順緣學佛好入門

瑞默老師 2007－08－03　台北

大家晚安！很多人學淨土真宗因觀念錯誤落入陷阱，所以今天晚上就來講「順緣學佛與逆緣學佛有何不同」，還有「機歎懺悔」與「機責說法」。

在日本有很多人以為要遭遇不幸或波折才會走入宗教，比如家中變故或有人死掉，生活困苦或生病等。因為有這種觀念，所以認為家庭幸福美滿的人就不用學佛。也因為這種觀念很強，所以以前真宗裡面就發生一種「機責說法」的現象。即專門挑你的缺點，講你業障很重讓你難過、懺悔。因為這種機責說法讓家庭幸福者很難信佛，所以「機責說法」的講師即使對順緣的人也會雞蛋裡挑骨頭，提醒他們將來也會遭遇不幸而勸他們信佛。因為當時盛行這種思想，所以順緣學佛者很少，逆緣學佛者很多。請問你們大家對順緣學佛與逆緣學佛作何感想呢？

二者有何不一樣呢？

這很重要哦！

（有人答：歹命的人比較會來學佛。）

對！以前就是這種觀念，父母早死或孩子早夭等遇到不幸的人才會來學佛，但是這種觀念是不對的。這是西本願寺門主大谷光瑞第一個講的：「順緣學佛才會健康。」

順緣學佛的人最好，為什麼？

順緣學佛者不易退道心，逆緣學佛者易改變。比如因生病而學佛，病好了就不學。但是大谷光瑞門主這種順緣學佛的說法很難被接受，一般人都認為逆緣才會學佛也比較妥當，以大谷光瑞門主的身份地位與學問講出：「宗教以順緣為入門」時，引起很大的震撼。父母健健康康的人會以「平常心」來學佛求道。家中變故或不幸者學佛內心比較敏感，容易扭曲佛法，即逆緣學佛者容易把佛法扭曲。但是這種說法剛開始大家很不容易接受。因為順緣學佛者，可以冷靜地看人生；逆緣學佛者只顧逃避現實與不幸，無法冷靜看人生，會扭曲佛法。人要冷靜時才有辦法鑽研佛法，能在冷靜的狀況下學佛是最理想，但是現實上是不容易的。

在冷靜狀況下，你才能靜靜思惟「人生的價值所在？」跟「人生所為何來？」等問題，與面對這些問題。如康德、史賓諾沙等也是在冷靜的狀況下創造出他們的哲學觀，因為冷靜時思惟會很細膩。

順緣學佛是冷靜的，故能持續持久。

逆緣學佛則不冷靜，是逃避的，易扭曲，故容易變動。我們可以想想教主釋迦牟尼佛出家的因緣，他也是順緣學佛哦！佛陀不是為了玩樂享受而出家的，佛陀是冷靜地觀看人生（出四門）而出家的。雖然我們無法如佛陀般地深入「法」中，但是冷靜的態度對我們是有幫助的。

冷靜在人界還可以追求，如是貓狗畜牲界，就很容易衝動，無法冷靜看人生。人之所以為人是因為人有理性，所以跟人講理講得通，跟貓狗就講不通。即使將貓狗帶到寺院聞法也只會「汪汪」「喵喵」而已，只有得人身才可以聽聞佛法。

人與動物不同處——人是理性的動物。這個大家可以理解吧！

所以人是萬物的靈長。也因為如此，人來聽聞佛法，才可聽、可理解，佛法可以從耳根進入我們內心的深處，貓狗就沒辦法如此。

「機責說法」的特徵是會提醒「你是凡夫哦」！

你是凡夫那能做什麼呢？提醒你是無力的、愚痴的，只會造業而已，如此就人性的弱點一一指出，聽者就很容易被感動。

「機責說法」有陣子在日本很流行，之後所以會消聲匿跡，是因為不很如法。

沒有錯，與佛相比，人都是缺點才叫凡夫。但是也因為人是凡夫，所以才有向上的心；因為人是貪嗔癡具足的凡夫，所以才想要成佛；也因為人有向上追求理想的特性，所以才有宗教的誕生。只有人道的眾生，才有在人生的過程中立大志想要成佛的想法，只有人道的眾生才有追求最高境界的理想。也因為有理想，即使一天只吃一餐或一點點東西也無所謂，肯為理想而犧牲。人道的眾生肯為追求理想，面對現實而努力。人追求的理想是最高的，而面對自己時現實卻是最低的，這不是很矛盾嗎？怎麼辦呢？人的可貴在於有追求成佛的理想，貓狗則沒有。

