釋蒙光講於香港法雷會 奮迅整理 釋蒙光校訂 2023-06-24
大家上午好，今天是端午佳節，大家匯聚道場，一同來聞法，這是非常難得的發心與因緣。
有同朋發心製作法語圖片，昨天夏至，圖片用夏天的蟬鳴為主題，因為法然上人曾作了一首詩：“念佛之聲亦蛻殼 山清涼”。夏天蟬蜕殼後發出的鳴聲，好像在為自己解脱束縛、重見天日而歡喜，聽到蟬暢快的鳴聲，如夏日的清涼微風。念佛人領受阿彌陀佛的功德，世事的煩惱煩憂，不再是一種重擔，有一種脫胎換骨的感覺，也像夏日山間的清風和蟬鳴。所以，聽到蟬鳴，感同身受，仿佛是對佛德的讚嘆。因為頂戴了佛德的念佛人，都能像蟬一樣發出自在、清涼的念佛聲。所以法然上人說：念佛人聽到蟬鳴的聲音，感到清涼和歡喜。
前幾天同朋又來問我，端午可以製作什麼圖片呢？端午是中國傳統的節日，大家一般是吃粽子，喝雄黃酒，熏艾草。端午是五月初五，這個時間正好是一年的中段，五這個數，又恰好是從一到九的中間數。“五”字的甲骨文寫作：
上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的交叉綫，表示天和地的交流。所以“五”這個字表示中間的狀態，這種中間態，不是固定、停滯的，而是融會、交流的狀態。中國傳統對於端午很重視，因為這是天地陰陽相交的時令。
在中國文化傳統中，對於端午是這様的認知。端午這個節日，和“五”這個中間數，也給我們念佛人以啟示：信心的天空和生活的大地不是各自平行、脱節的存在，而常保持交流互動，相感相應，在交流中實踐中道、圓融的人生。要保持信仰與生活的平衡，把佛法的智慧，運用到生活中，讓我們的生活獲得平衡、和諧，這叫作二諦圓融。
真宗的教法，以二諦圓融為宗旨。二諦是真、俗二諦：真諦是佛法的信心，俗諦是世間的道德和因果。諦，是真理的意思。
用道德和因果來概括説明世間的眞理（俗諦），因為這是維系世俗生活的法則，道德必然符合因果。所以我們說道德時，也就是在講因果，說因果時，也就是在講道德。
世間人對於道德、因果，多多少少都會有感受，不管是儒家、道家，還有其他的宗教，都會談到道德、因果的問題，所以我們經常把因果報應掛在嘴邊，成為內心的觀念。神教的信仰也講報應，基督教《聖經》說“申冤在我，我必報應”，是由神主宰因果報應，這就違背了因果的道理。因為因果不由誰來決定，神也決定不了，佛也決定不了，這是宇宙的真理。只要我們活在世間，還在生滅的緣起法則之中，誰也離不開因果。佛來到這個世界，也同樣要服從、經歷善悪違順的因果。雖然成佛了，過去世的惡因緣成熟形成的惡果，就要面對接受，這是爲我們示現因果的法則。所以，因果的道理、道德的法則，所有的內外道的教法，多多少少都會提到。當然，講得最徹底清楚的還是佛教。因為佛教通三世，過去、現在、未來因果的連續，一環扣一環，佛在三昧境界中，看得清清楚楚。
佛法不一樣的地方在哪裡呢？在超越因果的救度或解脫。如果因果是世間唯一的真理，那麼這個世間沒有人可以解脫，因為每一個人來到世間，反觀自己，觀察別人，都是善惡交織。沒有純善無惡的人，也找不到惡到極致、沒有一絲一毫善心善業的人。在這樣的善惡交織中，大家就起起落落、加減乘除，一直掉在因果的坑裡出不來。
於是佛來到這個世間啟示我們，還有一個真理的世界。我們從佛所開顯的真理世界來作俯瞰世間的因果和道德，纔能安住於因果的關係中，獲得解脫的信心和希望。因為真諦是超越和包容俗諦的絕對真理。
真諦與俗諦，佛法和世間法，不是相對、平行的關係。真正的佛法是圓融中道，落實在生活的方方面面，頭頭是道，俯拾即是。聽聞佛法，學到佛法的道理，可以讓我們能更好地安住世間，世間的煩憂苦痛不能障礙，暫時的順遂喜樂也不貪執留戀。這個世間，既然來了，就隨順佛教、隨遇而安地過好這一生。有佛法的人，知道自己身心真正的歸宿是真理的世界、真如的世界，——在我們淨土教，就是淨土。每一個從佛法中頂戴到真實安心，找到生命歸宿的人，都有自己的淨土家園。領受到從淨土來的真理，我們能以超越因果的平常心，面對這個世間錯綜複雜的因果。
