整理 蒙光 2023-06-05
一 明善惡因緣
瑞默老師說法
蒙光·梵聲筆記
佛經説：知因緣易，明因緣難。
明，不是凡夫所想的明白，是諦明，諦知。對因緣，凡夫只能是概念知道，不是佛智，無法做到諦明，即如實地知道。
明因緣，不依禪定力無法做到。如他心徹鑒力是佛力，不是佛力不能徹鑒他心。真正有禪定力的才有智慧出來。
凡夫没有心甘情願受苦的智慧，遇到煩惱就只會怨天尤人。
要有智慧，無我無心的世界才能生出智慧來。
凡夫没有禪定力，苦來了怎麽辦？
苦來了就受。
良寬説苦來了就受，死來了就死。
每天造悪業卻求佛菩薩保佑不受悪報，是很厚臉皮的事。
因果無可逃避。
因果是天地的法則，不是誰要來懲罰你。果報是逃不掉的，你走到哪裡它跟到哪裡。所以如果殺人最好去找警察。
只要殺人就會被殺，這是必然的。我們做事都要有覺悟，殺人就要有被殺的覺悟。
有被殺覺悟的人才能殺人，造殺人的悪業必定會受被殺的果報，這是鐵律。要殺人，就要做好將來某一刻被殺的準備。
做壞事也要膽量。
補：長壽延命的秘訣，聖人《西方指南鈔》云：一、不取物命(其他動物的生命)；二、與物命（給其他動物生命）。這是聖人最後手稿中留下來的話。如果非食肉不可，請食三淨肉。如果想要早死短命，就盡量去殺生，吃眾生肉；想要長壽，就不要殺生，且儘量放生。
——最高的“神”
同朋：
赵州禅师语录：
问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”
前几天看书刚好看到这一段，深感钦佩前辈的风范；也很惭愧目前自己还远远做不到
補：佛法講「不殺生」是因果法則，是天地宇宙的真理。蚊子來咬你是與你有緣，讓他吸一點血有什麼關係，不可以打死它。蚊子也有欲望，貪心吸血，吸得太飽時會飛不動。如揮不走，就耐心地把它吹走。（老師示範）
以前學道者都有做到，特別是禪僧，打坐時常被蚊子叮得滿頭包。京都宇治平等院的屋頂是紅色，為什麼呢？因為禪僧打坐時蚊子來叮，蚊子吸飽了血，飛不動，飛到屋頂上就紛紛掉落，屋頂就被禪僧的血染成了紅色。蚊子吸飽血飛不動，不要打死它，要吹走它。雖然蚊子吸太多血會死掉，那是自然的死亡，不能因此就認為可以打死它。
你是佛教徒，對於佛陀的教誡「不殺生」，請儘量守此誡令。放生可以，殺生不行，要當個有佛法的人。事實上是不容易哦！因為對於佛法，大家是落第、不及格，所以說「地獄必定」。
蒙光：
問：老師説大悪會轉為大善，我們這種做不了大悪也做不到大善的怎麽辦？
答：會講這個話就叫理論。當我們碰到生死問題的時候，是没有心情想善悪的，只有“何去何從”的問題。聽知識人（提問者）理路清晰的解説，我們會做不來，所以不要聽太多。當然話説回來，一般人思維混亂，也需要知識、邏輯的整理。
當我們徹底悪的時候，我們會沒法做下去。徹底悪的人，會自然轉向善。佛教的悪，首先是殺生。當我們觀察，喫葷不用説，喫素也是要付出很多心血、犧牲很多生命（如殺蟲）才能成就。夏天蚊蟲“不小心”打死了，也是殺生。殺生，就是不取物命，不浪費、傷害他人的生命。
長壽，不是只注重健康就好。醫生所講的那些方法不好用。長壽的要訣，在《西方指南鈔》説想長壽，第一是“不取物命”，人最容易做的是殺害蟲蟻。又要“與物命”，把糖果餅乾放在樹下，就會有螞蟻來喫，這是與物命。讓蚊子吸你的血也是與物命。但是不要譲它吸太飽，這樣會讓它死掉。宇治平等院的和尚坐禪，被蚊子叮咬。蚊子吸血太多，飛不動，在屋瓦上掉下死了，時間久了，屋瓦都因此變成紅色。即使如此，和尚們也不肯殺生。
不要打殺蚊蟲。有殺生習慣的人，一定會短命。
