原创 同朋 2020-02-27
蒙光：光與闇同在，生與死為鄰
——如來不離我，我不離如來
妙香：请问老师，我们是否就是如来大心海里的一朵浪花，随之而起伏呢？
没有生也没有死，此期生命结束后，又以新的生命形态出现，如此无穷无尽的依因缘和合下去吗？那六道轮回的生命与无量光无量寿的生命是一还是异呢？有何本质区别呢？
末学疑惑不解，恳请老师开示！南无阿弥陀佛
蒙光：一行禪師是在禪的立場，即法身的角度來說。生死不二，不生不滅，這是法身的功德。凡夫若不能如實證到這樣的境界，說這些只是虛言而已，果報成熟時，依然隨業流轉。
但一點都不去聽聞、思惟法身的功德，即如來證悟的世界，只是以凡夫自居，自我設限，容易把佛法信仰庸俗化，淪爲世俗的迷信。所以頂戴聖教，透過經教的文字領略思惟三昧的境界，也能得到法的利益。禪師以禪的立場頂戴，我們站在本願力功德回向的立場，體會到的是：
如來的光，始終不離凡夫的闇；凡夫的死，已被賜予極樂的生。
這是我們可以受用的地方。
佛慧妙香：感恩老师！还是忘记了自己是凡夫，去思考无法企及的境界。忘了自身的问题，是真暗闇的存在，幸有如来的光明摄护！南无阿弥陀佛
蒙光：輪回與無量壽不一不異，這個說法在理上不錯，可是我們一點也用不上。一回到現實生活，會怕的怕，想貪的貪，怎麽也說服不了自己，這才有如來大悲的示現。是在這裏——凡夫的煩惱惡性中，才顯出淨土法門對我們末代凡夫的尊貴和必要。
不是自己的能力，而是依如來功德的回向，我們也得以入如來所證的不二的世界。
在此世，雖煩惱不斷，但能通過聞法，於佛心的慈悲中體會“機法一體”的真實，這也是少分領略到不二界的風光。淨土的法門，讓無力修禪入定的我們，能於慈悲門入不二界，醉於佛法的廣大莊嚴。要全然證得這樣境界，則是在往生以後。
禪宗則是從智慧門入，因爲是對上上根人說法，當下直指，單刀直入，所以古來禪師的作風看起來都比較峻烈無情，有比喻說如“大火聚”，如洪爐片雪，我們這樣的根性，只有望洋興歎而已。
佛慧妙香：感恩老师开示！自身凡夫的模样被南无阿弥陀佛无条件接受包容者，幸遇如来的慈悲
蒙光：聽聞佛法一定要回到自身。當我們聞法時，不論正在學習的是淨土還是聖道的經教，從經典文字和講師的言語中，聽到的是法的尊貴，和自身機之實相，就不會錯。如果聽成機要變成法，那就有葛藤了。
佛法沒有不好，可是我們以前聽佛法，不認真的時候還好，一認真起來，常常會越聽越煩惱。症結在哪裏？因爲將佛法與自己對立起來，把佛法當成要達成的目標。雖然打起十二分精神策勵自己去追求，結果往往是越努力修行越被看到自己真實的樣貌，苦於深陷貪嗔水火二河，無力超越，於苦惱中不能自拔。
在這走投無路之時，才能知道真宗教法的價值。聖人告訴我們，我們都只看到了自己的努力，卻不知我們所追求的佛法，並非死物，而是活潑潑的大生命，早已化爲“南無阿彌陀佛”的六字名號來守護著我們。
月光已照在身上，我們卻還執著要去摘取天邊的月亮，能不苦嗎？
通過聞法慢慢調整觀念和心態，會越聽聞越愛聽聞。因爲所有的法，都在告訴我法的尊貴和救度的確實。機再如何不堪，都在法的包圍攝取中，這是真正的安心所在。這樣的佛法，不但高明，而且溫暖，這樣的法味，如何能不歡喜愛樂呢？
佛慧妙香：老师，您说“如果听成机要变成法”，这句话应怎样理解？
蒙光：就是：凡夫要變成聖人。
佛慧妙香：谢谢老师！明白了
參：
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