人與貓狗不同處，在於貓狗有得吃就滿足了；反之人有得吃有得穿還不滿足，為什麼？因為人還有理想。人性有渴求最高理想的習性，人性有追求最高境界的特性，不斷地追求理想，一直昇華上去，最高的理想就是「成佛」。有求最高境界的特性只有人哦！貓狗就沒有。請問你們大家追求的境界到那裡呢？大家想當什麼呢？

如果我們的理想只像貓狗那樣，就枉費為人。人性是如果還沒達到最高境界是不會滿足的。

聽完「機責說法」的人會有個共同的趨向：發現自己不行，我什麼都不會，這就是「機歎懺悔」；而受「自信不及難」，會懈怠與懶惰。

在座各位都有向上心，想要像佛陀、阿彌陀佛一樣，這就是得人身的價值，也因為有此向上心才會與佛法起共鳴。因為釋尊在此岸發遣：「去！去！」，阿彌陀佛在彼岸呼喚：「來！來！」，所以我們是二尊的夾心餅，釋尊在後面推，阿彌陀佛在前面拉，我們怎麼可以懈怠呢？釋尊勸「去」，彌陀喚「來」，我們夾在中間，我們大家都在二尊的遣喚聲裡面。

當我們聽到二尊的說法而去實踐時，會發現自己的心很不老實，會懷疑而不乖乖地信從佛語，所以當真正把佛法聽進去時，會生起「懺悔無法老實信從佛語」的心。大家現在都在釋尊的「去！」與彌陀的「來！」裡面，大家心情怎麼樣啊？

如果我們聽到阿彌陀佛的招喚，我們只能跟阿彌陀佛對不起，因為無始以來讓阿彌陀佛久等了。

釋尊在東岸發遣：「去啊！去阿彌陀佛那裡。」

阿彌陀佛在西岸呼喚：「來啊！來阿彌陀佛這裡。」

當我們念佛想去阿彌陀佛處時，會發現原來我們一點都不想去阿彌陀佛處，反而留戀娑婆，想多留幾天。理想上我們都想成佛，但是現實上我們很喜歡娑婆，喜歡煩惱；在理想上我們有想一步登天的理想，但是現實上我們連一步都跳不出去，都在原地踏步。故瑞劍老師說：「我們理想是最高尚，但現實是最低劣。」

怎麼辦？

（休息一下）

即使是七老八十的老菩薩，也有往生成佛的理想，但是現實生活上得忍氣吞聲，活得很辛苦，這就是「自我矛盾」。學佛不要掉入「自信不及難」，會障礙人向上心。不論懂多少佛語，讀多少佛書，講多少佛法，也不要忘記「自己是凡夫」；凡夫想成佛，就如貓狗想當人一樣，很難且根本是不可能的。貓狗也是愛吃好吃的，但是現實上他們只有魚頭魚骨頭吃而已，這也是「矛盾」。講到這裡大家有何不明白可以提出。

問：請教老師對於逆緣學佛者應注意什麼？

師：逆緣學佛者較多的人會不持久，容易退道心，故要保持耐久力，持續學佛則可以克服其他問題。有持續向上心一定可以完成，故學佛聽聞佛法，持續性很重要，要經得起時間的考驗，學佛者耐久力很重要。中國有黃蘗禪師與臨濟禪師的美談。以前人求道都有耐久力，現代人容易半途而廢。無論做什麼都要耐久持續才容易成功，然現代人善變。