能不能做到是另一回事，要有“不取物命，與物命”的精神。不取物命、與物命的精神很重要。
萬一習氣太重控制不了打蚊子，至少要念佛再打。依聽到名號的功德，它會投生到與佛法有緣的地方。
不得已殺生時，要為衆生念佛。（光按：同时為殺生懺悔，做好必受殺報的準備。）
當主婦的人，到市場買魚不要買活魚，要買死魚。萬一買到活魚，最好可以放生。放生是很好的事情。瑞劔老師都是買死魚，要養成這樣的習慣。
養成不殺生（取物命）、與物命的習慣，不求長壽而自然長壽。
2023-05-04 心天下書院法座聞法共修
二 念佛用心不用腦
同朋：老師好，最近在家里，仍然受困新冠后遗症，几乎无法用脑
蒙光：南無阿彌陀佛
不能動腦時，正好用心。
念佛很好啊！念佛時會被提醒佛號中包含的佛心和佛德。
同朋：
不能動腦時，正好用心。
念佛很好啊！念佛時會被提醒佛號中包含的佛心和佛德。
——原来如此，原来如此，感恩老师教导
归元：南无阿弥陀佛 念佛就是用心在念。
蒙光：我們學佛，要學到大悲心的真實，如來的真實。如果我們把活生生的大悲心和本願，學成頭腦的學問觀念，則失念、昏沈時就會忘記如來，如臨業緣來報，內心空洞慌亂，就會隨業流轉。
真正的信心，是我雖忘如來，而常被不忘我的大悲心提醒。命終雖遇狂亂之緣，平生已遇慈親故，心念狂亂亦不礙如來救度，雖狂亂亦自然被護念著生彼淨土。（見《安心決定鈔》末）
二者，狂亂往生。
《觀經》下品云：十惡、破戒、五逆衆生，臨終之初狂亂，手握虛空，身流白汗，地獄猛火現前；遇善知識，若一聲，若一念，若十聲，遂得往生。
三者，無記往生。
此見於《群疑論》。
此人未成無記之時，蒙攝取光明所照，已發歸命之心。
然從受生死之身以來，為應受之業因，而成無記。
得往生者，蒙他力之佛智所引故，往生無疑。
譬如，雖在睡眠，月光依然照之。
在無記心中，攝取光明亦不絕故，以光明之力，雖無記心，亦得往生也。
——《安心決定鈔》
蒙光：疲憊困頓，頭腦昏沈，不能聞法研究時，出聲地稱名、唱誦，在阿彌陀如來本尊前禮拜、瞻仰觀察，以感恩讚歎佛德的心去行，都是上上的念佛。
三 信心出道德
蒙光：剛纔在肉店，旁邊的一位大爺，把攤位上排得整整齊齊的肋排，翻來翻去，最後撿起一片，伸手去撕肋排上的脂肪。我有點看不下去，問大爺：“您撕這個做什麽？”大爺回答：“那是油啊！”說著手沒停，一直在扯，最後扯下了一小片，粘在手指頭上，隨手擦在旁邊的大骨頭上，
在菜市場，也見過很多剝菜葉的大媽。其實他們剝下的部分，很多還是可用的，但被剝下之後，不會有人買，也許最後會有撿菜葉的貧困者能得到些實惠吧！
其實大爺大媽們剝了半天，未必能省下幾毛錢，卻費了不少時間，有時還要加上一番口舌，但是這些大爺、大媽們，仍是那麽理直氣壯且樂此不疲地做這樣的事。我的感覺，是他們覺得自己今天要是沒占到點便宜，就過不了自己這一關。
以前老師看到人在討價還價，讓做生意的沒有利潤可賺，就會說：這是餓鬼的習氣。
生意人給與我們生活的方便，賺取合理的利潤，這是天經地義的事。生意人做買賣要懂得因果，憑良心做事。我們身爲買者，在交易的當下，其實也在享受著商家提供的服務和保障。所以也不要有“交了錢我就不欠你了”，“顧客是上帝”這樣傲慢的心態，更不可先存了“無商不奸”的心，無論如何要從商人那裏討回些利潤來才罷休。若存這樣的心，那就已離開人道，落入佛經上所說的爲飲食、利害相爭相殺的餓鬼相，人間也就成了修羅場。
般若：南无阿弥陀佛！
感恩蒙光师提醒“业”的可怕，也让我忆起瑞剑老师的一段法语：
没感受到「业」的可怕的话，不论佛法听了多少，也无法入大信海。现代人，连一毛钱也不打马虎眼的人非常稀有。佛法的衰微，从此处可以看到。
