花開的歡喜

原创 同朋 2020-03-04

覺心:

花開的歡喜
花開的歡喜

覺心:今天發來櫻花更美!

(按:請參前一帖:師恩·佛心

花開的歡喜

若水:感恩覺心師的分享

想起前日里讀到日本俳句詩人小林一茶的詩:

真不可思議啊,像這樣活著

在櫻花樹下“。

特別是在這樣人心疫情動荡的非常时期,更加體得在慈親懷裏的心安,真是託福!

南無阿彌陀佛

覺心:”就這樣地”

南無阿彌陀佛

花開的歡喜

蒙光:感恩@覺心 師的照片和視頻。看到就會想起老師說的“自然”。

花不是自己開,是春天來了,自然會開。

同朋問要到何時頂戴信心,因緣到了,不求自得的才是真實信心。

現在的佛法被一些我執深重的人講得處處算計:如何發心,如何往生,如何得信心,如何信願行……可是花開卻不需花費氣力也不需問人,春天到了,鳥自然語,花自然香。

你問春在哪裏?我們就在春風裏,我們也是春天的一部分。

如來與我,亦復如是。

曾經踏破芒鞋盡日尋春的人,更能感到春消息的可貴。

花開的歡喜

花開的歡喜

妙香:

“蓮如上人說,真正的佛法是一個人的歡喜,人前的歡喜讚歎是假的。”

——老师,请问上面这句话应该怎样理解?“自信教人信”的赞叹佛德,又与上述之意有何不同呢?恭请您为此开示!南无阿弥陀佛

蒙光:

佛法是一個人的歡喜

妙香:这篇开示里,瑞默老师提到“人前的欢喜赞叹”,末学理解是“为了彰显自己获信而表现欢喜赞叹的相状”,所以说是“假的”。真正的赞叹是忘我的,是自然而然的只是对佛、对法的赞叹而已。

老师,请问这样领解是否正确?

花開的歡喜

蒙光:

“真正貫徹三心的人,法喜會變成佛號自然流出。你問他法好在哪裡,他只會讚歎阿彌陀佛。這個世界是忘記信心的念佛,只是自然地念南無阿彌陀佛。這就是讚歎佛,南無阿彌陀佛的當下即是信心的流露,是忘記念佛的念佛。

不是這樣讚歎法的念佛,無形中就是憍慢。蓮如上人說,真正的佛法是一個人的歡喜,人前的歡喜讚歎是假的。”

——頂戴開示,切忌斷章取義,要前後文貫通地領會。

這裏的意思很明了,問題是單獨切下一句,再自己加上“好像與自信教人信矛盾”的計度,當然越想越遠了。

老師這裏講的是頂戴佛心的念佛,正信的念佛,是無我的念佛。無我的念佛,是自然從口中湧出的佛號,而非刻意在人前表演的念佛。

我相信師姐一定見過這樣的念佛人:“唉呀,念佛真的很好,我真的很法喜,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”

這看起來好像是法喜,其實是表演給別人看的做作,讓別人覺得“我”很殊勝、“我”與衆不同的一種計度。所以在人前念佛共修時,會特別念得和別人不一樣,念得很大聲、很有腔調,但是自己一人時就沒有動力去這樣表現了。因爲沒有如實的頂戴佛法,內心是空虛的,不是發自內心的讚歎,而是要以念佛的表相讓別人來讚歎自己。

念佛,是爲讚歎如來還是讚歎自己?

這是自力念佛和他力念佛的分野。

花開的歡喜

忘記自己,忘記信心,忘記加在“我”上的所有標簽,唯是“阿彌陀佛好偉大、尊貴的尊貴的如來、本願力好大呀”的歡喜,這就是一個人的歡喜。

連歡喜也要忘記,沒有“我”的歡喜,因爲不是靠歡喜往生的,完全是信心,是本願力的獨運。所以,歡喜也不能執著,唯有“本願力”而已。一執著,就掉到自我的坑裏。

看起來是一個人的歡喜,其實,當下是與佛同在的念佛,是二人;又是與聖人同歡喜的念佛,是三人;又是無我的念佛,一人也無,唯有“南無阿彌陀佛”的大音流布,在法界回響。

說“自信教人信”,也是“南無阿彌陀佛”的運作,是“南無阿彌陀佛”的功德。這“自信教人信”也在“南無阿彌陀佛”裏。不要在“南無阿彌陀佛”的名號外,爲這個“我”另立一個“自信教人信”的功德碑。

報恩講之歌

當你心生歡喜時,

哪怕只是一人,

當知是二人在歡喜。

當你們有兩人,心生憶念歡喜時,

就成三人行喲!

多出的那一個人,正是我親鸞喲!