問：順緣學佛沒有逆緣學佛的推動力，好像不太容易？

師：你說得很對，順緣很難學佛。有逆緣的刺激容易做改變，問題是有沒有耐久力。人一時的精進很容易，但是要耐久就很難，這又關係著理性和感情。

持續性很難，因為人是感情的動物故很容易改變。你的熱情有幾分？學佛如三分鐘熱度是沒有持續性的。

問：這樣子順緣聞法還好，如是逆緣聞法者就要很注意了？

師：對啊！順緣者是宿善深厚的人。逆緣學佛者，如用逃避心來學佛法，也很快地會從佛法逃出去，因為逆緣不見了。雖然不是百分百如此，但是大多數是這樣子。

問：請問到老師家聞法的蓮友，大多是長期聞法，甚至八、九十歲還在聞法，是否全是順緣聞法？

師：來我家聞法的同朋，父母有念佛聞法者居多，而感染其家人或下一代來念佛聞法。我是祖母帶我來學佛的，是家庭因素而來學佛，從小被訓練要誦正信偈、和讚，念佛完才可以吃飯，否則沒飯吃。小時候老師問：「這世界上最偉大的人是誰？」我就回答：「祖母！」，祖母之後最偉大的是媽媽。祖母從小嚴格監督誦「歸命無量壽如來，南無不可思議光……」如不誦《正信偈》就沒飯吃。

有一次把爸爸新買的碗當罄敲來誦正信偈，多敲幾次不小心把碗敲成兩半。父親正要發飆罵人時，被祖母制止說：「孩子在誦正信偈做佛事怎麼可以罵他。」父親只好忍住。在這種學佛的大環境之下，不知不覺就被感染了。環境很重要，環境中的靈魂人物是祖母。因為祖母是念佛人，爸爸媽媽也是念佛人，我每天誦正信偈，所以每天都有飯吃，如沒有誦則沒飯吃。環境與習慣影響力很強。

問：「機責說法」與「機歎懺悔」，如果不是遇到機緣，老師才說出來，我們多是陷入其中而不自覺，這很難，請問如何拿捏？

師：不管是否落入「機責說法」或「機歎懺悔」裡，最好的是將重心放在「讚歎佛德」上面，這是最高的說法與聞法。

問：這樣聽來，世人大多是逆緣聞法。順緣要聞法，環境與習慣很重要，就如老師從小環境造成習慣一樣，那是不是我們回去也要強迫小孩誦正信偈，否則不給飯吃？

師：做父母親的回去要求小孩念佛才能給飯吃，能這樣的人一級棒，阿彌陀佛都會歡喜哦！阿彌陀佛是無量壽、無量光，法身遍宇宙、遍法界，如能影響小孩念佛或念佛給孩子聽是最好的。佛教的真理是宇宙性的，但是現代人都違反真理，自己去信「阿門」也讓孩子去信「阿門」，這很愚蠢，因為基督教的教義不是宇宙的真理。有的人以為信什麼教都是一樣，這很錯誤。因為所有的宗教，除釋迦牟尼佛的佛教是宇宙的真理之外，其他都不是。這不是主觀，而是客觀地站在真理的立場而講的。

瑞覺師補充：老師之前在日本講過有位真宗門徒，孩子信基督教還到處佈道，這位媽媽臨終時叫回這孩子說：「你不是我的孩子。」就死了。之後他年紀大了，遇臨終時，教友群集來為他祈禱，他毅然說：「我要念佛到阿彌陀佛的地方去」，然後念佛斷氣，這在日本很有名。

師：信什麼教都是「緣」，在這麼多緣裡，要遇佛緣很不容易。不要以為我們來學佛是偶然的，不要小看佛法，否則會後悔。講到這裡。

2007－08－03　台北

二

問：自覺罪障深重的我被佛心策動才能念佛出來，又不能這麼想，這樣會不會落入「機歎懺悔」？我的理解就只有懺悔而已，不知對不對？

師：「機歎懺悔」也是有領受佛心，然只領受一半，故落入機歎懺悔。人也是一樣，如人格要健全，要有爸爸媽媽雙親都在，如單親則人格容易偏激。佛法也是一樣，機歎懺悔如繼續聞法下去會轉為滿心的歡喜，而自然知恩報德，此時兩種深信具足，這才是真正領受佛心的人。

「機歎」如徹底者，自然會有懺悔心出來，如不徹底就不會有懺悔心出來。真正懺悔者，也一定有歡喜出來，是知恩報德的歡喜出來，有知恩報德出來，才是真正兩種深信的行者。沒這樣不行哦！只有知見的聽聞是不行哦！但是一般人都是停留在大腦的聽聞而已。大腦聞法者很多自以為信心決定，卻沒有知恩報德出來，這還是知見而已。

2008－01－20　台北