浩南：太师公瑞劔老师留下的“往生净土的秘诀”中有一句法语：“从信心生道德。”作为真宗弟子，日常生活中的言行，也是闻法的显现。南无阿弥陀佛
四 現世利益是如來之利他
向上：@蒙光 法师您好，《现世利益和赞》里有个地方不明白，想请教下
阿彌陀如來來化
息災延命爲教導
金光明經壽量品
於衆生示此義也
（No.96·一）
《金光明经寿量品》中因信相菩萨有疑惑“何因何缘，释迦如来寿命短促方八十年”，然后四佛为其开示世尊真实寿量，没提到“息灾延命为本怀”相关内容，所以和赞里的这段不是很理解
蒙光：讀經不可依文解義、更不可依自見望文生義。若以凡夫眼看經，終無是處。要讀《金光明經·壽量品》，其眼目在：如來壽量，因何而得？爲誰而有？
向上：“如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿僧祇劫。修不杀戒具足十善。饮食惠施不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足饱满饥饿众生。况余饮食。”
如经文所说，不杀害物命，以及布施饮食，乃至身命亦所不惜。
其目的也是为欲饶益一切众生，令得世出世间安乐
蒙光：
彼释迦牟尼佛于五浊世。出现之时。人寿百年禀性下劣。善根微薄。复无信解。此诸众生。多有我见人见众生寿者。养育邪见我我所见断常见等。为欲利益此诸异生及众外道。如是等类令生正解速得成就无上菩提。是故释迦牟尼如来。示现如是短促寿命。善男子。然彼如来欲令众生见涅槃已。生难遭想忧苦等想。于佛世尊所说经教。速当受持读诵通利。为人解说不生谤毁。是故如来现斯短寿。何以故彼诸众生若见如来不般涅槃。不生恭敬难遭之想。如来所说甚深经典。亦不受持读诵通利为人宣说。所以者何。以常见佛不尊重故。
——應當看到釋迦化身於娑婆，即“無量壽”法身之大悲示現。大悲之德，於現世有息災延命之益，於本懷則是回向其成佛功德，不令衆生究竟離輪回成佛、得無量壽之法身則不已。如來壽量不可思議，即如來功德不可思議，亦是如來大悲不可思議。此大悲因衆生而起，爲衆生而現。
蒙光：《和讚》是聖人的慧眼，依聖人的眼目見一切經，見淨土三部經，則一切皆歸於本願一乘，以大悲心貫徹。所謂法王唯一法，而無有二法三法及餘乘。
向上：我好好揣摩踹摩。因为现世事业有息增怀诛勾延等，但这里圣人特意点出了息灾与延命，想必是有圣人的深意
蒙光：
现世事业有息增怀诛勾延——這不是凡夫能修的法，也不是真宗的講法。
向上：嗯嗯是的
蒙光：一宗有一宗的對機，將密教自力修證、即身成佛的修法拿到真宗來理解，是牛頭不對馬嘴。如果自認爲是能修這些事業法的人，是不會死心踏地信憑如來的。
蒙光：真宗的現世利益，以“入正定聚”爲根本。平平實實地做個念佛凡夫，以地獄必定的自省，與往生必定的自覺，過懺悔和報恩的人生。
向上：嗯，我之前是修密教的，现在深依净土。也是把之前的视角带入进来了，所以看到和赞这里的“阿彌陀如來來化,息災延命爲教導。金光明經壽量品，於衆生示此義也”，就没转过来脑筋
蒙光：念佛人不是沒有消災、延壽、爲人敬愛，遠離惡業的利益，但這是從如來回向的功德中得到的守護，不是自身求得、修得的果報，是不求而得的利益。最大的利益，是能不貪不求世間福報，安心於世間，做自利利他的報恩行。
向上：法师讲得精准，一针见血
蒙光：親鸞聖人說現生十益：
《信卷》曰：
獲得金剛真心者，橫超五趣八難道，必獲現生十種益。
何 者 為 十：
一者冥眾護持益；二者至德具足益；三者轉惡成善益；四者諸佛護念益；五者諸佛稱讚益；六者心光常護益；七者心多歡喜益；八者知恩報德益；九者常行大悲益；十者入正定聚益。