——報恩講之歌·來自淨土的歌聲

花開的歡喜

蒙光:我先轉發您提問出處的開示鏈接,正在寫回復的時候,您就自問自答了。

是的,您的領解是正確的。就是還不夠生動、鮮活。

好在有正知見、懂得方向了,需要的是假以時日來調熟。

妙香:感恩老师开示!一开始提问的时候没有领解到,当您把文章发出来,才意识到应该再重读一遍,果然,当再次上下文贯通时,领解就自然出来了。真的是骄慢,一不懂就立即发问,没有去反复吟味師意。很抱歉!南无阿弥陀佛

花開的歡喜

蒙光:能發問很好。其實不論怎麽問,都在內心重新頂戴吟味了一次師教。

就是這樣,自以爲懂也問,不懂也問,深思過後還不懂更要問地,“打破砂鍋問到底”地問下去,總有桶底脫落的一天。

妙香:很惭愧,自己就是地地道道的“假货”,曾一度想在别人面前通过闻法来得到别人的“赞叹”。经常感觉到“我执”的强盛,既讨厌这个“我”,又时常觉得这个“我”很可爱,二者经常在打架,但往往还是被“我”打败。这是否就是老师说的“無礙光明”与“无明闇”在玩相扑呢?

參:將己身比慈親身

花開的歡喜

蒙光:是啊,阿彌陀佛有無量力功德,不過我們不肯認輸,所以無始劫來和如來玩相撲,到今生還在繼續,不肯敗給如來,如來也只好繼續陪著我們玩。什麽時候玩不動了,輸了反而輕鬆。

瑞劔老師詩云:

精疲力盡被撈起,蛙哉”。

在桶子裏蹦達著想自己跳出來的青蛙,直到跳到無力爲止,都不肯停下。一旦停下,桶外的人就能一把將它撈出,毫不費力。人也省力,蛙也輕鬆。可是在這之前,想撈這活蹦亂跳的蛙,真是很難。

所以,有力就盡管繼續蹦吧!

妙香:谢谢老师开导!怎样蹦都蹦不出如来的手心啊!感恩!南无阿弥陀佛

花開的歡喜

蒙光:

很惭愧,自己就是地地道道的“假货”,曾一度想在别人面前通过闻法来得到别人的“赞叹”。

——誰不是這樣的“假貨”呢?可貴的是,能知自己是“假貨”的“假貨”,就不再只是“假貨”而已。在自知“假貨”的世界中,才有“唯佛獨真”的歡喜!

又,把上文的“假貨”換成術語,就是“機”。凡夫是本性的“素機”,即地道的“假貨”。而被知是凡夫的,就是本願的“正機”。此時仍是“假貨”,可是被識破、知道是“假貨”時,是已被識貨的如來(“法”)回收了的“正機”,即“信心之機”,此即是“機法一體”。

所以真宗的教相不難,難在安心。

安心也不難,難在對師教的信心,相續的聞法。

妙香:老师,知道“自己是假货”,正是如来光明的照耀而被知的,是被法揽在怀里的机啊!

生佛不離,機法不異

為此機而有此法

機·時·教相應

機教相應

西田哲學與“悪人正機”

花開的歡喜

蒙光:是的,此刻就被抱在如來的懷裏,願意蹦就蹦吧!想歡喜就歡喜吧!反正,都不是凡夫的計度和力量,不是嗎?

妙香:从来就不曾离开过我的如来,被唤回归慈亲乡!南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛

蒙光:

唯有南無阿彌陀佛

如此,如來歡喜,我也滿足。(合十)

托師姐的福,寫出上面的字時,特別的滿足。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

妙香:托慈亲的福,托老师的福!南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

花開的歡喜

覺心:托佛 托佛!托大家佛才能聽到殊勝之法。記憶起「蓮如上人」開示語句:傳法之人,莫忘是托佛福眾生福,方有自己的出埸,拿掉此兩樣,自身唯是「無有出離之緣者」,故「應存佛智的難能可貴」。南無阿彌陀佛。

佛太慈悲了,也太了解眾生。所以我們常常會給老師棒喝,原來如此! 

慚愧 慚愧南無阿彌陀佛。

覺心:法談可貴,不單是本來題目,還會顯生其它意念出來。南無阿彌陀佛!

蒙光:法是活的,動而愈出,越談越有。真正頂戴法,就要讓法在自己生命中流動出來,依自然的力量,讓法水暢發和雅音。法水的流動,也蕩滌我們的煩惱雜念,這是無上的法喜。這也正是一開始妙香同朋所問的:一個人的歡喜。

覺心:佛法是對自己,所以常說,“我的南無阿彌陀佛”。(合十)

花開的歡喜

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