《淨土三部經講話·序講》之五 淨土三部經之梗概·大意

2021-07-06

《淨土三部經講話·序講》之五  淨土三部經之梗概·大意

第七章 淨土三部經之梗概

大經的梗概

「大無量壽經」是釋尊在王舍城耆闍崛山入大寂定,現與阿彌陀佛同相之威相;以阿難尊者爲對告衆,釋尊說「出現世間之本懷」的他力法門。

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如來淨土之因果

上卷說如來淨土之因果。如來淨土之因即阿彌陀佛本現法藏菩薩之時,在世自在王佛所,見二百一十億之諸佛國土,於諸佛淨土中選取最美善之處,自己也構思建立一個淨土,而發四十八願之誓願,並重發三誓之大願,就是誓願著不論善、惡、智、愚,但聞信我願力的道理之人,就決定救度他,令其往生安養界,此願若不成就,我誓不成佛。之後,即依其誓願永劫修行。此即如來淨土之因。

言如來淨土之果,就是依法藏菩薩之修行成就願行,成爲在西方淨土的阿彌陀佛,示「南無阿彌陀佛」六字名號於十方,使衆生聞信彌陀願力。

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衆生往生之因果

其次,在下卷說衆生往生之因果。

衆生往生之因,就是以念佛往生及以修諸行往生兩種。因此,在下卷初說念佛往生之因,其次說諸行往生之因。而在“東方偈”(即《往覲偈》)一段文中,亦有勸讚此兩種往生之因。

又言衆生往生之果,就是衆生往生淨土所受的佛果。釋尊從第二十二願之意說起,說觀音、勢至二菩薩是最初的往生者,又廣說往生之人具三十二相,智慧成満,神通自在,而能供養十方諸佛,又能救度衆生。

其次,釋尊懇切勸人不要造惡,就是避五惡,修五善,不要背離仁義禮智信之道。又其次言不了佛智,不信佛大智慧之人,是不能往生真實報土的,所以勸人明信佛的不可思議智。

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觀經的梗概

次述「觀無量壽經」的梗概。釋尊正在耆闍崛山講法時,王舍城中發生了大悲劇。太子阿闍世禁閉父王頻婆娑羅王於牢獄,又對其母韋提希夫人施予殘虐。此時韋提希夫人在愁苦中,遙請釋尊來臨;釋尊即時以神通力現於夫人宫中,又從自身的光明中顯現十方淨土,使夫人盡悉覩見,夫人見後,唯願往生阿彌陀佛淨土。

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定善

釋尊爲夫人先說定善十三觀之行,定善即息慮凝心,就是靜心使餘念不起,觀想安養國土及菩薩。當釋尊說到第七觀「華座觀」之時,爲夫人說「除苦惱法」,忽然間,阿彌陀佛現在空中,夫人拜見了阿彌陀佛,並發起信心,歡喜大悟。

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散善

釋尊說完定善十三觀之後,雖然夫人沒再請法,釋尊又自說了散善三觀。

散善即是廢惡修善,是在散亂心中廢惡修善之意。然其善是什麽呢?所謂三福就是指世間的善,小乘的善及大乘的善三種,釋尊將此作衆生的機類,分爲九品。其中上品上生、上品中生與上品下生三品是大乘的機類,大乘善即修第三福;中品上生、中品中生二品是小乘的機類,小乘善即修第二福;中品下生一品是世善的機類,世善即修第一福;下品上生、下品中生與下品下生是三福無份,然雖說是無少善行的惡人,依念佛也能往生淨土。在最後,讚揚此「南無阿彌陀佛」六字的念佛,是最殊勝的成佛之法,所以勸人信此持此,而結成一經。

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小經的梗概

「阿彌陀經」是釋尊在舍衛國祇樹給孤獨園,以舍利弗尊者爲對告衆而說的。此經首標極樂的位置,次解釋極樂之名,進而讚寶樹、寶池、天樂等的莊嚴,以光明無量、壽命無量解釋阿彌陀佛之名。又讚歎往生的人,也得無量光明與無量壽命。

次明欲往生極樂國土者,需捨去自力的小善根福德,勸人唯依多善根多福德的念佛。此即「觀經」未述及之餘義。

最後,釋尊述說東、南、西、北、上、下六方的恒沙無量諸佛,都證明念佛的功德不虛,而舉諸佛護念的利益,勸人信稱念佛。

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釋尊出世的本意,唯說阿彌陀佛的本願,勸化衆生信仰他力的念佛。因此,雖然首先說「大經」而廣示,然尚未明說此念佛勝於諸行,故更說「觀經」與「小經」,令疑心深植之自力根性的人,也能決定聞信念佛勝於諸行。

‍釋尊這等深重的慈悲和懇切的施設,在衆生除了泣淚歡喜之外,實在無話可說。

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第八章 淨土三部經之大意

大意

已於前章舉述三部經內容之前後次第,其次須了解各經的大意。大意即如古德所說:「囊括始終,冠戴初後」,即總攬一經之始終,統一前後的要領。

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大經的大意

先言「大無量壽經」的大意。若依吾祖聖人之「教卷」及「略文類」而言,「大經」的大意,是在釋迦、彌陀二尊的遣喚、惠施真實功德的名號。「大經」是釋尊說阿彌陀佛的因源果海(如來淨土的因果),而勸往生其淨土(衆生往生的因果)爲主要。

仰窺釋尊聖意時,可言是發遣;仰窺彌陀佛的尊意時,可言是招喚。此遣彼喚,以六字名號惠施一切衆生,是「大經」一部之大意。

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觀經的大意

「觀無量壽經」的大意,依善導大師的「玄義分」,觀經可言是釋尊開要門誘引聖道之機類,令歸入他力念佛爲大意。

要門就是自力的定、散二善,此二善是教入他力念佛的肝要之門,故言要門。即此「觀經」是釋尊權立定善十三觀、散善三觀,說自力之教,暫引聖道自力之人,調熟之後,爲導入唯一的念佛門而說的。此讀前章的梗概便可明白。吾祖聖人也在「和讚」述:

釋迦要門雖開顯 定散諸機為引導

正雜二行方便示 偏為勸專修念佛

No.183 (六五)

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小經的大意

「阿彌陀經」的大意,依覺如上人的「口傳鈔」而言,判定「小經」是貶少善根福德的自力諸行,而勸仰受多善根多福德的本願(他力)名號爲大意。「和讚」亦述:

恒沙塵數之如來 萬行少善盡皆嫌

名號不思議信心 同讚同勸同護念

No.83 (二)

此亦讀前章之梗概可明。

相關鏈接:

第一章 淨土教史概觀

第二章 淨土宗與淨土真宗

第三章 淨土真宗之大綱

第四—六章 淨土三部經之選定·說時·翻譯

第七—八章 淨土三部經之梗概·大意(本篇)

第九—十章 淨土三部經之宗體·隱顯

第十一章 淨土三部經之資格

第十二—十三章 淨土三部經之差別·一致

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