——真宗教旨（下）
蒙光：和讚說“息災延壽”，並非僅止於文字上這兩種而已，實際的現世利益如上，最後歸於“入正定聚益”。
向上：话说回来，信佛的，大富大贵的，真没见到过，有的只是原本就很富贵。所以看到圣人的这句“息災延命爲本懷”，挺有感触的。但在《寿量品》里没有找到相关解释，所以有刚才的疑问
蒙光：信佛大富大貴的，自古多得很啊！我們福建的曹德旺就是一位典範。確是很了不起、有境界的佛商。他的自傳《心若菩提》，不是一般人寫得出來的。
蒙光：以前公號上還介紹過一位日本實業家，事業成就後就成立傳道會，向全世界發行贈送《佛教聖典》。
向上：啊这样啊，是我孤陋寡闻了[捂脸]
蒙光：各有因緣，如儒家所說的：素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。富貴人以富貴身行善，貧賤人以貧賤身行道，各得其所。一般人的問題是富貴不知感恩，不能好禮求道，不能以德守富貴；貧賤不知懺悔宿業，以貧賤自限而不能學道、不願布施，徒然恨羨他人富貴，行種種損德之事，反而失卻難得人身。
蒙光：像曹德旺先生這樣的，實業起家，發了財不知修了多少座寺院，慈善捐款名單排行第一人，現在又在建大學，這在佛經上就是了不起的大富長者。
——聲明一下：我與他沒有關聯，沒得到過他一分錢，只是知道其人其事，內心敬佩。
蒙光：
——找到這篇文章了。這位沼田先生，也是了不起的真宗門徒。
五 師志己志
蒙光：三月份在朋友圈轉發了這個視頻，加了一句評論：
“這首歌讓你想到誰？”我相信很多同朋能懂我的意思。
单依纯音乐《如願》
上午又有朋友在底下留言，說她想到的是某歌星。
時隔一個多月，我轉發後就忘了這件事和這首歌。
因爲朋友的留言，重聽了這首歌，曾經的感動再次被喚起：
你是 遥遥的路
山野大雾里的灯
我是孩童啊 走在你的眼眸
你是 明月清风
我是你照拂的梦
见与不见都一生 与你相拥
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手 我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
你是 岁月长河
星火燃起的天空
我是仰望者 就把你唱成歌
你是 我之所来
也是我心之所归
世间所有路都将 与你相逢
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手 我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
山河无恙 烟火寻常
可是你如愿的眺望
孩子们啊 安睡梦乡
像你深爱的那样
而我将 梦你所梦的团圆
愿你所愿的永远
走你所走的长路
这样的爱你啊
我也将 见你未见的世界
写你未写的诗篇
天边的月 心中的念
你永在我身边
与你相约 一生清澈
如你年轻的脸
——我不知道別人如何聽這首歌中的“你”。當我將自己聽作歌中的“我”時，“你”就是生命中至今影響、引導著我的恩師，別無他人。
仰望恩師的人格，願師所願，雖步履蹣跚，亦要努力牽著您的手，讓您引導我前行。
早餐時聽著這首歌，心中冒出兩句話：
師志己志
佛心我心
看是二句，合爲一聯。
雖言是我之志、我之心，唯當被師志、佛心同化、如一時，才成爲真實的志願、心靈。
因爲被真實的如來、恩師感動過，所以說過的話、聽過的歌會忘，感動不會。
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