「順」的味道_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師著作釋蒙光編校 2024-05-02

佛法

佛法是什麼呢？就像怪物一樣呀。這丟到人類的世界，買的人一個也沒有。人以人的心、以人的耳朵，想要抓住佛法，這是根本的錯誤。話雖如此，佛法不是給山川草木聽的，也不是給山河大地聽的。

天地的真理、宇宙的實相、凡夫獲救的本末，是為了給凡夫聽聞的。因為是給無耳的凡夫聞佛法故，佛肯定很辛苦。讓啞者說話、讓聾者聽聞故，需要大悲方便。如言語的信此方便時，成佛，亦達真解脫，能開無上涅槃的覺悟。總之，凡夫忘記自己是凡夫，揮舞人的智慧才能故，難得的佛法變成吹過荒野的秋風，真可悲。

孝行和信心

莫思　孝行很難喲　

唯　是　是地　順好

別思　信心很難喲

唯　順勅命好。

勅命　就那樣地來的　呼喚聲

「是」的回答　亦不需要的真實

真理

人一開口，誰都在講真理、真理。真理若眼能見得到、手能握得到的話還好，但是人講的真理，只是文字，距離真理千萬里。講「絶對」也是如此。

「行卷」曰：「至理真法，一如化物。」南無阿彌陀佛外真理沒有。為我們而就近地顯現於我們身邊，抓住、攝取我們，送我們到彼安養淨刹的真理，御六字外沒有。忘記這眼前的大真理而遠求的人，真是可憐。從自己發現真理、想要抓住真理的話，即使花億萬年也不能抓住。從真理方來攝取我，是易中之易，如此往生亦是易中之易。

一生大病

一生大病，就知自己的力量。健康時，大部分的人都自我陶醉，有張什麼都知道的臉，以為自己什麼都能做到。但是一旦大病，不論是誰都知道「人真的好脆弱呀」。頭腦變呆了、眼變得看不到了。被醫生宣告只能活到今、明二日時，自己就能知道人有多無力。

那時，平常有好好聽聞的人，自然會想老師說的沒錯，「人真的好脆弱呀」。那麼，這要如何收拾呢？如此方能明白是「本願力一個呀」。這是病在教人呀。「宿善開發」，什麼會成為因緣不知道。

沒被病教的人也有很多。因此，平時好好地聞佛法，健康時沒成真的無力不行。

我不派上用場

淨土真宗是「我」不派上用場。六字成為聲音護著我。

庄松說：「不分別、不觸、不計度，庄松的原樣，味的原樣。」所謂「味的原樣」（光注：即以原來的味道，不必改變。凡夫就是凡夫的味道，不要噴上聖潔的香水掩飾後才去拜見佛。），真是好有味道的話呀。我們這呀那呀地裝飾顏色故才會褪色的呀。

不著色的信心，那是御六字呀。聞也好、信也好，皆派不上用場。派上用場的都是計度呀。全都被拿走，沒我的事。又，被打頭、被打被打，需要辦的事不變沒有是騙人的呀。

變傲慢的話不行喲。聞、聞、徹聞一看，「感戴」通過，是「實在過意不去」呀。（光按：不是憑自己的資格和能力，是以感戴的感恩心，以過意不去的慚愧心，最後通關的。）慚愧慚愧外沒有。是吟味御勞苦喲，只是記住的話不行。記住的信心沒有慈親呀。沒有肝要的慈親，信心又有什麼用呢？因為沒我的事，是就這樣的原樣呀，今現在的原樣呀，此處有味道呀。

自力和他力

自力之教很難，他力之教很容易，過於容易而很難。自力之教是取宇宙和心之首級的教法，雖然講取，是不取而取的方法，很難。

他力之教是感受如來的御真實的教法，是用耳聞，完全浸透到心的深處的教法。佛的真實強故，一定能完全浸透、徹入。佛成為真實的御六字，連血液的每一滴、骨髓為止也能浸透。不是用耳朵聞，淨在心裏這怎麼樣呀、那怎麼樣呀地點頭，不是在凡夫的心計度的教法。是感受如來佛心的電，依那電力被往生淨土的教法。那電今現在也正來著。自己不知道的時候也是電來著。

佛心的電就叫做本願力呀。所謂如來的獨働就是說的此事。千萬不要想錯而損失往生的大益。

如來和我

如來和我是一而二，是二而一，好像離的很遠，又是極近。我今現在不是佛，此世是娑婆不是極樂。然而如來一直都在守護著，沒有離開我。即使墮到地獄，鬼拿著鐵棍打過來時，「且慢，地獄鬼！這孩子不會交給你！」而奪下鬼的鐵棍。佛，醒時睡時也好、晝夜也好、憂愁也好、歡樂也好，常如影隨形不離我們。

