整理 蒙光 2023-06-04
安護：南无阿弥陀佛
老师，午安！
我们法雷会的道场供养的是佛像，为什么不是六字名号？供养这两种有区别吗？感恩老师！
安護：以前听过的：【当流说；画像不如木像，木像不如名号；他流说：名号不如画像，画像不如木像。】不知道怎么回事。
蒙光：名號和佛像，本質上是沒有區別的。
我們真宗的名號本尊，一般是六字名號“南無阿彌陀佛”，及九字名號“南無不可思議光如來”，與十字名號“歸命盡十方無礙光如來”，而不只是手寫或雕刻印刷的“南無阿彌陀佛”六個字而已。
名號不在外相的文字，而在內涵，是佛心、佛願的凝聚，功德的結晶。畫像、木像，乃至文字音聲，都是名號的具體化和方便示現。有正確聞法的信徒，一般不會在這些形相上産生偏執。
在我的印象中，有些團體如“親鸞會”似乎特別強調本尊非六字名號不可，且必須是親鸞聖人手寫的六字名號書法，不知我的印象確否？
但類似這樣的想法是錯誤的。
聖人自身就曾手書和供奉過幾種名號本尊，同時也供奉禮拜木像和畫像。聖人雕畫過佛像，其生平參拜和建立的道場中，多以木像爲主。還有真宗道場的因緣感應特殊，以禪定相的阿彌陀佛像爲本尊。西本願寺是以立像爲本尊。這都絲毫不影響門徒對本尊的領解和頂戴，著眼於佛心故。
我們香港法雷會道場的本尊，是真宗國際部在日本國內真宗道場中代請的、國寶級的木制立像，距今三百七十多年歷史。三百年來，不知有多少念佛人曾經在這尊像前禮拜讚歎，得遂往生宿願。能瞻仰參拜到如此殊勝的本尊像，是非常難得的宿緣。
名號以文字爲形體，脫落形色，傳遞純粹無染的佛心。木像和畫像，以其與人相似的眉目形體、可感可見的面容，令著相的凡夫更易生起親近之感，這都是與佛心感應道交的方便，而不是標凖和目的。
我們一般人對佛像佛物，容易用物品的材料、成本、歷史等人爲的價值觀去區别對待。一般來說，流通的木像一定比畫像貴，畫像比名號的掛軸難得。此外還有：是原作還是複制品，書寫和製作者的名氣和地位，年代的古今長短，有無歷史掌故等等……種種的比較分別，反而因此忽略了如來本願的實質。而上人此說（“画像不如木像，木像不如名号”），恰恰是反一般人的常識，也就破除了世俗的執念，回到如來本願利生的立場。
因爲對一般民衆來說，當然是名號比畫像、畫像比木像來得方便、易得易用，有成本較低、更便於攜帶，在狹小居住空間易供奉等種種方便。
所以，只要是如法的本尊，不論是名號還是畫像、木像，不必去比較誰的外形生動細致，哪種質料更加昂貴、稀有，可尊可貴的只有如來的本願一樣。以自己力所能及的方式，“就這樣地”面對如來就好，這是上人如是說的用心。
安護：是 感恩老师慈悲辛苦开示
參：
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