大悲不捨，回向爲首

原創 同朋 整理 蒙光 2023-04-05

一　佛心憶念　常隨影護

德信：老师好，弟子昨夜又梦见师公，有一些感想，记录下来和老师分享。

记梦：

梦中又见师公瑞默老师，师公着真宗僧服，系戴本愿寺派半袈裟，精神状态非常好，如视频中06年初到大陆讲法的情形。师公巧妙地讲解一道物理题，我与众人忙于列方程式求解，然不知如何解，正在茫然不知所措，师公笑而解答，并没有太复杂的答案，只是指着黑板上的“浮力”（梦中是中学物理课本上的浮力的公式）微笑。我恍然大悟，这不是借浮力在说“难思弘誓渡难渡海大船”嘛！随后师公给我看一本物理课本，里面都是一些物理习题，我突然想起老师说过的“事理不二”，师公是在告诉我，生活中，天地万物都在为我们说法，生活中的寻常小事，用心体会，背后都有着佛法的道理。梦中师公是从日本来，又带来了好多印刷好的法雷轍的书，我和同朋帮着师公把书放好，师公指着书架问有一幅本尊阿弥陀如来像去哪里了？有人答因为怕放在外面落灰收起来了，师公略显遗憾，于是拿起一幅阿弥陀如来坐像的挂图挂在书架上，合掌低头念佛。之后要送师公走了，我和同朋们一起在去机场的大巴上送师公，我突然很难过，情不自禁抱着师公就哭起来，舍不得师公走，耳旁有人说师公下次还会来，但我还是很舍不得，师公像祖父安慰孙子那样抚摸着我的背，安慰我，我用日语叫师公“祖父（おじいさん）”，师公亲切地答应着我：“是祖父，是祖父”。然后就醒了。醒来一看时钟是凌晨3:10分。心中非常感慨，师公原来一直在冥冥中守护着我啊，守护着法雷轍的弟子们。赶紧起来把这个梦记下来。

梦虽然是凡夫妄念的产物，但就像老师说的，梦有时候也能帮助我们忆念师恩佛恩，弟子一直以来都在拜抄公号上、网站上发布的师公讲法的开示，有时也看视频，最近正准备整理、记录师公讲法视频的文字，虽然没有亲眼见过师公，但每天都顶戴着师公的巍巍法身，被师公的法语养育着，原来师公在我生命中是慈祥的祖父一样的存在，他老人家在净土时时刻刻守护着我。老师在我生命中则如严父一般，时时训导着我。生育我的血肉之躯者是父母，养育我的法身慧命者是如来、祖师圣人，是太师公、师公、老师。我和师公、老师之间虽然没有血缘关系，甚至都不曾见过，可是彼此的生命之间却被佛法紧紧联系在一起，这是一种超越时空、超越血缘的更广大的生命的链接，形成了一种超越血缘亲情的更为牢固的感情，也许可以称之为“佛法的血缘亲情”吧！这种法的情感，不是冷冰冰的，是有如祖孙、父子之间的有血有肉的令人温暖和满足的情感。此时此刻，我突然有点理解亲鸾圣人在本典最后的“庆喜弥至，至孝弥重”的感情了。

将此梦境记录下来，与老师一起分享这份温暖的感受，良仰师教恩厚。

2023.3.29 凌晨3:48分 德信补记

蒙光：南無阿彌陀佛

謝謝你的分享！

老師往生到今年是第十二個年頭了。雖然每日都被老師的教導提醒，心中浮起恩師的面容，直到一九還是二〇年，我才第一次夢到老師。自己真是薄情寡義的人啊！

後來還有幾次夢到，都是從前熟悉經歷過的場景，有講法的法座，有推着老師輪椅散步的酒店走廊……，都是想起就無比懷念的場景。在那些場景中，都有老師的法音傳來，告知我如來今現在的事實。

