原创 瑞劍老師 整理 釋蒙光 2019-08-12
釋尊的話要「如實地聽聞」,指「唯信」,只是信而已。
離道理理論,只是「唯」而已。
凡夫卻一點兒也不接受這個,種種計度微詞道:「哪有那麼好的事」等等。
賣弄猿智的話,只會損失往生的大益。不知道佛比起我們凡夫來有多尊貴。是如此尊貴的佛、釋尊所說的話,無二心地、無疑地聞信就好。
釋尊所講的話,是阿彌陀佛的敕命,是講「汝就那樣直來」、「在淨土等你來喔」、「不用擔心」、「交給我吧」的敕命。
是敕命,即鶴鳴的一聲,不會錯。敕命沒有二話。
一定可以往生,所以呼喚我們的,順從此阿彌陀佛的敕命就叫做歸命,無二心的就叫一心。
瞧吧!連天親菩薩不也是捨去自身的智慧、力量,一心的順從(歸命)敕命嗎?
歸命指「南無阿彌陀佛」的「南無」,即順從、歸命釋尊和阿彌陀佛的敕命。因為是敕命,所以以我難斷的三毒煩惱為首,直到內心的深處為止,都一目暸然,才呼喚我們「來吧!」。
如果是不知、沒有看穿就呼喚我們,或許我們會擔心,這樣的我也能往生得了嗎?但是敕命是知道得清清楚楚,看穿、看透我們才呼喚我們的。
不用擔心,往生淨土的禮物連一樣也不用帶。唯是信,唯說「是」而已。
但是我們往往不會講「是」。
如果不知道「是」的說法,著眼於「攝取不捨」、「必定救你喔」、「不會讓你墮地獄喔」的佛語,留意於慈親心(父母心)即可。
當你確實地看到時,那即是「是」的答覆。
「救你喔」之外無獲救之義,歸命亦包含在其中,這是機法一體的味道。注意到敕命,即是符合佛意。
「是!」的老實低頭,即是相應於佛智。就照如來用佛智觀看般,我是連獲救的緣和線索也沒有的傢伙,老實地接受佛智,心生「我是無藥可救的傢伙,一定是地獄必定」,是機的深信。
用凡夫習性的眼睛看到自己,不是機的深信。依佛智發現自己的面目,深信之,是機的深信。
又佛說「知道佛有救你的力量才呼喚你的喔」之佛智,就那樣地真心徹到我的心中,「靠這佛智救度我這般罪業深重的人,多麼慈悲的本願啊!」如此地生起仰信,是法的深信。
反正,完完全全是佛智的獨運,此云「能歸的心相應所歸的佛智」。
這一念歸命處,在其時其處,阿彌陀佛因位的萬德、果地的萬德,全都給了我。如來全部家產的接受處在一念歸命的地方。這是頂戴了名號的功德,已是南無阿彌陀佛的主人,不再是貧窮人了。
一心是指沒有二心。
二心很不好,那尊佛、這尊佛的拜很多佛,這個也好、那個也好的腳踏二條船,這種心態要不得。唯尊阿彌陀佛一佛,和佛的心打成一片,這才叫一心。
一心是信心的別名。
若用二河白道來說的話,能聽見西岸上的慈親的「汝一心正念直來」的呼喚聲時,不管是誰來障礙(喚我回頭),也不回頭看,也不顧水火二河,筆直的下定決心,一心地忘我地前進,這就叫做一心。
有的只是呼喚聲的獨運。徹底呼喚聲的獨運,就是一心。
能徹底,是因為呼喚聲的慈悲廣大無邊故,被此慈悲整得服服貼貼了。
《大經》中為我們講難以明白的三信,即至心、信樂、欲生,其實只是指這一心。闡示此三信是一心的是天親菩薩,此中有著煞費心思的苦心。首先是菩薩自身示範道:「世尊我一心」,擺出自己的安心給我們看。對了,是為了誰呢?看到有人做榜樣的話,放下囉哩叭嗦的計度心,說聲道謝,如何呀?