專修與用心

原创 同朋 2020-12-20

一　專修者的風範

同朋：老师晚上好

这学期因为课程冲突都没能参与法谈和共修，最近也因为改论文没能参与《论语》课的学习，真的非常遗憾，也因此深深体会到老师说的闻法的因缘难能可贵，应当好好珍惜。

有个问题今天没能向老师当面请教，只好留言请教：

上周遇见了**老师，问及我最近的身体状况，我就跟老师说了仍然在吃抗抑郁的药，于是**老师建议我每日诵读《心经》21遍，说对于心境的改善很有帮助。

我回来之后诵了两天，今天诵的时候想起您之前的教导：诵经的根本是为了赞叹佛德，而非为了祈福。那么我诵《心经》的这个行为是否违背了您的教导呢？我也说不清这个行为是不是为了祈福。想着还是应该问问您，以您的教导为准则。

还有一个近期的心理状态也想同老师说说，这阵子因为身体的病痛（很多年的颈椎变形压迫神经）几番求医未果，肉体和精神上都承受着巨大的压力，之前闻到的因果、业报、亲心等在病痛面前时常会变成概念，也是这阵子才比较清醒地意识到这点，时常被病痛牵着走。惭愧地想到老师之前说的”闻不具足”，也想到之前拜抄的法语”學法要發金剛心”，这样才不会为病痛等因缘所转，远离佛法。想起来惭愧又感恩，自我的凡夫心犹如化水，没有一丝的可靠和真实。请问老师，面对病痛的重压，应该怎么做才能避免被病痛侵蚀忘记慈亲心呢，又应该以怎样的心情面对病痛呢？

请老师教导，感恩老师

蒙光：**師兄說的是正確的，但是你既然是修淨土的法門，誦《心經》屬於雜修。淨土三部經有什麽不可以誦的呢？無量壽、無量光、清淨光、歡喜光的佛，來爲我們打開心門，何以要捨近求遠呢？

就誦《阿彌陀經》、《正信偈》就很好啊！或者最近剛整理發布的《淨土文類聚鈔》，這是非常殊勝的教典，才五千言，一次時間太緊讀不完，分兩次讀也可以呀！

聞法不夠，就容易被各種各樣的觀念影響。《心經》不是不好，只是《心經》的境界不是我們這樣的程度能受用的。

一般來說讀經的功德，所有的了義經典都平等；但是淨土經論屬於自己有緣的教法，我們平時聽聞淨土，誦淨土經論我們能得受用和相應，這是淨土的正行。

在佛教裏，說誦經、持咒、念佛都是修行，但在我們真宗，真宗的特點是“專”，因爲我們的心會散，所以不專一不行。要誦經，就誦淨土經論，念佛就是念“南無阿彌陀佛”，不要以爲“南無阿彌陀佛”之外還有更厲害的經和咒，這不是淨土教的說法。六字名號就是最高的法。單單念“南無阿彌陀佛”，有時念不出、體會不到名號中的義味，所以要讀誦淨土的經典，和祖師的教語，這些都是名號的顯現。平時給自己定的功德，不要離開三經一論，三國七祖之教，這就不會跑偏。有問題，隨時回到所聽聞的師教上來。

同朋：嗯嗯，谨记老师教诲！感恩老师

那么老师之前赠予的几部圣教经典也暂时先不诵读是吗？

还想请问老师，应该以怎样的心情面对病痛的重压呢？

蒙光：讀誦只應該讀誦淨土經典，三經七祖及親鸞聖人、蓮如上人的著作，念佛只念“南無阿彌陀佛”，這是專修者的風範。

但研究聖教，要廣學多聞，這二者並不衝突。前者是日常的功課，後者是行有餘力，爲自利利他的方便。既不要畫地爲牢，在佛法中製造對立；也要分清本末主次，一心靠定彌陀。不要腳踏兩隻甚至多隻船，自己迷失了方向。

蒙光：病痛是業報，唯有懺悔，感恩能在佛光的守護中隨緣消舊業。

同朋：南無阿彌陀佛

感恩老師及時的教導，學生謹記。

二　平日的用心

拜讀瑞劔老師的《往生淨土的秘訣講讚》時，看到：

親鸞聖人曰：「本願名號若信受 寤寐之間自不忘」＊。「本願名號若信受 寤寐之間自不忘」，「寤寐」是指囈語呀。講夢話的話，這是指晚上睡醒呀。睡的時候也好，醒的時候也好，忘記的話不行。「本願名號若信受 寤寐之間自不忘」

＊注：《高僧和讚》No.214：

忻求彌陀報土者

外儀之相雖殊異

本願名號若信受

寤寐之間自不忘

下午在書房休息，睡夢中，聽著電腦隨機播放的歌曲，在夢中想著要爲這些歌曲重新填詞。到醒來時，大概填了兩首。如夢中聽到歌詞中有“纏綿”“依戀”的字眼，還在想：現在寫歌詞，押韻還是要講究，不過平仄可以通押……

醒來後回想，自己也覺得好笑。真是文人習氣，夢中都想著舞文弄墨，而且還表現得頗有專業精神。雖然是科班出身，也是因爲平時常常樂在其中吧。

親鸞聖人說，頂戴信心的人，“寤寐之間自不忘”。真正大悲心染入身心的人，是“自然”不會忘記念佛，睡夢之間也會冒出來的，這也成爲一種習氣。愛歌的人平時聽歌，喜好文學的人平時閱讀寫作，愛樂佛法味的人，平時思惟憶念佛法，這都是自然之事，而所得不同，各有因果。善用其心，善用人生，要從平日的用心著眼。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