融入身心才是佛法

瑞默老師開示 蒙光整理 2023-01-25

（續）

問：剛剛老師講到「安藝門徒」，能不能請老師詳述一下？

答：親鸞聖人被放逐的地方，現在叫做新潟縣，以前是叫做「越後」。廣島是現代名，以前是叫做「安藝」。因為在廣島真宗的門徒很多，他們對法求道很真誠，所以不知不覺被譽為「安藝門徒」，這是一種美稱，是讃嘆廣島的同朋精進虔誠認真學法的態度。

問：虛假不實的凡夫如何感受佛力救度？如何感受體驗？

答：這個問題還是在理論上打轉。問這個問題的人，你有真的在拜佛嗎？有真拜佛的人，就不會問這個問題了。為什么？因為你拜佛的時候，從佛的全身發出光明，這樣你還不夠嗎？為什么要問這個問題呢？學佛切記不要高談闊論，我們凡夫很容易玩弄文字，這個心態不好。你真的有禮佛了嗎？你心中的佛是什么樣的存在呢？

問：梅原真隆教授在《正信偈講話》說：「信心就是完全得救的體驗」。請問老師這是什么意思？

答：什么是「信心」呢？信心就是「懂得阿彌陀佛」，這就是信心，別在這么復雜的字上打轉，若這樣打轉的話，你會越想越沒有。什么是信心？你看阿彌陀佛的臉，就知道什么是信心。當你看到自己媽媽的時候，難道你不曉得這是自己的媽媽嗎？不論你是一個什么樣的孩子，媽媽看到你都是愛你的，別人媽媽的表情就不一樣嘍！媽媽的表情就是媽媽的表情，大家好好想想這個問題，是不是這樣呀？自己的爸爸媽媽跟別人的爸爸媽媽是不一樣的喔！自己的父母，即使說：「你給我滾出去」，他嘴上雖這樣講：「你滾出去，我不要你了」，但是他的心可是在等你回來的，這就是自己的父母喔。

在我小時候，有一年夏天向爸爸頂嘴，爸爸很生氣就說：「你給我滾出去」。当時我年紀小不懂事，就賭気說：「滾出去就滾出去」，就真的離家出去了。當時小沒地方去，就在我們家里的田里面繞了一圈又一圈，最後來到家門口，心想：既然叫我滾出去，我就不進去。因此就用稻草鋪在屋檐下準備睡覺。是祖母來找我，帯我回家跟爸爸陪罪的。結果爸爸看到我回家很開心，晚上就叫我和他一起睡。那個時候我才知道：「原來不是爸爸不要我才叫我滾出去，而是為了教育我，才叫我滾出去的」。「原来爸爸口上雖然趕我出去，心裏可是在等著我回家的」。

當我在外面徘徊，天晚了還不回家，被一個鄰居看到了說：「是不是捱罵了啊？不敢回家是不是，傻孩子不要賭氣，回去跟爸爸道歉就沒事了」。但是做孩子的怎能知道父母心呢，結果是祖母出来找我，把我帶回家了。那天晩上下大雨，我心裡想：還好沒有睡在外面，否則就被淋濕了」。那時候也才曉得：原來父母都在等著孩子回家。父母心就是這樣，是為孩子在著想，但是孩子很少知道父母心，以為爸爸罵他就是不要他了。

如果每個人都真正懂得慈親的話，這個世上就安穩了。我們真正的慈親是誰呀？是阿彌陀佛啊！阿彌陀佛是我們真正的慈親，真正愛護我們的是阿彌陀佛，阿彌陀佛為我們掉血淚的喲。父母不曉得為孩子掉了多少眼淚呀！但是孩子不知道。親子之間不是一句「你給我滾出去」就一刀兩斷了，沒有那么容易呀！父母一直都在為孩子操心呀。這張圖是很好的圖。

