攝取心光常照護_淨土真宗法雷學派

原創蒙光 2022-11-05

今年（二〇二二年）十一月三日爲恩師往生十一週年，公號發布三篇紀念恩師的文字＊。《恩師行狀》一篇，未能正式發表，後台發布一次很快即被刪除。因此不見於公號目錄，在公號信息欄回復“瑞默”二字可得。請同朋們閱讀保存。

這三篇文章是過去兩年寫的紀念恩師的文字，此次修訂重發，作爲恩師往生的紀念。同時將公號中關於恩師言傳身教的文章鏈接作了初步彙集，便於同朋們從恩師的生平中，領會法的活人格和真精神。

淵默雷聲——瑞默恩師行狀

老師的秘密

一路同行的守護

疫情靜默期間，以公號上發布的紀念文章，與同朋的法談，爲微薄的一瓣心香，謹奉於淨土臨鑒的恩師。

蒙光　合掌

一

惠純：老师早上好啊![太阳][太阳][太阳]今天一起床就看见您在群里发悼念瑞默老师的文章，虽然文章还没有拜读，但是看到老师说“在老師身後聽聞師教的同朋，雖無緣一面，卻有緣在法上相見，這會是老師更歡喜的結緣的方式。所以，有緣聞法的同朋，不必遺憾，因爲所頂戴的教法才是老師的真實法身，將來往生，自會在淨土親見於娑婆即相伴不捨的老師。”感动地泪流满面，今天早上在海边诵《正信念佛偈》，第一次流泪满面地读诵完，想起昨晚共修《正信偈讲赞18》时，听老师的分享：“自己以前读佛经都是概念，很难的，都想半天才能明白它的意思。而瑞默老师看着会掉眼泪，在那时候它不是概念，这个概念它已经化为一种真实的感受。”

想想自己除了通身的业力外，却能遇见您，每天每天地深入浅出为我们阐明佛的大悲愿心，老师的付出，我们都深得其益，也深受感动，谢谢老师！虽不曾见过瑞默老师，但是遇见老师您之后，便再无遗憾了！[合十][合十][合十]

惠純：老师，福州疫情，您和家人要多多保重[合十][合十][合十]

慶喜：

這九年來，無一日不想到老師。

想到老師時，有時歡喜，有時慚愧，有時感慨，有時惆悵……不是自己多麽殊勝，能憶念師恩。實際上自己是非常自我中心、麻木而薄情的人，在遇到老師之前，乃至老師往生以後，直到現在，仍是如此。自己的底子始終都是自大憍慢、麻木不仁，很難感動，不會同情。但這個硬核的自我，又常常被某種來自光明的力量，裹上柔軟的外殼，有了肉，有了血，有了心跳和溫度。很感恩，老師就這樣常常傳來信息。

說“傳來信息”，不是有什麽預言、感應和神秘經驗這些常見的套路，就是老師的音容笑貌，會自動、自然地從心裏浮現出來，讓自己雖欲離佛法而不可得。

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点开“行旅圣人”的音乐链接，随着乐音向上旋转萦绕，一映入眼帘的是：

“这九年来，无一日不想到老师。”

那刻的撞击，好感动。

南无阿弥陀佛

愈往下拜读，愈感动。

一个生命被另一个生命这样温暖地运化着。

慶喜：

而在老師身後聽聞師教的同朋，雖無緣一面，卻有緣在法上相見，這會是老師更歡喜的結緣的方式。所以，有緣聞法的同朋，不必遺憾未能親睹慈顔，因爲所頂戴的教法才是老師的真實法身，將來往生，自會在淨土親見於娑婆既已相伴不捨的老師。

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南无阿弥陀佛

顶戴相伴不舍的瑞默老师。

还记得自己五六月份迷茫、困顿的时候，做了一个梦。

梦中，我和另一位同朋双手合十跪在瑞默老师床边，等待瑞默老师醒来。瑞默老师背对着我们侧躺着，不一会儿瑞默老师醒了翻过身。我马上凑身往前，眼里满是期待。瑞默老师转过身便看见我，只说到，我的法都传给蒙光了。随即眼光就转向身边的同朋。梦里的自己很震惊，瑞默老师怎么知道我的困惑的。

