東西吧,這是自然。

講這些要表達什麼呢?「掩飾」,人都會掩飾自己,掩飾的心最會障礙。人最要不得的就是表面工夫做得很好,然後在背後說長道短的,這是最不好的習慣。

我們都怕得罪人,所以都不敢當人的面講應該講的話,然後背地裡說三道四,你既然要在背後講,為什麼不當面講呢?

聖教是佛心

問:我們在聞法的時候,聽得懂、聽不懂,有感受、或沒有感受,還有課誦的時候會有妄想,這些情況是不是也任其自然?

答:沒錯。當你這樣持續地五十年、六十年、八十年,到最後你會恍然大悟,「啊!原來凡夫就是這麼一回事!不論人怎麼努力,都沒有辦法沒有妄念的誦經。」

誦經不是凡夫的力量,是佛的力量,是佛經的功德力,是佛經的力量讓我們拜讀佛經的。

我們生氣,我們高興,是因為有對象。獨自一個人是無法生氣或高興的,是因為有對象使然,所以我們都是被動的。藉電燈的光,我們才能看得到東西,把燈關掉,什麼都看不到了,不是我的眼睛在看東西喔,我們是「被」看到東西,所有的一切都是被動的。

聖教是佛心

問:前天老師說「平常頂戴經卷,當作如來的全身。這樣下功夫,尤其在病重的時候,每一字都會放光」。請問老師,「放光」是什麼模樣?

答:舉例來說:我們想要待人親切,端一盤水果請別人吃的當下,會看見自己的私心。當你看見你的私心,當下發覺:原來我的心是造作的,這個就是遇到佛的光明了。發現以前從未看到的事實,當下就是遇到光明了。以我們的力量,是看不到真理的,可是能夠看到自己醜陋的一面,那個就是看到光明。

日本有句話:「發現到,看到,托佛的福」。當我們看得到、發現到自己缺點的時候,就是托佛的福了。沒有遇到光明時,都是去講別人的缺點,看不見自己的缺點。這樣的時候,就不會有「托福」的心出來,「謝謝」也講不出來了。

你可以在日常生活中看自己,是批評人家多,還是慚愧自己多呢?當批評別人的時候,就是沒有「托福」的心。

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