瑞劔老師證道歌

證道歌

觀淨土莊嚴　

觀阿彌陀佛  

淨土莊嚴在哪裏，阿彌陀佛在哪裏？

在發現自己的煩惱處  在感到煩惱處  

離我（的煩惱）無阿彌陀如來

這是淨土的本質  

遇淨土的本質  

方能瞧見自己的面目

白道

人說要照顧腳下  

世間虛假，無有真實

住浮世之我故，我亦虛假，無有真實

唯有呼喚之聲喔，響著  

本願力呀

南無阿彌陀佛  

道即聲也　聲即道

有道故必去得  

啊  真有趣　真有趣、

九十二歲　稻垣瑞劔

編注：「道即聲也　聲即道」：往生淨土之白道，即是口中流出、耳畔響起，雖是我稱我聞，卻是從慈親來的「南無阿彌陀佛」的呼喚聲。

憶 念

南無阿彌陀佛  

憶佛念佛  每天禮拜的彼佛  

光顔巍巍的御姿　威神無極的光明  

如見如聞　又如佛在耳畔叮嚀  

憶佛念佛

有慈悲　有智慧  願力的聲音　

憶念的彼佛

令人感到無上的快樂　無限的喜悅

無有任何事物可比擬  

在匆匆人間衆務中也好

在悲喜中也好  

彼佛是大安慰　是畢竟依

憶佛念佛  現於眼前的彌陀　

在無常的火宅　不如意的世上

只要一想起佛  

寸陰之間  朝夕一時  

心得寧靜、安穩

這份快樂　這份喜悅  

乏味的世間　亦能念念憶佛

這份喜悅呀  這份快樂

瑞劔的夢言

不思議呀！

三級浪高，化作魚龍  

說不思議亦多餘

聞又如何，取信心又如何？ 

旭日昇東天，十方闇夜消。

寫信問看看：「阿彌陀佛健在否？」

若得到「阿彌陀佛精神得很，所以不用躭心喔！」的回答，

啊呀，真歡喜，這樣我也安心呀！

因果可怕喔！

因果循然，火之車

仰讚歎、俯慚愧，

不思議、不思議地念佛，

臨終時，力盡精疲，

而成真暗闇喲

那時聽見彌陀的呼喚聲  

南無阿彌陀佛

救度是現前事實也。 

把死接到現前來吧，聲中思極樂遠，夢何在？

昭和四十六年四月五日

編注：「聲中思極樂遠」：「南無阿彌陀佛」的念佛聲，即是活生生的極樂淨土，如來、淨土的全體功德，皆在一句「南無阿彌陀佛」中包括無遺。這耀動於眼前、口中、耳畔，不離我的極樂莊嚴，不知者卻以爲遠在十萬億佛土之外，豈不是在說輪回的夢話嗎！

○  此法不可不學，此義不可不說。

○  佛法應為佛法而學。應為自信教人信而學。

○  雖說是火宅無常之世，聞信佛法的人必有法悦法喜。

○  只要有心，一定可找到時間和機會。

○  真宗學徒，應信拼命地聞法研究的話，健康和長壽必會被賜與，而奉全身的努力。無此信念者，要大成是不可能的。

○  真宗學的要點在信心。不是信心中心主義者，德不具，人不好聞其說。

○  身為凡夫，不迷惑於名利大山者無有一人。但是讀聖教時、說法時要離名利，不置後生一大事於心上是無効的。

○ 不重師教時，不知不覺「自見的覺悟」（自己的知見）會出來。

瑞劔老師漢詩　（二首）

唱道歌（「給孩子們的遺書」）

瑞劒越不惑（四十）二歲　

妙行參加（念佛生活）至今日

現土雲霄志（指世間的出人頭地）既亡　

西方妙果喚我待

如來教勅(呼喚聲)亦何疑　

慈父信海在一句（就這樣地）

慕父母歸家鄉(淨土)哉　

家鄉七寶八解池

寶林寶樹微妙音　

宮殿樓閣是實相（第一義諦）

光雲（如來的光明）無礙如虛空　

常轉三寶無垢輪

超越數限廣無邊　

隨順法性不乖真（真理）

乘悲翼（本願力）還來穢國　

遊法界普化群萌

樂哉快哉如來行　

人生將了望洋洋（於淨土得證）

童子（瑞劒老師的兩個兒子）知閻浮火宅（知否，閻浮是火宅呀）

今不覺無有出離　

人生百年水上萍

希望如陽焰消滅　

桃李紅顔如朝露

一息不追逝千載　

假令雖領（擁有）大千界

若失明珠（名號之珠）復何為

注：師一九四九年三月二十日書，時年六十五歲。詩中大意，瑞劔老師云自四十二歲時參加自信教人信之如來妙行至今日，於娑婆現土，夢幻人生早已無所戀著，唯於佛法中受法樂。以此志趣識見示兒孫，而望其能繼如來家業也。

偶作

三十八年奉教職　無智無德亦無學

終始一貫守一事　一事非行亦非善

努力淬勵而非我　佛陀至誠我仰之

信順大悲全無私

時是末法惡世界　濁流滔滔沖於天

自由平等人唱之　心豺狼而輕賤我

喜得輕賤即滅罪　又宜哉惡口罵詈

我是愚中之愚人　我是狂中之狂者

知我者誰是父母　教我者唯師一人

一事是念佛一行　亦是報恩慚愧心

人不知而我不慍　顧過去而思業報

有道心則有衣食　無道心則無衣食

佛日圓照盡十方　光明照裏心身安

何論死生亦豪賤　法友在近俱談笑

火中之蓮亦快哉

（一九四八年纪元佳节）

注：三十八年，是瑞劔老師從教年數。老師於二十六歲時即領教職，時年六十四歲。師之德學爲天人師，而自謙德薄學淺，於世間事業，無所成就。然一生始終一貫之一事者，念佛報恩行也，亦是慚愧歡喜之法悅。