問：請問蓮如上人講：「…然必須求得佛感應之一念，才算必定得救」。佛感應（示現救度之靈驗），才算必定得救嗎？

答：是呀！你要求得佛感應才算必定得救。問題是什麼是「佛感應」？佛感應就是慈親心、父母心。那么什么是靈驗一念？靈驗呢，有人好像把它弄得很神奇。這個靈驗是什么意思呢？真正知道父母是父母的時候，就是「靈驗」了。「啊！原来爸爸是我的爸爸！原来媽媽是我的媽媽」！這就是「靈驗之一念」。當你知道爸爸是爸爸的時候，就會真正的孝順；當你知道媽媽是媽媽的時候，你對媽媽對父母的心就不一樣了，那就是「靈驗」了。

什么是「信心」呢？若不著眼於本願力的偉大處即不是信心。信心的基礎是什么？是「佛心」，這是「本願」的基礎哦。佛心是什么？「佛心者，大慈悲是也」，這是本願的基礎。你別小看這三個字（大慈悲）呀，很難、很難呢。為什么說很難，無心、無我的縁故。因我們都是有我的存在，有我就是我執啊，因為有我執所以才不清楚大慈悲心是什么。

你們請提問題出來，有問問題才可以進步哦！大家可以問問題，但是不可談理論，因為理論不是佛法。研習佛法、研讀佛法是為了什么？是要將佛法融入自己的生命，這才是學佛。學一些理論，在腦袋瓜里打轉的不是佛法，融入身心才是佛法。我們學佛的人最怕掉到這裡，掉到「我知道了」、「我學過了」、「我懂了」、「我明白了」，這種人叫做什么呢？就叫「阿呆」。為什么呢？真正懂得的學佛的人，是突然發現自己不懂，越學越覺得自己不懂，這様才是真正學到佛法的人。而跟這相反的是阿呆，才懂幾個理論、懂幾個佛学名相，就一副自以為是高高在上的模様：「我懂了、我學過了、這書我讀過了」等等，都不是學佛人応有的心態，那是非常驕慢的心態。

什么叫「懂」呢，我們是凡夫、是凡心，這個凡心跟佛心感應道交，才叫「懂」。凡心和佛心有來電，才叫懂。除這個以外，說「我懂了」「我知道」「我讀過了」「我看過了」，這都属「不知」也，都是没懂。

問：「自己所知道的、所想到的知見裡並沒有信心，願力裡面才有信心、有往生」。請教老師？

答：信心在哪裡呀？信心在佛心。但是一般人都在追這個信心而忘記佛心、忘記本願，這都是本末倒置。

問：信心是阿彌陀佛回向自己，給我做信心，我也知道阿彌陀佛的慈悲救度我，那我就信受佛的慈悲，這樣還有什么不對的地方？

答：你會站起來問這個問題，講這些話出來，表示你沒有真的起信。你還要起來問這樣的問題，表示你還都是概念而已，並沒有真正融入你的身心。你剛才講這些話的當下，你跟阿彌陀佛有生起親子情嗎？沒有「我是阿彌陀佛的孩子」這種感情的話，只是概念知道而已。当你跟阿彌陀佛有這様的感情的時候，沒人跟你講，你自然会知道。所以汝剛才講的那些話都還是理論。

問：凡心和佛心就是「信順、信順、再信順」。南無阿彌陀佛！

答：你這個也是概念。為什么？因為真正信順阿彌陀佛的人，是不用講出來的。你看釋迦牟尼佛、看親鸞聖人對阿彌陀佛的態度，你看蓮如上人對阿彌陀佛的態度，就知道我言下之意了。真正信順的人，他不會把信順掛在嘴上。親鸞聖人的態度是什么？「慧眼見真，能度彼岸」，他是「見真」，所以親鸞聖人又被称為「見真大師」。不要著急、不要著急，再投胎來一次吧。（瑞覺法師：老師不要。）不是你們再來一次，我也再來…。

2008年6月，瑞默老師講於臺北法雷會

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