「無我」是淨土

瑞默老師法座開示 2008－08－23於淡水

問：老師常常提醒我們：「你會死喔！」「死的時候是如何如何地痛苦！」但是我時常想：苦，不要說死，平常我們都很苦，我們都是被業伴著，要是死的時候，胡亂叫喊也是自己的業啊！這也是無法改變的，就只有接受啊！就因為沒有辦法改變，只好交給阿彌陀佛了，阿彌陀佛才能幫我們安排。我們沒有辦法安排自己帶來的業，就只有接受，但是不管如何，接受與否，阿彌陀佛都在我們的心裡。

答：你講的沒有錯。我們連「交給阿彌陀佛」的力量也沒有，當你嘴上還在講「我們只有交給阿彌陀佛」，講這句話的當下還是有語病的，我們連「交給阿彌陀佛」的力量也沒有啊！

問：那我們還能夠做什麼呢？

答：我們連阿彌陀佛的佛恩都不知道。因為有聞法的人，比沒有聞法的人知道：「我們只有交給阿彌陀佛」，所以就變成口頭禪:「我只有交給阿彌陀佛」。

當你嘴上還會講「我們不能怎麼樣，只能交給阿彌陀佛」，這麼說的當下，表示還沒有真正的懂。

真正懂的人，這句話講不出來。

真正聽懂法的人會發現：我們不懂阿彌陀佛的佛恩，我們連感恩的心都沒有，我們很慚愧。

以佛眼看到的事實，和我們的經驗相反。真正懂的人，不會說我懂了；真的把自己交給阿彌陀佛的人，不會講「我只能交給阿彌陀佛」，他表現出來是相反的東西。

人們常常會說話騙自己，也騙別人。聽聞佛法的體會，都只是自己「以為」而已。還有說虛偽的話，明明還沒有到，卻說得好像自己已經如何如何了。人實在很虛僞！

做這種虛偽的事，女人最會做，當著你的面說「謝謝啊！」「感恩啊！」轉個身就翻臉了。為什麼說「女人及根缺，二乘永不生」？因為女人跟你說「謝謝」的時候都是假的，都是客套的。

身為女眾，當你們聽到這樣的話，希望你們能虛心才好。在場的男眾聽到這麼說，也不要沾沾自喜，也要反省自己有沒有這樣的習氣。這是性格，男人有男人的習氣，女人有女人的習氣，就跟動物都有牠們的習性一樣。當男眾被指責時，會當場承認自己的錯誤，可是女人卻會跟你解釋一大堆。

當有人指正你的時候，能夠不作解釋而自覺反省，才是名符其實的佛教徒。能夠這樣，就是有遇到阿彌陀佛光明的人。說這種真話，會有人不喜歡。所以在大眾的場合很少說，很少說得這樣徹底。

問：是不是遇到逆境違緣，才會看到自己？就像老師剛才說的：要經過衝擊，才能夠有所領受？

答：沒有錯。人性使然，所以都喜歡在大眾面前做好人，扯不下這張臉皮。

問：我這一次來聞法，沒有預料到能成行，深切地感覺到阿彌陀佛真的費了很多苦心，才讓我能夠來此聞法。這是佛的因緣法，這就是阿彌陀佛正在救度我們的事實嗎？

答：沒錯。妳的先生會反對你來也不無道理。為什麼妳先生會不喜歡你來聞法呢？因為妳平常說的話，都是他不中意聽的，常常無意中令他感到不舒服。妳先生不讓你聞法，你都已經讓他感到不舒服了，再讓你去聞法，不就更約束不住妳？

首先，學佛的人要明白一點，當我們的另一半不喜歡我們學佛的時候，並不是另一半不好，是自己不好的緣故。因為我們有這樣那樣的缺失，讓他不喜歡。不管另一半對你如何，千萬不要有瞋恨的心。如果另一半有瞋恨心，主要責任人是自己。不論另一半如何對待我們，決不可以跟他敵對、對立。

問：雖然我們是（常常）講假話，但是很想知道「淨土」究竟是什麼？

答：淨土是佛心的世界，佛智的世界，是佛心運作的世界，淨土是無我的世界。總而言之，等你去了，你就知道什麼是淨土了。你與其問淨土，不如問何謂佛。你研究佛，你就稍微能夠了解一點淨土是什麼了。即使我現在跟你講淨土為何，你也無法去體證，當你成佛，自然就知道何謂淨土了。