南无阿弥陀佛

惭愧感恩。

不退：一个生命被另一个生命温暖着融化着

含章：

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南无阿弥陀佛

刚刚做完功课，顶戴《正信偈》，感恩瑞默老師

老师问的问题时刻在敲打着，真的相信六道轮回，三世因果，无常了吗？南无阿弥陀佛

惠純：老师，年底财务工作很是繁忙，总想着不忙了跟老师聊聊天，但是世间事总是有让人忙不完的事，最近学习的情况要跟老师分享分享：

最近学到正信偈的“能发一念喜爱心　不断烦恼得涅槃　凡圣逆谤齐回入　如众水入海一味　摄取心光常照护　已能虽破无明暗　贪爱嗔憎之云雾　常覆真实信心天”

像老师在课中提醒我们一样，刚学习时，佛法带给我们的那种新鲜劲和冲击力，会被我们的无明业力慢慢淡去，诱惑太多，心智脆弱，但是这么脆弱的人居然会是一直不断地拉回这个本愿的白道上来。要知道这是如来的摄取不舍，我们有无数次的想要这个离开或者不自觉的就滑落了，但是又被拉回来，这都不是我们的力量，是如来摄取不舍的手在那里守护，一直在护持这个边界，不然我们就掉下去了，因为得人生是很不容易的一件事情，用人生来堕落说实在话，这机会太多了，居然还没有掉下去，是因为如来在守护。

老师，您说真宗如果要说修行，那唯一的修行就是要持续地闻法，每天每天地闻法、拜读，越是听闻，越是发现自己以前所学皆是错的！回想起老师跟我讲过的很多话，对比起以前所在的道场，越发觉得阿弥陀佛的大慈悲在老师身上涌动着，此时特别庆幸能遇见老师，听闻真宗的教法，被阿弥陀佛的光明照耀着，佛法真的很不可思议，身在污泥之中，何德何能！却能听闻清净之法，惭愧又感恩！

蒙光：南無阿彌陀佛

謝謝你的分享！

如果沒有聽聞師教，是想象不到聞法的力量是如此強大的，總覺得自己什麽都沒做，沒有大禮拜，沒有大供養，沒有修苦行，只是聽聞而已，然而大悲的光明如此強而有力地就進入了身心。佛法竟是如此不思議，退步原來是向前。越是聽聞，越發現自己不喜歡佛法，越覺得自己身邊處處是墮落的因緣，越明白自己以前學的、想的都是錯的，滿是貪瞋癡的毒。但越是如此地被看到機之暗闇，越發現自己身不由己地被無形的力量包裹著，如坐在本願船上，自己似乎原地未動、依然故我，船卻一直在乘風破浪前行，回頭看從前種種，早已隔千山萬水，想回也回不去，想墮落亦不可得。這樣的力量，如此強大，是法界無礙的無量光，又如此溫柔呵護，是宇宙大的慈親心。有幸遇到這樣的教法，娑婆天天都是過年。

看到你的分享，忍不住也和你分享自己的法喜，是托你的福啊！

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

惠純：明白老师为什么一直跟我们强调，闻法贵在持续，这样的力量真是不可思议，若不是阿弥陀佛大悲心的运作，若不是老师从瑞默老师接着这一棒，我等今日又何来这样轻易就闻到这样最贵的教法，若不是法缘，想想自己这个层次又怎么能结识到老师这般的人物，真是托福[合十]

二

惠純：对了，老师，有个同朋托我问您个问题：

她的儿子今年12岁了，非常喜欢学习哲学，最近经常问她：妈妈，你为什么学佛啊？佛到底是什么东西？之后会讲一些诽谤佛法的话，他认为佛作为三千年前的思想，已经过时了，这位同朋担心她儿子谤佛的业，会告诉他：孩子，世界之大有你想不到的事物存在，不代表你读几本书就可以目空一切。

这样的回答，她儿子还是不以为然，而且还自己去网上看一些关于佛教的文章，认为自己知道的比他妈妈多得多，老师，这位同朋很苦恼，觉得自己佛法也还没有学多少，知道他儿子问的都是邪见，却不知道如何去引导他儿子。

蒙光：我每天非常忙，沒有時間答這些閒事。如果她有問題，請她自己來問我。

她孩子才十二歲，她最多四十左右，就教育不了自己的孩子。一個孩子，既不懂尊重母親的信仰，是爲不孝；以爲三千年的思想就過時了，是不智；又不知敬畏天地聖賢，是謂大不敬。四十多歲的中年人，教出一個乳臭未乾就不孝不智不敬的熊孩子，是身爲父母的失敗，要在佛前大懺悔才是。還好意思托你來問我？也不反省一下自己是怎麽教的？身爲佛教徒你信仰的力量在哪裏？你身爲父母的德分在哪裏？叫我怎麽說？