憶念師教，自然會入被憶念的世界，在自身被如來恩師憶念的感動中，從前聽過的法語會現出新的意義，也會聽到以前不曾聞過的妙語法味。老師不止在淨土，也陪伴在我們每一個法雷轍的弟子身邊，雖不能見，如影隨形，常於身邊的事事物物，為我們開顯妙理，時時示我以法。古人説“君子愛人以德”，恩師常以法惠施，這是對我們最上的護念和慈悲，也更令人仰止讚歎善知識無我利他的大悲。

善知識的存在，令見者聞者，都被種下不思議的解脱種子，結今當往生之緣。但只有憶念者，能聽到“為我一人”的説法。這不是自己的幻覺，不是經驗，不是體驗，沒有標準，從恩師與如來的存在，從師教中覺受到法喜，被法打動的時候，知者自知。若起執着，又隔天涯。

所以，如蓮師所教：信心之渠細細清，彌陀法水滾滾來。從法而來的感動和歡喜，一再回到本典、六要钞的法的世界，往還無盡中，就能依聖人慧眼“見真度彼岸”，與佛相見，慶喜何極。

2023.03.29中午十一點榕城往蕉城車中手寫。

德信：[合十]南无阿弥陀佛，烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。每一天每一天活在法喜中的生命，是来自如来，善知识的护念，再也没有比遇见老师更幸福的事了。感恩老师百忙之中给我的回应，老师先忙，弟子不打扰了，唯每一天每一天的精进闻法，自信教人信的报恩行，能报佛恩、师恩于万一。老师旅途顺利，弟子告退，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

二　回向爲首　大悲成就

慶喜：南无阿弥陀佛

老师好

今日看到群里老师在往蕉城途中给同朋手写的开示，感动又担忧。老师家中必定有事吧。愿一切吉祥。老师说“发布的文章、法谈，常常看不到回应，更令人担心啊！”好惭愧啊。上周回来了，抽空写完信后，每天都唱诵《正信念佛偈》，拜读公众号的法文、《纯情念佛人》。过程有些感受或者疑问，没等整理好，又有下一件事情要去做，就想着等有充裕的时间再写吧。真是惭愧，时间过了，感受也淡了。老师每天有这么多事要处理，依旧挂念着懈怠的我们。南无阿弥陀佛。真惭愧。

聞濬说您问我有没有去福州，没有的话要先把资料拷贝寄给我，意外又感动，谢谢老师和同朋记挂着自己，惭愧自己还是不紧不慢。因这个月有比较多的研学活动，恐怕没办法去福州。等下个月去福州闻法，再拷贝，感恩老师。

前些天拜读完《听见声音的孩子》后，光启同朋往生的事，时常出现在脑海里，真是让人哀痛的事。也警示自己，如果不定下心遵师教闻法，可能也会如此呀。南无阿弥陀佛，同朋在用生命为我说法啊。想想自己多么幸运，多么被爱护着啊！还能有机会被老师当面教诲，能当面接收到老师的德分。“听君一席话，胜读十年书”不是虚言。通过网络和音频的单方面学习，不仅能接收的极有限，而且还可能错解、误解，耽误自己的性命。南无阿弥陀佛。感恩老师慈悲不舍。今日拜读法文《阿弥陀佛的“救济教”》时，似乎看到阿弥陀佛的运作。

这篇法文拜抄于2021年12月29日，之后还拜抄了几篇瑞默老师的讲法。但后来因为纠结于人情，不敢面对真实，所以停止拜抄，搁置到现在。今日再拜读时，居然好像能理解文义了。记得那时拜抄的态度挺认真，但是总感觉和文义隔着一层膜，每个字都认识，但不知在说什么。今日拜读时，感觉讲得真好！特别是谈到“回向”，讲解“愿以此功德，平等施一切”时，真清爽。忍不住又拜读了好几遍。今天正好也有同朋发了瑞默老师讲法的文章，我对照着又读了一遍，订正了一处错误。感觉有些蹊跷。漏抄了内容“要修行戒、定、慧成就才能入。‘救济教’”，这样就成了“‘自证教’和‘自证教’”。只有“自证教”，没有“救济教”好像当时自己的状态。好像阿弥陀佛化成文字，在启示自己，无能修得戒定慧，还不归于救济教吗？这似乎是佛法的悄然运作。

