家中要多囤經書呀！

原创 同朋 2020-12-30

一　家中要多囤經書呀！

风中：有文化的坑，就是这么清新脱俗

蒙光：囤书有益：只买不读也能变聪明 | “科学60秒”第53期

科学60秒：不读书也能变聪明？多囤书就能做到 | 2:45

[参考译文]

书堆中长大的孩子更聪明

众所周知，阅读对孩子们颇有益处，对于大人们大抵也是如此。一项最新的研究指出，即使你不刻意进行大量阅读，仅仅是身处在一个充满书籍的环境中，也能收获益处。澳大利亚的一个研究团队发现，在藏书丰富的家庭中长大的孩子，他们的读写能力、数感（number sense，对数字的敏感度）甚至是科技知识在将来都会得到提升。相关研究已发表在《社会科学研究》（Social Science Research）杂志上。

研究人员试图探寻书香文化的优势，他们对被称为“辐射效应”（radiation effect）的奇妙现象尤其感兴趣。

 “书籍的辐射效应指的是：孩子们在书籍的围绕中长大，但他们不去读书，书籍依然能以某种方式让他们获益，即使他们并不像父母期望的那样读那么多的书。”澳大利亚国立大学（Australian National University）的社会学家乔安娜·西科拉（Joanna Sikora）说道。 

她和同事们分析了经济合作与发展组织（Organization for Economic Cooperation and Development）在 2011 年至 2015 年间收集的数据。该调查评估了 31 个不同社会群体超过 16 万名成年人的读写、计算及解决科技问题的能力，并且还询问了被调查者在青少年时期家中的藏书数量。

“我们能证明的是，在书堆里长大的人有着更强的读写能力以及解决数学问题的能力。尽管他们和其他被调查者（青少年时期接触少量书籍）有着相同的受教育程度、从事着相类似的工作，甚至在成年后有着相同的阅读习惯，并且都接触过提高数学能力的训练。”

事实上，只读过高中但成长在满是书籍的环境中的孩子，与上过大学但成长在书籍匮乏的环境中的孩子相比，成年后过得差不多。

那么，为什么仅仅只是“扎在”书堆里就能让人变聪明呢？

“如果我们成长在一个爱好书籍的家庭当里，父母会将图书作为我们的生日礼物，书籍将被视作珍宝，这种感觉会成为我们身份认同的一部分，给我们动力，使求知成为我们一生的追求，它将我们引向书籍，让我们在不知不觉中读更多的书。”

所以，一直让书本塞满书架吧。你的孩子不仅会感激你，他们更可能学会正确地书写“感激”二字。

原出處鏈接：http://www.360doc.com/content/19/0527/20/51155580_838594468.shtml

蒙光：這是眞的。

我所依的佛教宗派的祖師高僧曾説過，家中書架上有經書，孩子就會來學佛。

意思是説，經書只是在那裡，就會有功德（放射能）出來。

（上圖是恩師生前常不離身的聖教。整本書天頭地腳頁邊，寫滿恩師手錄之師教傳承。）

——這個放射能，也可以説是氣場。不同的書，確實能營造出不同的氣場。有接觸過東西今各類典籍經驗的人，似乎多有相近的經驗。特別是面對古籍和現代各類書籍時，翻閱新書和曾經被前人圈點研究、留下過批註的書，內心生起的感受非常不同，似乎能從文字和紙張中感受到某種生命能量的傳遞和感動。這以今人的話來説，好像有一般人嘲諷的“遇事不決，量子力學”的味道，但實際上卻未必如乍聽上去的那麽荒唐，而是確實的心理感受。

所謂“書香門第”、“書卷氣”，雖無實體，也定不出實際的標準，但決不是完全虚無縹緲的存在。

補充一句，我説的高僧，是日本的蓮如上人。上人與一休同時，是一位有超越宗教影響力的偉人。其宣教的《御文章》，也是日本庶民文學的典範。

若明此理者，則家中身旁，常有經書、名號、佛像相伴，或以眼見身觸，或“耳聞口誦”，“無邊聖德攬入識心，永爲佛種”，“信知非少善根，是多功德也”。（《本典》）

（上圖是門下弟子模仿老師，於自身所頂戴聖教中，原樣過錄恩師筆記）

再展開來說，經書、佛像，皆是名號，即真如法性功德的具體化。名號與光明是一體，名號是有聲的光明，光明是無聲的名號。所以一本經書在那裏，就有光明功德散發出來。

我們習見在常出事故的路口，往往樹立“南無阿彌陀佛”或其他佛菩薩名號的石碑，就是依托名號的光明，爲一方的守護。這是真實不虛的事實。這都是名號光明功德的妙用，且是光明功德的獨用。