請如實將上述的話轉達這位同朋。並且告訴她，要苦惱自己沒有德分，起大懺悔心，精進聞法，還來得及。要感恩自己孩子的逆示現。佛不怕衆生誹謗，誹謗也能結下很深的因緣。孩子有這麽深的佛緣，將來就會有轉機，而轉機首先要落在她身上。怕的是已經看到錯誤，卻還不知悔改。所以她真正要擔心的不是孩子，是她自己。

如果身爲成年人，連一點德分和信心的力量都出不來，既不能從道理上說服孩子，也不能以德分感化孩子，她就沒有資格作一個佛教徒。要知道，很多沒有文化知識的佛教徒，也可以憑著自己的信念，讓滿腹學問的孩子低頭慚愧，甚至一些外道的信徒，都有這樣的力量。既然是佛教徒，這個德分，只來自於對佛法的信心。

所以，孩子的逆示現是她的善知識，讓她知道不好好學佛、精進聞法，自己名義上的學佛只是成爲讓別人誹謗破壞佛法的因緣而已，這樣是有大罪過的。真正的佛教徒，有法界身的如來做靠山，有錯向如來懺悔改正，有事向如來求救，時時處處，交給如來做主，怕什麽？煩惱什麽？

惠純：感恩老师百忙中还是抽时间出来[玫瑰]！老师您忙先！向老师忏悔！我必定转答！

蒙光：你要知道我説的什麽是“閒事”。不是自己的事，不關佛法的事，就是閒事。

惠純：感恩老师指点，学生谨记[合十]

恩寧：南无阿弥陀佛，蒙光老师您好！托阿弥陀佛的福，在茫茫人海中，能遇见老师您，无比的庆幸！感恩您的教导[合十][合十][合十]

老师，我刚进入佛门，在真宗学习一个多月，由于刚起歩学习，加上反应愚钝，领受法意不够深刻，所以，自己有事情都没有勇气来找老师，惭愧惭愧[合十][合十][合十]

今天早上托一位同朋向您请教，我知道错了，请老师您原谅我的无知！我会在佛前好好忏悔，求阿弥陀佛原谅！我知道自己德行德分不够，只有精进闻法，好好学习。

都是为了生死而来，我一定听阿弥陀佛的话，做个听话的乖孩子。

家人都在支持我学习佛法，只是儿子目前是叛逆期，再的对哲学特别感兴趣，有时候会站在哲学的角度去批判佛法，否认某东西的存在，老师我该怎么去引导孩子呢？

感恩老师，南无阿弥陀佛

恩寧：老师，您很忙，为了不影响您，在您方便时再回复，感恩老师，南无阿弥陀佛

蒙光：這不是忙不忙的問題，是幫不幫得上忙的問題。遠水不救近渴，你自己引導不了孩子，我隔著這麽老遠，要怎麽教你呢？要我來，兩句話就把你兒子給擺平了，你行嗎？我講的話你又重複不了。就算鸚鵡學舌，多說兩句就漏餡。

我回答那位同朋的話，都已經告訴你方向了，你還陷在自己的問題裏糾結。再說明白點，孩子的問題不急，自己的信仰沒有奠定才要急。孩子到底是跟著媽媽走的。你現在這樣還只是表面上做個認錯的姿態，這解決不了問題。真正要解決，是下決心去精進聽聞、改變自己，才是根本。

蒙光：當母親的都對孩子有情執，看到孩子這樣謗法，心裏害怕，這可以理解。但這不是大問題，將來他還有改過機會，改過來，用謗法的嘴來讚歎法，一樣有功德。

問題是你自己沒學好的話，誹謗你制止不了，就算讚歎也不會在點上，就是所謂不如實讚歎，不如實稱名，只是結緣而已，得不到佛法的真實利益。

現在既然你在學佛，想轉變就只能從你這裏開始。該聽聞要去聽聞，有問題要去思惟。在這個過程中，遇到問題，可以就近請教同朋，解決不了，可以發到群上向大家請教，我也會看到。

但是要問問題，必須是具體的問題。比如，孩子說了個什麽什麽否定佛教的觀點，必須是個像樣的、有知識有思攷的觀點，大家都解決不了，提出來，我們來交流。一個一個問題來解決。不能像你今天這樣問問題：我孩子喜歡哲學、誹謗佛法，我要怎麽辦？這根本無法給出具體建議。打個比方，你是母親，如果有人來請教你，我孩子不喜歡喫飯，怎麽辦？這樣有無數種可能的空洞問題，請問你怎麽回答？