最近唱诵《正信念佛偈》时，“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”的余音总盘旋在脑海中，不时哼唱出来。但是总隐隐有些疑惑，我还没有这种愿望呀，唱出来总感觉有些别捏、害羞。拜读到瑞默老师的法文后，恍然大悟。原来是这样啊！是阿弥陀佛的愿，不是我的愿，我无能发这样的愿。

（以下摘录自《阿弥陀佛的“救济教”》）：

所以“愿以此功德，平等施一切”的愿是阿弥陀佛的愿，即阿弥陀佛发愿回向彼清净善功德到我们心中，我们念佛人收到阿弥陀佛的回向时，自然而然会散发出念佛的喜悦来，这叫“约末回向”。

這就是淨土法門的回向。「清淨善」是阿彌陀佛慈悲智慧的能源，所以是活動的。當念佛人得到阿彌陀佛悲智的能源，自然而然會從身上散發「念佛的光明」出來。所以孔子曰：「德不孤，必有鄰」，就是真正的功德一旦進來，自然會散發出來，不會隱藏，會散發出光芒而有影響力。

所以正信念佛者，阿彌陀佛的功德不但自己受用，透過念佛人的念佛，周遭的人、貓、狗、蟲蟻等一切眾生，也同受阿彌陀佛的功德。真正得到阿彌陀佛清淨善的人，自然而然會散發出念佛的喜悅光明出來，即「自信」的當下就是「教人信」。因此不是刻意的，而是自然而然地「南無阿彌陀佛」會從口中出來，而影響一切眾生，這就是「平等施一切」。

例如人溺水了，被救起來後，即使自己全身還濕著也會幫忙救其他的溺水者，這是人性。念佛人也是如此，自己被阿彌陀佛救了，自然而然會發自內心希望阿彌陀佛的妙藥能與他人分享，而「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」這是自然的流露，不是凡夫煩惱心中所作的回向，而是受阿彌陀佛的慈悲心流入我們心中的影響，而自然流露出來的。

——《阿弥陀佛的“救济教”》

不知道自己有没有理解对：

所以“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”的意思是（阿弥陀佛）愿以此（阿弥陀佛的清净善）功德，平等施（予）一切众生。（让一切众生与佛心相应，被救度后）同（阿弥陀佛一样）发（起）菩提心（大悲心，自信教人信），（一起）往生安乐国（清净地）。所以在唱诵这句回向偈时，是顶戴阿弥陀佛救济我等众生的感恩心，而不是我要发愿的勉强的自力心。是在重复、传达、赞叹阿弥陀佛的呼唤声，让阿弥陀佛的呼唤声唤醒自己和众生。而不是勉强拔高自己。

“一天都不要空过，一天没有闻法，等过后再补，已隔万水千山。”——《转恶成德》

南无阿弥陀佛

愿老师，阖家安康。

学生庆喜　拜上

2023年3月29日

蒙光：是的，你的領解是對的。

淨土是回向的宗教，“回向”是淨土的生命。所以“回向文”的“願以此功德”，首先是“他力本願”的“回向”。若非佛心所成就的功德回向作爲往生之因，則不能得衆生往生清淨報土成佛之果。

再細說的話，佛方的回向，稱爲“從本回向”，這個“本”是阿彌陀佛。由從本回向，而有“約末回向”。

衆生“學佛大悲心”，即“頂戴大悲心”——注意此處的“學”不是“效仿”，是“頂戴”、“領受”之義，——於是有“約末回向”。這個“末”指領受法德的衆生，即機這一方。

當衆生領受到佛方回向的大功德時，此功德亦通過衆生的身口意而利益到有緣，這是衆生融入佛的功德法流而同參如來大行的利益。從領受到法德的衆生處得到利益，也是“回向”，這回向不是源於衆生自我作意，而是法德自然的流動。因爲是在機方的衆生那裏顯現，故稱“約末回向”。

