瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-05-10
大悲慈親
大悲慈親這句話常常聽到，但是所謂的真大悲慈親是，「俺已備好六字的本願名號喲，依此能往生喲，請以這個往生到淨土來，求求汝，拜託拜託，請讓俺救度」地，久遠劫來發著大音聲呼喚著，和著眼淚頂戴如來的真實處有大悲慈親。
御言「求求汝，拜託拜託，請讓俺救度」處，凡夫一切的計度消失，疑心暗鬼也不見蹤跡。此外沒有信心，應好好領解。
淺者深也
南無阿彌陀佛是慈親、是如來、是本願、是本願力、是佛心·佛身·佛力，亦是大智大悲的一乘大智願海。
南無阿彌陀佛就像太陽忽然昇上東方般，一手抱著十方眾生立著。此處久遠劫來的無眼人開眼，仰此南無阿彌陀佛之活太陽時，我的生死之闇晴。雖然難知晴不晴，晴的話是依祖師聖人、七高僧和釋迦如來御言，龍樹菩薩、天親菩薩也唯仰此南無阿彌陀佛的無量力功德，渡生死海。仰本願力一個是不可思議的功德·不可思議的光明也，而往生淨土的志願被滿足。
今日的吾等凡夫，還要什麼、希望什麼，有何不足呢，聞說教而去掘他家之寶呀。其他有什麼寶能把我從生死苦海救出來呢？事過於簡單故，很難信是吧。
淺者深也，因為看似很淺所以信心發不起來吧。淺者深也，想聞深的教法嗎？用計度的心聞故，已聞的法門皆被計度污染了。
御言「依此南無阿彌陀佛的威神功德不可思議一個獲救喲」、「無法見死不救，請讓我救度」的是如來本願喲。本願故獲救。
本願之深，唯如來方知。莫東張西望，照開山聖人所說、照開山聖人所信地信南無阿彌陀佛，是淨土之因。
想往生淨土
因為停留在「想往生淨土」，計度不止故一籌莫展。想往生，只要止計度就能往生，偏偏計度不停。要計度乾脆就全部讓自己的心去算計如何呢？因為不論怎樣都不是能往生的傢伙，計度有或沒有的探索，已不想再作了。真愚蠢，沒興趣當自己心的對手。「喂！心喲！吾心喲！想計度的話儘量計度看看喲」地不理睬。結果，頑強的計度心也閉口了喔。
罪嗎，那也是可怕之物呀、地獄的業呀。罪業也儘量的造看看喲，「本願力不會輸給那樣的東西喲」，聽到這聲音的話，這也是，真無聊，罪這傢伙「儘量謹慎，被莊嚴佛法」而閉口了。
再來是心的亂呢、亂心呢都沒關係，「請儘量地跳吧，喂！心猿喲」、「請儘量地到處奔跑呀，喂！意馬喲」地不理睬的話，也閉口了。心猿也好意馬也是，於本願力前兩手著地謝罪，真是有趣呀。
其他也是，罪業、障礙、亂心、計度，害怕這樣的東西故，無法往生淨土呀。莫畏畏縮縮，又更加倍的謹慎呀。
信心嗎，因為患了想要想要的病，所以信無法得到。這東西也隨手扔到田裡去，心中惡魔讓它蠢動看看，真奇妙喲，本願力好大故、大慈悲不思議故，文字的信心、言語的信心雖然無，得「攝取不捨」之大信心，給我們「若不生者」之信。
蓮華草
請到春天的野外看看，啊！蓮華草盛開，無法言喻的景色呀。因為花開得漂亮而摘下花，手中花放得滿滿看喲，手中的蓮華草一點也不美了，要摘花的心已醜陋得很。用醜陋的心摘的花如何會美呢？
「春景色 怎麼說皆野外 蓮華草」
信心也是，自己取得做什麼？仰御六字之月不就是信心嗎？一著眼於對方就成吾物，一想作為吾物就跑掉了。真奇妙呀。
「啊！好美 怎麼也難言喻 天上月」
人的一生
人的一生好像很長，其實很短。三十年、五十年是刹那間呀、作夢間呀。說信無法得，卡在計度的蜘蛛巢要到何時呀？凡事適可而止，還不從計度告假出來嗎？
