原創 同朋 整理 釋蒙光 2024年11月24日
Tony：老师晚上好！很抱歉打扰您。瑞默老师的讲座我还在慢慢看，但有个问题忍不住想提问：怎样把佛法落实到生活才不是杂修杂行呢？不知道能不能请老师开示[合十]
Tony：有这个疑问是因为看到同朋在香港群里分享的视频：
听完老师的解答还是不懂为什么想帮别人诵经的心是杂修杂行的心？
蒙光：雜修雜行是指自己的想法出頭而不是以佛法師教為先。要避免雜修雜行，唯有依教奉行。
聽聞徹底，自然會從自己的身口意中流露出法的功德，而不被自己的習氣煩惱和計度主導。
蒙光：誦經是佛經有功德，自己誦是自己領受，為他人（不論存亡）誦是託他人的福而有因緣與他人一同領受佛經的功德。如此以感恩慚愧心誦經就没有問題。
誦經没有問題，問題在於我們會將誦經功德據為己有，認為是自己有修行、能將功德回向衆生，忘了功德的源頭是佛。
蒙光：心態要從自力的迷執轉變為他力的自然，要通過長時聞法才行。
Tony：明白了，应该舍弃计度和不计度的自力心，长时间闻法让佛的功德自然流露。感谢老师开示！
【以上問答轉發「呼喚聲」群】
信慧：南无阿弥陀佛
感恩同朋善问，感恩老师解答，对于我也是很大的启发[合十]
我在日常生活中有时也会出现疑问，比如之前向老师请教过的他人因为盂兰盆节临近而不敢走夜路等等，我应该怎么做才是如法的。
刚刚拜读完老师的开示，再回顾之前发生的一些类似事件，大部分的纠结可以归结于在自力心里打转。其实依教奉行就是了。但是说依教奉行，其实对于我来说是比较宏大的课题，就像同朋说的“但有个问题忍不住想提问：怎样把佛法落实到生活才不是杂修杂行呢？”——很多时候虽然有要依教奉行的概念在提醒自己，但因为是概念，所以在具体实践中会有困难。老师开示：
「雜修雜行是指自己的想法出頭而不是以佛法師教為先。要避免雜修雜行，唯有依教奉行。
聽聞徹底，自然會從自己的身口意中流露出法的功德，而不被自己的習氣煩惱和計度主導。」
——这使我意识到，大部分问题的根源还是闻不具足，还没有如实顶戴慈亲的大悲心。其实面对这些生活中的问题，可以想想慈亲在哪里，慈亲始终与我同行，我有我的慈亲，他人也有他人的慈亲，我们都不是孤单的，我们都是有大依怙的，这是慈亲真实的念力。我们要做的唯有当好法的管道，把这份光明传递下去。
想起有一段时间时常吟味这一句法语：「慈亲健在，有何不安？」
现在可以肯定的是：
「一切恐惧，为作大安」。
南无阿弥陀佛
Tony：感谢同朋分享开示[合十]南无阿弥陀佛
蒙光：
现在可以肯定的是：「一切恐惧，为作大安」。
——直到這種肯定化為一股暖流常在心中湧動，又從自身的口中和身上流溢而出，温暖且照亮身邊的有緣人，這才是大信海的眞消息。此時唯有本願海的濤聲在回蕩，淹没一切雜音的喧囂。
信慧：南无阿弥陀佛
感恩老师开示，朝着这个方向努力[合十]
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