如你念佛、誦經，身邊的有形無形衆生因此得到佛的功德光明攝化守護，這是由於你的因緣而有的利益，而功德仍源於佛方。衆生能如實將功德歸於佛方，就不會生起“我有功德”的居功自傲之心，其身心作意，自然融於佛方，這是無我的德分。

【以上答問發到“呼喚聲”群】

慶喜：感恩老师的开示，感恩阿弥陀佛的回向。

归去来：惭愧，同样的回向文，以前读诵时执著是自己念佛的功德，正如师父所讲的，儿子拿了父母一笔钱就去挥霍，是不体谅父母心的不孝子。现在知道，全是弥陀功德回向。

三　攝取不捨　大悲很搭

蒙光：

歸元無二路，聞風心即通

——大悲不捨，不是“大悲不搭”。大悲是如來的心，和衆生很“搭”。

慶喜：好活泼啊。

一个跟老师“耍赖”撒娇。

一个写错字，被老师评语，“大悲是如来的心，和众生很搭”。

蒙光：攝取不捨，大悲很搭。父母的心，一直“搭”在孩子身上。不管孩子知道不知道，都被父母心哺育着長大至今。

我們因為患了“無明闇”的悪疾，閉上了靈性的感官，看不到如來向我們輸送血液的管道，聽不到一直在耳畔響着的叮嚀呼喚，感受不到輕抚我的頭，拍着我的背的媽媽的手，一直活在只有自己一人的我執世界裡。

聞法，就是遇光明，讓無礙光破我們的無明闇，發現原以為只是“自己一人”的眞暗闇，被“為我一人”的大無比的光輪包裹籠罩着。打破自我假相後，看到的娑婆行旅，始終都是“與佛同行”、“二人同行”（其一人者，親鸞也）的景象，那是從如來的眞實世界，即父母心，向我傳來的消息。

蒙光：

一個真正佛法從身心中流出的人，通過他的身口意業，會令人對佛法生起好樂嚮往之心，這是最好的說法，也是我們要努力的方向。

信憑如來的運作，而不要以自己的想法爲主。當知我們能生出希望對方學佛念佛的心，亦來自佛心的策動。在我們不知不覺之時，佛早已出手，只是每個人播下的種子成熟有時節因緣，不能以自己的想法判斷，亦不可急於求成。

——説法的用心

慶喜：

当我们能生出希望对方学佛念佛的心，亦来自佛心的策动。

——阿弥陀佛好细微的爱护，无处不在。

聞濬：刚刚顶戴此篇（即上文説法的用心），见师云：

“所说不能凭自己的理解，一定要依师教而说，如此方不会误人，亦令自己不落入妄说佛法之罪过。如果有些话没有把握，当场不必说，事后向老师同朋请教。有些话说了，内心不安，要请示老师，发现说错了，及时改过即可。以利他心说法，虽有小过，能及时改正亦无妨。不要自己当场说得痛快，回头却心虚不敢和老师说，怕说错了被老师骂，这就是彻头彻尾的名利心，误人害己，若成习气，罪过无量。”

脑海中冒出一句“吾闻诸夫子”。查《论语》，此语凡四处，皆为弟子复述孔子之语。其中《子张第十九》所录曾子言语，连续两章皆有“吾闻诸夫子”一语。且其中一章为：

曾子曰︰“吾闻诸夫子︰孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

与夫子“三年无改于父之道，可谓孝矣”一语，无论形式、内容还是精神上，皆若合符节。曾子不愧为夫子的传法弟子。

同时又想到本典云：“菩萨归佛，如孝子之归父母，忠臣之归君后，动静非己，出没必由，知恩报德，理宜先启。”

无论世法，出世间法，忠实师教，理当如此。

參：

往還回向

和讚拜讀記

真正的宗教

法雷初震

法雷轍的真髓

信心是感應道交

行信皆如來回向

父母輸送的血液

報恩的心也來自佛

夢中說夢，幻亦顯真

師承和殊勝的夢

噩夢引領的光明之路