但一般被感官經驗所囚的人，對此不但無感，還好以一知半解的所謂科學來否定批判。

其實，更高的科學，已經觸及到心物的關係是一元、而在現象界相關涉的層面了。在這一層面，事物的存在，並非只是如我們感官所經驗的這麽膚淺的層次，而是以潛在而恆常交互運動的方式相關聯。因此以現代科學的立場，佛法緣起的真理，與實相功德莊嚴的境界相，能被更好的接受。

當然，這麽説並未意味着佛法與現代科學等價。科學本身源於主客對立的觀照視角，先天地決定了其無法契入也不能了解佛法的無人我相、無主客對立的三昧境。

蒙光：恩師云：

名號給我們的利益有些是意想不到的。在香港某天看到報紙記載，有一條路的轉彎道常出車禍，不知何時有人在那裏立了塊「南無阿彌陀佛」的石碑，此後車禍就減少了。這只是一個例子，並不是打包票說萬無一失。

阿彌陀佛是萬德洪名，有這樣的奇蹟也不足為奇。但我可以拍胸脯斷言：「心中有憶念彌陀、憶念本願者，必定在彌陀光明攝取不捨中」。沒有必要去與念「阿門」的人比較，但是事實上虔敬念佛所受的利益是念「阿門」的人無法比的。念佛本身就具有很大的功德，不要以為念佛沒有功德，其實念佛的當下就領受到阿彌陀佛很大的功德。

——自然的念佛

《御文章》是以「日文」詮釋佛法，在此之前，日本的佛經是「漢文」的。一般庶民文盲者多，只有貴族才看得懂佛經，所以是「貴族的佛教」。而《御文章》是第一本以「和語」詮釋佛法的書，所以說是日本佛教的大改革。

——《御文章》以「念死」為基礎(恩師講《御文章》系列）

二　不論佛法世法，都要自利利他才能走得長久

德立：您好！有个问题一直困扰着我，能向你请教一下吗？

蒙光：不敢，我試試看能否有所幫助吧。

德立：有客户问我买貨成本多少钱的时候，我总是不敢撒谎，忍不住说了实话，生意就黄了一半，或者就赚不了钱，如果撒谎就犯了妄语，这让我很矛盾和苦恼我想请教一下，怎样修行才能让现实生活的利益与佛法不相矛盾呢？谢谢

蒙光：實話看你怎麽說啊！你可以很坦誠地告知對方，你的利潤大約要達到多少，才能抵償前期的付出成本、和後續的維護成本，保證自己的收入在某種水平。因爲要做生意養家糊口，只要不是暴利，大家都能接受吧！

德立：你觉得佛法与世间法相矛盾吗？世间法追求利润最大化，而佛法倡导爱他、给予他、放下世间所有的名利富贵，我最近总是不知所措，困扰极了！

蒙光：佛法世間法，所謂真俗二諦是圓融的，沒有衝突。我們學錯了才會衝突。

不論佛法世法，都要自利利他才能走得長久。世間法要追求自己的利益，但不能只顧自己的利益，更不能損人利己，否則因果就有問題。佛法中更是要舍己爲人，與衆生共成道。所以追求利潤是沒有問題的，但只追求自己利潤的最大化則是貪欲，昧於因果的道理。

須知，表面上看財富是從現實的經營活動中來，其實經營活動只是一種緣，讓命中有的財富得以兌現。依因果之理，財富是從宿世和此生的布施中來。自己得利，也能幾分利給他人，才是上等人。

佛法“八正道”中有“正命”，即正當的職業。其標凖是，於衆生無損害。如所經營的事業本身即於人身心有利，導人向善，這就更好。

蒙光：「惡人是自己」

老師説：我遇到一位玩股票賺大錢的人，他教我在股票中致富的秘訣：就是當股票還在漲的時候賣出，讓買的人也有賺頭，不要全部都是自己賺，這樣才可以賺大錢。就好像在澡堂泡湯時，用手把水往外推，水反而會往懷裏湧；如果把水往內撥，反而水會往外流一樣。這是很有趣的——當你「得到」時反而是「失去」的時候，請大家好好思惟這個問題，不要偏向一邊。當自己得到很多時，反而是失去越多的時候，所以不要把腦筋動到一邊去。

佛陀即使有所損失時也不會動搖而悲傷。為損失而悲傷，為得到而歡喜，是很愚痴的。

德立：感恩师兄解疑释惑