這個世間很麻煩，我們想做善，無法做到百分百；不想做惡，有時又很難避免。一個人的力量非常有限，要面對共業所感的世間，有太多困難。能夠讓我們活在這個世間，不被滔滔濁流捲走的唯一的力量，是阿彌陀佛守護我們的力量，是真理的力量。這是從眞理世界（真諦）來到世俗生活（俗諦）的啟示和力量，這就是我們說的“二諦圓融”。
“五”這個字，上下兩横代表天地，我們可以把天與地理解為真諦與俗諦，真諦與俗諦也是交融的狀態。如果沒有佛法，只有世間法，只有現實的“地”，沒有理想的“天”，我們就牢牢被綁在因果鏈上無奈地面對現實，看不到希望所在。在人間的大地之上，還有廣大的真理天空，天空遠遠超過且覆蓋著大地，真理超過現實，“天”將“地”包括在内，這樣的世界才是念佛人真正安心的世界。天地交通，從真理開出圓融的人生，開出和諧中道的生活。
我們學佛人經常會有一個毛病：學佛和世間法起矛盾。本來世間法就處處發生矛盾，結果學佛後不但没有幫助，又增加了一層矛盾：佛法和自己的學習、工作、生活有了衝突。這不是佛法的精神，是我們理解上有錯誤，應該好好反省。
佛法的精神是什麼？這個世界發生的一切，我們要非常深刻地去了解其因果：對於過去發生的因果，已經形成的業力，我們只有接受。所以，惡業發生時，我們要懺悔，以懺悔的心去面對；好事發生時，要想著：果然，托衆生的福，如法地生活，會給我們帶來善和福氣。其中最善、最大的福氣，是從真理而來的解脫的功德。活在這個世間，因為有高於我們這個世間的希望，即使再苦，也能忍受下去；就算當下再快樂，也不會貪著。一旦有留戀，就變成執著，就是苦的根源。
這個世間就是如此，如果我們有面對“苦”的智慧，“苦”也可以成為我們的力量。眞正吃過苦的人，生命比一般人更强大有力量，苦也轉為樂。有些人的生活看起來很享受、很快樂，但是容易生出貪戀和執著，就會有苦。所以世間的苦和樂總是相對的，從苦中獲得力量的人，會變得越來越有力量，也會越來越快樂；因快樂生起貪戀的人，會變得越來越痛苦。苦為樂因，樂為苦因，世間的苦和樂就這樣轉換不停，因果循環。
讓我們解脫苦樂的，只有真理的世界。真諦和俗諦並非平行，而是真諦包含俗諦。實際上真理是整體，是一個大圓，為了方便我們凡夫能夠了解，分成佛與凡、眞與俗兩塊來說，其實真實的只有佛的世界。我們當下都活在無量壽的世界裡，動著個人的小心機、小煩惱。我們在真理的世界，為小我開出一個“無明闇”的特區，在那裡自顧自地煩惱。所以要常常被聞法，被告知這個事實。於是就懂得回到佛前向阿彌陀佛懺悔：“我又落入自己的無明闇中，沒有看到廣大、光明的世界，忘記了慈悲的父母。阿彌陀佛，對不起；阿彌陀佛，謝謝你。”
聞法就會被提醒，一旦被提醒，真理的力量進來，就從無明闇的虚擬世界、小世界中跳出，再回到真理的世界，領受佛的功德，自然而然有清淨解脫的力量。
所以借端午的時令我們反省，怎樣過一種中道圓融、和諧的人生。佛法不只看這一世，而是看過去、現在、未來三世。這一生其實很短暫，即使活一百年，在無量壽的世界也只是一眨眼的功夫。佛法教我們看到生命的整體，要看到過去，看到未來。過去我們因為無明而出生，直到今天，還是煩煩惱惱，不得解脫：好像有樂，但是不長久；苦雖説不真實，但是卻無法解脫。依佛法的光明，我們才能知道，原來人生有無量光壽的世界，原來每個人都能像阿彌陀佛那樣，成就無量壽的法身，無量光明的智慧和方便；不但自己獲得生命的圓滿解脫，還能去幫助有緣人一同進入真實的世界，於是人生纔有真正的希望和力量。所以活在這様的世界中，苦也不會太痛苦，樂也不會太貪戀，就能夠比較自在。這是從端午節引出的思考。
2023.06.22端午
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