佛格與神格

原创 蒙光 2020-07-16

一　耶和華的包皮

逍遥游：我还有个有趣的问题想问一下，这个问题困扰我很久了：耶和华的包皮割了没有？

蒙光：我試答一下您的問題：

神按人的樣式造人，所以，神長什麽樣，人看自己就明白了。女人是拆了男人肋骨另造的，所以神只能是男性的形象。

割包皮是向神的祭獻犧牲的象徵，神無需向人祭獻，所以，神在形體上是完整的。

後來，有完整男性形體的耶和華，如何令瑪麗亞受孕，則不好懂，《聖經》上說得很含糊。

再引申開，神在舊約僅一位，到了新約開始，有三位一體的說法，這三位一體，到後來教會決議中確定爲信仰的根本教義，但何謂三位一體？這在舊約沒有，在新約也說得非常含混，是個大問題。聖子是耶穌，聖父是耶和華，但聖靈是什麽？“像鴿子一樣”？沒有明確說法。基本上，普遍認爲聖靈也是人格化的，也只能是男性。三個男性建立三角關係。這個也很不好理解。

其實，三位一體在比較宗教學的立場上就好懂了。即基教其實是借鑒了佛教的三身的說法。佛教的法身、報身、化身，分別被借來對應聖父、聖靈、聖子。聖子是化身，即人可見的形象來到人間教化者耶穌，在佛教，以人身教化人間的化身佛是釋迦牟尼佛。法身、報身，可示現人格而非人格，這就沒有性別和意志的問題。但基督教只學到表面，所以聖父和聖靈還持有人格形象和意志，因此很難擺脫人形的想象和人本身的侷限。所以聖父的發怒、聖靈的顯現，都太具體化也就太侷限了，缺乏合理性。

蒙光：有完整男性形體的耶和華，如何令人類的少女瑪麗亞受孕，也不好猜測，《聖經》上說得很含糊。

——不要笑，這就是三位一體過於人格化帶來的必然理論困境。

蒙光：中國的神，要麽大大方方地，玉皇大帝有王母娘娘，說明他是欲界天主，未斷男女情欲。這可以理解。更高的，索性自稱就是無極、無始、混沌，則形體亦是累贅，所以不存在男女相和人格的問題。

凤鸣朝阳：@蒙光 : “…… 都太具體化也就太侷限了，缺乏合理性。”——这是什么意思，具体化就缺乏合理性了 ？

蒙光：@凤鸣朝阳 上面已經舉例了。您對神學有了解的話，應該知道中世紀在這方面有很多討論。如神喫飯嗎？上不上廁所？就是因爲神有人形啊！不然您覺得耶和華長了人的器官是閑置的嗎？

逍遥游：那我就更困惑了，他要玩意儿是干什么用的？@蒙光

蒙光：歸根結底，人格化和人形化，卻又全知全能的創造神，是一個二律背反的存在。相信這個東西的存在的合理性，只能說是迷信。

蒙光：再聲明一下，我對耶穌充滿敬意，只是對基教的教義非常不滿意。這是兩回事。

二　在佛教群內進一步的探討

蒙光：上面這個問題，同朋們不要以爲與佛法無關。其實問題不是表面上看著滑稽、好笑，這關聯到宗教信仰上非常重要的一個問題，即我們信仰的對象，是否有具體人格？在淨土教，問題就是阿彌陀佛的佛格是怎樣的（阿彌陀佛的存在是怎樣的形態）？是人格還是非人格？

換句話說，阿彌陀佛的存在，是我們人可理解的有形象的存在，還是不可理解的無形象存在？

如果如來無形無相，就可以避免人性和人形的弱點，這是其優勢。但同時也讓一般人覺得遙不可及、高不可攀，因此無法生起親近感、有玄妙難測、無從下手之歎。

在淨土教，我們稱阿彌陀佛爲“大慈親”，“慈悲父母”，此時是以人格來理解，以人情來親近如來的。在如來無有執著，在凡夫未免有情，那就將情執的方向，系於如來一人，這是轉煩惱爲菩提的方便。

但“無量壽”、“無量光”、“歸命盡十方無礙光如來”，則又超出了人格，超出人類的經驗、想象，非人類的理性或感性所能盡，是直顯真如理性的妙用的世界，所以是不可思議，唯信能入。

因此，我們淨土教的信仰對象，是三身即一的報身佛，其佛格是人格而超人格。

是人格，所以能“以情趣入”，將如來當作父母那樣地依靠和信任；

超人格，所以是法性真如海全體的大用，要令我們證入無我無心，當然也就無人格的世界的真實的佛，所以佛是無量光佛，土是無量光土，這是本典指示的真佛真土，是淨土行人真實的皈依處。此時若還執著極樂淨土的百味飲食，金碧樓台，莊嚴寶相，那就正應了《金剛經》中釋尊的告誡：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

佛教的理念，真實而精妙絕倫，這遠不是一神信仰那麽粗糙的東西可以理解和模仿的。身爲佛子，只有爲自己遇到真實法而慶喜！

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

蒙光：所以一個念佛人，如果只是一味說“阿彌陀佛是慈親”，卻未能從慈親那裏頂戴到一些無我無心的氣息，從他身上沒有智慧和慈悲流露出來，那是把阿彌陀佛人格化，當成神在拜，這樣的信心是神教的信心，也是隨感覺和經驗變化就會變化的信心。

但有些聖道習氣比較濃厚的行者，念佛時說要念法身，要無我，要空，這是著於空相，執著阿彌陀佛非人格、超人格的一面，那就錯過了淨土教所以爲淨土教的價值。

要知道淨土教最可貴的地方是，阿彌陀佛雖然深不可測，高不可攀，卻能低下頭、垂下手來牽我的手，和光同塵，與我同悲同喜，與我同行，而背著我和我的罪業煩惱，回到清淨本家的慈親。

Petrichor：最近看一本书，说早先的玛丽并没有说是无玷受胎，而是和一般人一样生了好几个人。

蒙光：這也說明一神教教義之粗糙，就是不斷地修修補補，新三年，舊三年，縫縫補補又三年。哪裏像佛教，在龍樹菩薩的時候，大小乘教義已經燦然完備，這是基於三昧觀照真實的智慧，非人類的想象所能及。