原创 同朋 2021-11-16
同朋：南無阿弥陀仏，老师晚上好。想起之前有人说“南無阿弥陀佛”是祝福的意思，请问您怎么看？
蒙光：在佛法中，最要不得的是“我”的看法，“你”的看法。誰的看法都不行，只能如佛所說。
“南無阿彌陀佛”是什麽意思？是對衆生的救度，其意義應以《大經》的四十八願，《觀經疏》中“六字釋”爲准。“南無阿彌陀佛”，是如來成就的二利圓滿的大正覺回向衆生，令地獄必定的凡夫不歷劫修行得法身、入究竟涅槃的承諾和事實。說六字名號是祝福是對的，但所祝的內容，是無量壽的生命，無量光的智慧，是無條件的回向，我們說“祝福”的當下，真的了解名號中所包含的佛心、佛願嗎？
蒙光：世間學者還有比阿難更聰明的嗎？阿難尊者也只是“如是我聞”，——我只是領受而轉述所聞，沒有自己的意見看法。其所聞者，佛說，佛教也。
佛有自己的觀點嗎？否，佛只是從如來生，解法如如，一佛所說所證，一切佛如是。如實相而說，這才能是普遍無私的真理。
同朋：頂禮老師 老師吉祥！
“佛只是从如来生，解法如如，一佛所说所证，一切佛如是。”这段法语恳请老師详细开示。
蒙光：這裏要破的，是大家注重“人說”而忽視“佛說”的傾向。
在佛法學習中，最要不得的，是自己的想法、“我認爲”。
佛佛道同，於同一三昧境中，三世十方一切佛所證入的，是同一真如實相。諸佛又從同一實相境中，各依因緣而爲衆生說法，令入真如實相境界。
佛沒有個性，唯有佛性。從真如來生，故名如來。依真如開示教法，顯示方便，解說實相。一尊佛所說，即是一切佛所同說、同證、同入、同出，以導衆生同歸之真如教法。所以彌陀成就自利利他的圓滿佛果，釋尊稱說，十方諸佛同聲讚歎，如此才是普遍性的、貫通大宇宙的真理與事實。
佛法是“大我”的真理，法界爲一體，故大我即無我，從無私無我的世界，緣衆生迷惑苦惱而發起本願，起救生的力用，即名他力。
凡夫只有“小我”的私見，依我執煩惱，不能如實知見一如的大真理，各自以妄心憍慢（我見、我愛、我欲、我慢）造作，名爲“自力”。從其個別有限的頭腦中生出的，只能是“邪見憍慢”之“惡見”。
我們學佛，唯可依止佛教，及了達佛心的祖師相承之說，而不可以是“你認爲”、“我覺得”的凡夫惡見。隨順佛教，依他力信心入真實；依凡夫說，隨自力迷情墮輪回。
凡夫說何時可信呢？當此凡夫頂戴信心、如佛心而說時。
二 御同朋的精神
《御文章》是寫給什麽人看的？
日本佛教是各宗派本山與末寺的從屬關係，及門徒制度。
因為與供養金等利益相關，就有瞞報和爭奪信衆的問題。
在現實中，會産生“是如來聖人的弟子”還是“我（住持•寺院）的弟子”的迷惑。
御文章第一篇，就是歎息這個現象。
名為學佛，你眞的是佛教徒嗎？
為什麽會有寺院的存在？是僧團住持，為傳達佛法教育而有的地方。不知何時開始，就有“你是某法師、我是某和尚的弟子，咱們井水不犯河水”的迷執。蓮如上人在此告誡大家，同為佛弟子，不可落入依人的歧塗。
黄蘖、臨濟是佛門師徒關係的典範。臨濟是通過老師黄蘖得法，師承不容否定。但所得的既是佛法，彼此同為佛教徒，應惺惺相惜。
作為講法者，不可有“你們是我的弟子”的心態。
親鸞聖人是“你們是如來寄在我處聽聞的如來弟子”，自身是代如來傳教者。
有人離開聖人，門下弟子很生氣，聖人寬解説：“這是因緣。人世間有相聚之緣則聚，有離散之緣則離。然所頂戴的佛法，結緣不虛，能利益其人，亦通過其人利益有緣衆生。”
站在法的立場，没有師承不能得法。學者是通過老師才能頂戴教法，重道故應尊師。但師者若未如法存心，時間長了就有“我在傳法，你們是我的弟子”，以我欲心傳法，宣揚要“一師一道”，歪曲了如來的教法。
傳法的人，沒有資格講“你是我的弟子”這樣的話。大家是如來的弟子，阿彌陀佛暫時將大家寄在我門下學習。因為凡夫智慧淺薄，不能自悟，所以要通過師承。
未聞佛聲者，要依止得道者（聞佛聲者）聞法。傳法者是代言人，將自身領受到的慈悲傳遞給有緣。聖人一生都抱持自身是“如來代言人”的自覺，不是自己在弘揚深法，只是將自身領受的如來教法與同朋分享，同行佛道，故稱同來聞法者為“御同朋、御同行”。
之所以會發生文章所述的問題，學法者和傳法者都有責任。學法者依人不依法；傳法者爲情執、利欲所敝，所謂“為我欲蔽善”。
2021-11-12 共修，重聞恩師香港二〇〇七年二月香港法座筆記
【光按】
恩師於不同場合多次開講《御文章》，同一篇經文，於不同時空隨緣發揮指示，活潑自在。重聞亦如初聞。此是聽聞法座臨時筆錄，雖簡略，師教精神亦可見。
此篇御文詳盡開闡，可參：
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