就像看到太陽暗就亮一樣，仰南無阿彌陀佛的太陽，心之闇就能晴喲。因為把這置於遙遠處，南無阿彌陀佛在何處在何處地到處找。從旁觀看，真是愚蠢、真是可憐呀。
家中的佛壇内也在、從這口裡今也為我們出來不是嗎？擱下這麼近的如來，心神不定地在哪裡找呢？真是真是不解風情的人呀。
「找足下寶 盲哉」
難思弘誓
御開山聖人曰：
「難思弘誓度難渡海大船」
本願難思呀。我們凡夫不論想多少、思考也好、看也好，不知本願力之深、尊貴、難得、希有。就那樣地救度凡夫、就這樣地救度我的如來大智大悲的御念力故，不知也是理所當然。雖然不知，依這如來的大慈悲心、依御真實，我們輕輕鬆鬆往生淨土。
明白一看，果真是廣大無邊的御慈悲呀。
「心念言語所不及
歸命不可思議尊」No.37 （三五）
如來是「不可思議尊」故，頂戴的信心亦是「不可稱、不可說、不可思議」之信樂呀。
無礙光明
聖人曰：
「無礙光明破無明闇惠日」
此一言、此一句，天地亦幾乎崩潰的大音聲呀、威神功德力呀。這一句是《教行信證》的臟腑。這個幾次幾次地，一年、三年、三十年地把這一句和前一句合併，從早到晩吟唱看看。這不知不覺浸透靈魂的深處，疑心暗鬼之闇完全晴朗。這不是說謊，家父往生後，在我夢中出現，告訴我：「最三喲，就這一句喲、就這一句喲」。聽聞御說教、頂戴佛書，依止老師二十二年，聽了父親的教誨三十七年，全都回到這一句。不可大意。
再進一步
佛法沒有大略地聽聞不行。大略地聽聞，能知大概是如此之物。這個「知」是，那是他人事、他人行儀的聞樣故，沒有成為自己的東西。
如此反反覆覆，在聞呀聞呀中，會發現「不能迷糊了，無常迅速，生死事大！」就從這裏開始呀。這以後，再進一步地依止善知識，沒有裝飾、不加色彩，能聽真正的話。就好像石榴「啵」地一聲裂開一樣，不知不覺中成了真正的行者。所以要認真地好好聽聞才行。
一般常識的佛法，看佛書就能懂得。想真正解決自身後生的問題，沒有依止已真正懂得的人，從口、從耳傳入不行。
佛法不單只是言語而已，但是不通過言語無法頂戴。佛法的言語，不單是從口發出的聲音是言語，眼神、臉的表情、手勢、那人的日常行為，不論什麼都是「言語」。說的也是言語，不說話也是言語，認真聽聞的人，能聽到別人聽聞不到之處，能看到別人看不到之處。此處不思議呀。
聽別人的言語，用頭腦理解那言語，想按照那人的話去做、去實行，有時反而忽略了那人言語中的意。但是，自己若沒「就是這人」地聞其言語的話，浪費生命呀。是自己絶對信的人之語，即使沒多聽聞，聽聞到一兩句，亦能聞取佛法的真味。自己不相信的人之言語，即使花幾年聞千萬言，也無法浸透到心的深底。
佛法不是光有學問的人就懂。即使是不識一丁的人，也有人被活於御慈悲。要聽這樣的人說的話呀。但是，不論到哪裏，要找這樣的人很難。若找到的話，即使穿鐵做的草鞋也要去聽聞呀。正直、勤勉、親切，有學、德、信的人，那是末代的寶呀。
歡喜
聞而歡喜，回憶而歡喜，死也是，能做如來行而歡喜。死，不是像火滅了一樣，想到乘大悲之翼，又能做眾生濟度的運作，通過死而希望洋洋。雖然如此，人都非常不想死呀。
「力盡而終時 可往生彼土也」（歎異抄·第九節）
在此世淨是不懂者，往生極樂的話，得一切智，不論什麼都能知道。
「今短暫之時呀 不急之旅的旅人呀。」
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