對如來的御言唯是「順」，如來跟我們說「是真佛弟子喲」「我的孩子喲」。雖然有機法一體、佛凡一體等難懂之事，「唯順」「唯順」而已呀。「順」之一字是我的生命，令順是如來的生命。同樣「順」之一字中，如來和我共住呀。

不知「順」之一字的味道者，總是和如來分開著，一旦臨終時，「空虛」出來，不得不流血淚。

「順」是「歸命」呀。要如何順呢？要如何歸命呢？御開山曰：「歸命者本願招喚之勅命也」。鬆一口氣，當這邊努力想要歸命、順、信的時候，「必定救汝喲，請交給我，讓我救度汝」之御言，力量強大，帶著如來的真實響著。忘吾身，貪瞋痴煩惱的結塊亦暫忘，於如來的大悲心，身也好心也好皆被攝取了。

佛教

即使三十年、五十年聽聞了佛教，佛教是什麼呢？是這樣之物嗎？看似不知道。佛教是佛語、佛願。

佛語是真實呀，佛教是不思議呀。佛的本願力是大悲大智的結晶呀。這成為六字的呼喚聲，顯現於凡夫的世界。佛教是以佛心、佛身和佛土就那樣地救度凡夫的法呀。是用佛的御力救度的法呀。

是佛力一個、佛力的獨立、南無阿彌陀佛的獨立、獨用是佛教呀，這似懂非懂呀。不知何時起自力疑心的計度出來，一生被葛藤纏住而動彈不得。如來的工作交給如來的話，這個我雖是凡夫大自由呀，這是「無礙一道」呀。凡夫自己想要安心、取信心，闊步「無礙道」故，烙印在不自由和不安的鍋中，著眼於是非善惡的衣裳，很難脫下那衣服。衣裳著的原樣脫喲。

　「千萬言　法之衣的　文字言句

　　悲哀呀悲哀　脫的人無

　　不脫也行　著衣的原樣

　　不脫能脫　峰頂的松風」　

莫粗心大意呀

對佛法粗心大意故信心生不起來呀。佛法不是山也有海也有原野也有之物喲。雖然如此，在書中也沒有。更不用說在吾身中也好、心中也好皆沒有。是在南無阿彌陀佛之中。

對釋尊和七高僧的御言語「是」地信順處，無邊廣大的佛法有、大生命有。對別處東張西望，即使幾十年地到處徘徊探尋，也是沒有成果。萬劫亦難遇的佛法、如來誠實之言，這是佛法呀，要以「順」之手頂戴。

學佛法

佛法若認真五十年，稍微能懂。什麼能懂呢？懂得「什麼也不懂」、懂得「我不行」、懂得「佛法很尊貴呀」、「佛法很厲害呀」、「佛法很難能可貴呀」、懂得「佛和佛的願力是不思議中的不思議呀」。沒有聞的耳朵卻得聞、信的力量也沒有卻能信、不知不覺被願力的不思議吸引、被背著往生彼土之幸福，歡喜成為如此之身。這，不論什麼樣的人都能成。迷迷糊糊聞的人無法成。

什麼能做得到呀

被說做什麼什麼來的話，什麼也做不到的凡夫只有傷腦筋的分。然而卻想要知道佛法、聞佛法、想要得到佛法、握到佛法、抓住佛法。以為「有聽聞到佛法了」，「所以先要安心」、「然後善事也多少做一點、善心也會生起吧」地認為故，不論聽聞多久，與未聞同樣皆是「生死苦海無邊際」。

什麼也做不到的這個我，聞佛法也好、信佛法也好皆做不到的傢伙，真的是屍骸同然，是像煤炭那樣存在的我。然而這個煤炭不知何時起，忘記自己是煤炭，出手出脚、動頭腦、豎耳朵、表明態度、跟人說教、一副信者的模樣故，一旦自己臨終了，火車來現，才捶胸頓足懊惱後悔地想「怎麼會這樣！」那都太遲了，沒有用。沒有經常感到「我是什麼也做不到的煤炭」，萬一的時候來不及。此處聖人在《歎異抄》曰：

「地獄是一定的去處」。

此吟味不知道的話，無法往生到聖人往生的淨土喔。

救濟

所謂凡夫獲救，是指凡夫就這樣地往生成佛。是凡夫成佛，這樣不得了的事何處有呢？會懷疑、計度、出自力、雜行雜修等有種種焦慮也是無可厚非的事。

雖然如此，凡夫要成佛，用凡夫的力量是不行的。因此，所謂的救濟，是佛力和凡夫在相撲呀、光明和闇在相撲呀。闇全然無力，是煤炭球呀。光明是佛智、是如來的誓願力。其深其大，可謂無限呀。仰無限的慈悲和智慧時，計度盡，自力疑心始消去。所謂「仰」是歸命，是信順佛說呀，此外凡夫獲救之道絶對沒有。此處要好好接受，莫要揮舞跳蚤或虱子般的智慧去計度佛智的不思議。

「往生般之一大事，非凡夫可計度，應專信憑如來。」（執持鈔）