蒙光：致廣大盡精微

這一篇法談的第二部分，我說到了大哲學家方東美先生：

佛學是完整系統的宇宙觀和人生觀。恩師曾手書賜我開示，要我去究明：“宇宙人生統一論”，我頂戴這幾個字，即是佛法的全貌。概括來說，佛法至少包括對色（物質）、心（精神）二法的微細剖析和宏大綜述，最後歸於色心一如，心物一元，不生不滅的真如法性、無爲涅槃界。其心法部分的分析，就涵蓋了當代心理學的全部領域且超而過之；色法的分析，雖當代物理學、量子力學亦未必能窮其奧。如此致廣大盡精微的思想體系，令任何一個了解佛學和哲學的學者，不論信與不信，都不得不致以最高的敬意。

一代大哲方東美先生，在世界哲學大會上發布“中國哲學精神”專題論文時，全場起立鼓掌，排隊向方先生致敬，過後世界哲學會會長（美國哲學家）向方先生拜師，每年赴台向方先生求教。

方先生出身桐城方家，其祖方苞一代大儒，爲帝王師。先生家學深湛，又留學西洋，其西學造詣，爲西人所歎服。單就英文行文之美，皆讚其有維多利亞時期隨筆之風。先生博通中西，是當世難得的大學者。

方先生授課時曾一再對學生說：佛學是最高的哲學，學佛是人生最高的享受。晚年病重，一代大哲特地向大字不識的廣欽老和尚（老和尚即修淨土念佛者）求授皈依，滿願後才辭世。記得其授業弟子傅偑榮亦曾有文記此事。

——文後還附有兩個鏈接，有進一步介紹方東美先生的內容。

你把上面這段文字，和鏈接的文章給你家公子看看。再問問你家公子，自己的哲學水平，什麽時候超過了方東美？聽說過這位大哲學家嗎？看得懂他寫的書嗎？人可以無知，無知而自大就可笑了。

蒙光：《僧侶與哲學家》（又譯《和尚與哲學家》），這本書也是講哲學的，看你家公子程度有多高，能看懂一頁嗎？

看看作者介紹，和尚出家前是諾貝爾生物學獎獲得者指導的博士，他的父親是法國皇家院士，也就是書中的哲學家，母親是藝術家，他爲什麽在人文（包括哲學）、科學一流的教養背景下出家了？這本書就是兒子和父親的對話，談到自己爲什麽出家，對佛教的認識。自己掂掂自己的分量。我懷疑這些話你家公子能不能聽懂？一個十二歲的小孩，能有什麽思維能力？我完全不了解你和你家公子，我懷疑這些話和知識點對你家公子來說已經很難懂了，遠遠超出他的知識面。而你的無能爲力，我也不能理解。除非你有具體的問題出來。

蒙光：要批評佛教，可以，先了解佛教。上面這本書（趙樸初《佛教常識答問》），好好看一遍，有些基本常識，不要小小年紀什麽都不懂就跟著人云亦云胡說八道。

蒙光：《佛學四講》《什麽是佛法》（張澄基）：

链接：https://pan.baidu.com/s/1TCUAz047zHetfm0myc4EZA?pwd=amtb

提取码：amtb

上面兩個演講，是非常初級的佛學入門，演講者是在美國大學講授佛學的大學者張澄基先生，讓你家公子先看看，能看懂嗎？有問題，歡迎提出來。如果他有心探求真理，我樂意指導。如果他什麽都不懂，只是狂妄無知，那是家庭教育的問題，不必來找我。

回答到這裏，還有問題嗎？

恩寧：老师，我明白您的意思，我会好好闻法，改变自己。

儿子上学还没有回家呢，老师您发这些真好，到周末我让他看看，以后儿子有什么问题可以给您发信息吗？麻烦老师您了，非常感恩，南无阿弥陀佛

蒙光：已經説了，先問同朋。

恩寧：嗯嗯，知道

恩寧：感恩老师

三

【“呼喚聲”群上】

恩寧：

我是初一的学生，对佛法很好奇，心里有好多疑问，找不到答案，我并没有诽谤佛法，可能我妈妈和那位阿姨听错了，批判的意思是探讨与检查，不是诽谤。我想和群里的大朋友们一起学习，探讨。