問：請問何謂「身、心、土不二」？

答：因為你有這樣的心（正報），所以得到這樣的身體（依報）。相應於正報（心）的依報（環境），你所住的世界叫做「穢土」。

從佛眼看，眾生所居住叫「穢土」，佛的世界是「淨土」。你成佛了就會知道為什麼它叫「穢土」了。

我們並不是從這個「穢土」搬到「淨土」去喔，不是我們從「穢土」跑到「淨土」去，而是我們的心變成「淨土」，被轉為「淨土」。我們這種執著的心，被轉為「無我」的時候，當下就是「淨土」。當我們的心是無我的時候，這裏也是淨土。

你可以看這個（老師拿起面前的紙）是佛嗎？但是凡夫的眼睛看它是紙，我們看不到它是佛，成佛的時候就可以看它是佛了。

問：「身、心、土不二」的領受是非常美妙的。曾經有一次，有人問個問題：「淨土在哪裡」？大家答了很多，最後就有人唱「南無阿彌陀佛」！在那個當下，感覺就是南無阿彌陀佛六字流過身心的時候，當下感覺就是淨土，那種美妙的境界，如何能夠養成讓它持續持續…？

答：你問要如何持續那種心境？「無我」就能夠延續。之所以能夠感受到「當下就是淨土」，那個只是淨土的德（德分）而已。不對的是什麼呢？當我們還有念頭：「啊！這個就是淨土。」當我們有這個念頭的當下就是分別心了，有分別心就是執著，就是我執，所以不對的是這個。當你還有「淨土」的念頭時，還是迷執，還是人的世界。只要你有覺得這個東西好吃的時候，就是餓鬼的世界。

（光按：此同朋之問，是先入爲主地認爲自己體驗過淨土，有在老師和同朋面前展示自己的殊勝相之意。因個人習性不同，老師並不明言點破，而是借其言語引導之。同朋接下幾問，實欲恩師印證其信心。恩師一答再答，皆示以信心無我之正義，破其執著，可惜同朋未能領會。）

問：當下真實的領受，是一種領受，是返照出來的：「明明我的腳是踩在穢土上，覺得怎麼會這麼奇妙。」當時的心是這樣子，是反認（身在穢土卻有淨土的感受）。

答：當你有這種奇妙的語言出來時，就已經不奇妙了。真正「妙」的時候，就只有「妙」而已，只有「妙」的真實、事實而已。當你起念頭，有想要持續的時候，就已經是雜念的世界了，就不奇妙了。

淨土是無我的世界，無我的世界是沒有思想、言語的。

問：上週起就連著幾天，夜以繼日地看香港講法DVD，某日凌晨三、四點的時候就自然醒來，伴隨著醒來的時候有一個意念：「我來了！我來接你了！」在這個情境之下，自己有個感覺：「啊！原來如此，得來全不費工夫」，是佛來見你，並不是你有一個期待的心。在夢中不期然的醒來，醒來的同時「我來了！」那個聲音出來，佛出來了，我來接你了！在這當下，其實不像剛才問的「信心歡喜」、「感恩」、「滿足」，在這當下是悠悠然，很寧靜的。如果往後想，當然是一種很滿足的感覺。請問這是一種「日有所思，夜有所夢」呢？還是一種「串習」的自然流露？

答：請大家聽好：「是彌陀要救度我們」，「我們是被彌陀救度」。「被救度」，不是「我獲救」。你那種體會很好，但是有每天持續地憶念嗎？剎那的喜悅是很好，卻不可貴；可貴的是「有沒有持續」，憶念彌陀的心有沒有持續？有持續憶念的時候，剎那的歡喜、法喜，它會融入你的身心，就不再是一種概念了。

問：確實在體會之後的二、三天，心境真的很不一樣，是有受用的。但是凡夫就是這樣，一段時間就過了，三、五天以後就過了。

答：我們是「被阿彌陀佛救」，不是「我獲救」喔！因為凡夫的慾望很重，常常會把「被彌陀救度」給忽略，然後（標榜）「我獲救」。

（光按：這位同朋一直在重複強調自己有過“殊勝”的體驗，而忘了回歸佛心、本願力的原點，這正是一般同朋的通病。若無佛力、本願力，則凡夫的體驗何來？但在有了些感受、感動之後，身爲凡夫的我們都容易沾沾自喜，以爲是“我殊勝故所以獲救”，而忘了是“彌陀要救度故得救”。主語、主人公應是如來、彌陀，而不是我。離開他力的本願和大悲，體驗再殊勝亦是虛僞。）

2008－08－23　淡水