佛法对于某物有什么看法？佛法认为事物的本质是什么？既然佛法道出人世间的真理，为什么我们国家，没有提倡佛法作为主流学科呢？谢谢大朋友们！

蒙光：我本來想直接一句話解決：這樣的問題無法回答，交給媽媽和身邊的同朋們來解決吧。

不過這位小朋友能自己提問，還是可貴的，所以試著回答你幾句：

佛教對於某物有什麽看法？佛法认为事物的本质是什么？

——你說的“某物”指什麽？你所認爲的“本質”又是什麽？事物有你所認爲的固定不變的本質嗎？這不是一個完整的問題，你甚至不明確自己在問什麽。

簡單說幾句：佛教對萬事萬物，都概括爲“緣起性空”，即所有事物的存在，都依條件的聚合而暫時顯現，並無常住不變的實體。宇宙如此，你也是。萬事萬物之所以能暫時顯現，是以超越時空、無限永恒的真實爲基礎的，就像雲依天空而顯現，又比如圖像在電腦屏幕上的顯現。說“性空”，是指萬物的本性超越人類的感官經驗和思惟理解，不以固定的形象、實體存在，但不是不存在。從這個真實的本性中顯現出萬有，遍及萬物。你把這個“性空”想象成無邊無際、超越我們人類感官理解，既不能用眼看到，也不能以耳聽到，卻作爲萬事萬物的本體的真實存在。這個真實，佛教稱爲“法性”、“真如”。

既然是緣起，所以萬物都在變化，一切都在流逝，變化刹那刹那，無一刻靜止，這稱之爲“無常”。但整個存在的本性並無增減，永恒常住，這稱之爲“真常”。所以你每時每刻都在變化，問問題的你和看回復的你早已不是同一個你。但在整個宇宙中，你也好，世界也好，你提出了問題，學到了知識，世界並不因此增加一點；你忘記了答案，你感到失落，世界也沒有減少一點。世界一直是自然如此。你所感知的物質和精神，都在相互作用和轉化，我們都參與到變化中，但不知真相的人，對變化不能自主，不能理解，因此不能如實地對待變化、接受變化，不能隨緣，産生種種苦惱。比如不想長大，不想上學，不喜歡雨天等等，都是因爲不能理解和接受整體的變化，從自我的偏執立場才産生的苦惱。不但是這些生活細節，我們整個所處的世界，和現在自己的樣子，都是因爲自己錯認了“法性”、“真如”的本性，而産生的錯誤顯現。所以學佛是讓我們認知真實，而回到每個人、每個生命都本該有的如宇宙般廣大而永恒、真實清淨莊嚴的樣貌。

既然佛法道出人世间的真理，为什么我们国家，没有提倡佛法作为主流学科呢？

——我倒希望如此，可是我們都活在錯誤的世界裏，能夠了解真實的人少之又少。所以還是請你也努力一下，你自己通過學習來決定佛法是否是真理吧！不要指望國家來代你決定。不過要看正確的書，不要亂看！也要有耐心學習，不要說一些似是而非、自己也不懂的話，這對學習是最有害的。比如上面寫的這些，我已經盡量通俗了，相信你還是看不懂。看不懂就先放一放，以後再看，只要肯學習，慢慢就會懂。

要先從基礎學習起來，給你的資料《常識答問》、《四講》這些入門的資料可以先看，先學知識，不要急於問問題。有沒有聽過一句話：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也！”

再對這位媽媽同朋說幾句：

女性特有的執著、做母親的情執，總是只看到孩子而忘了自己。但在教育上卻是本末倒置，要知道，沒有自己迷惑卻能讓孩子明白的。

已經說過請您要自己先認真去學，先和身邊的同朋討論請教，就不要再把孩子還不成熟的問題拿到群上來了。我看孩子可能不錯，但媽媽卻沒有盡到引導的責任。這樣直接把孩子不成熟的問題就抛給大家，自己也不問清楚孩子的意思，幫孩子把問題寫明白，這就是缺乏責任感、只想把問題推給別人的表現。這樣的問題是問不完的，而你也不會因此有進步。

爲了你這並不急迫的不是問題的問題，我已經花了太多時間，可以先告一段落了嗎？

蒙光:

公號裡那麽多部動畫，也够孩子看一陣的了。不是無法，只要有心，都可以找到資源和辦法。最怕的是不肯用心只知求人。