編輯 蒙光 2022-10-02
一
同朋：淨土今說（張澄基）
老师，我们学佛人，不是不能信命吗？命理学讲究的是果上改，而佛学是要我们因上努力，果上随缘，为何要在文章引用“命中早就注定了吧”这点学生百思不得其解，还望老师能为学生讲下缘由，谢谢老师，阿弥陀佛[合十][合十][合十]
同朋：“成仙得道”是否有“籍”而定，可以理解娑婆众生皆有往生的“籍”吗？因为是“阿弥陀佛”大悲心的作用，使众生们都能获得往生的“籍”，大悲心里就包含了“阿弥陀佛”的四十八大愿。老师我可以这样理解吗？
蒙光：你這樣的理解讓我有點哭笑不得。
如果稍微了解一下張澄基是何許人，大概不會有這樣的問題。張先生雖不好說是大宗師，但也是有實修實證、開風氣的一代高人，這樣初級的認知錯誤，他怎麽會犯呢？
他這裏說的“命中註定”，是真正用心投入於修道者都能感受到的絕望心情。我們人都在渴望絕對的解脫、自由，但自身努力的結果，發現有太多先天的、外在的限制，無法突破、處處障礙，而努力愈久，愈感絕望，有“山重水複疑無路”之感。這些先天、外在的限制，如我們現在常說的天資、秉賦、原生家庭、成長環境……愈是志求高遠，愈是痛感力不從心，於是才知道古德祖師之可貴，有大概他們是“生來就是這塊料”的“生知者”，而我此生再努力也“註定不能成就”，而且生生世世恐怕也沒有機會這樣的心情。這已經很接近善導大師所說的“機之深信”，當然，未聞佛願，這還只是自力絕望的心，而不是與“法之深信”伴隨的死去自力執心和全然交付的安心。張先生是從這樣的心情中，特別地感受到淨土法門的可貴的。所以他說，作爲一生佛法修學心得的巨著，這最後一章以淨土作結，在他寫作的心情，是感性大於理性。在用盡一生也未走通的聖道門之外，他終於看到還有淨土一門可通入路。所以，也有慶幸和感動。只是可惜他未徹底聞十八願之法而已。
你不能體會這點，因爲你之前覺得自己修行有成就，還未真正碰到過瓶頸。
一切衆生往生已定的簽名，就是“南無阿彌陀佛”。領受“南無阿彌陀佛”爲自己所有者，皆得淨土往生必定的身分。
二
同朋：阿弥陀佛[合十]老师上午好，学生最近一段读老师公众号的文章听老师讲法，经常会忘记，记不住，就像刚刚老师在群里分享文章链接一样，打开发现已经是看过了，确没有记住，但是我问自己最近学习了啥？我好像只记得“南无阿弥陀佛”“钟声”都是慈亲“阿弥陀佛”妈妈对我的呼唤声，喊我回家了。
同朋：以前学习总认为自我良好，还能融会贯通到处讲讲，现在老是想想怎么学真宗后连老师的文章内容还记不住咧，经常读完还会去努力回想一下刚刚读了什么，就算记不住，总有印象吧，但是完完全全没有，现状还是跟要老师讲讲看，说不定有收获呢[太阳][太阳]
蒙光：原來以爲的融會貫通，是因爲凡夫和煩惱的話最相應，所以才會記得牢，理解得快，用起來得心應手。
妄念本是凡夫的質地故。
凡夫的染心和清淨法不相應故，法水從有漏凡心的竹篩子中流過，會感覺什麽也沒留下。法的文字看似簡單，沒有什麽困難的字眼和概念，自己看時也有感覺、有感動，但看過後要想複述卻複述不來，一段時間後就沒有印象，再看又象是新的文章一樣，懷疑自己是否真的有看過？這些經驗是正常的。
怎樣讓這個滿是洞眼的篩子能裝滿水？答案是將篩子浸入水中。
通過這些經驗，才知道凡夫有多凡夫，是多麽和法不相應。但不相應的當下，拜讀時有過的感覺和感動，都不會消失。即使沒有感覺，只要去讀、去念誦，去拜抄、聽聞、念佛，都不是徒然空耗時間。通過持續的聽聞，撒在八識田中的佛種，會慢慢長出根芽，最終開花結果。所以相續很重要。
同朋：谢谢老师，学生慢慢有点能体会到“只要去读、去念诵、去拜抄、听闻、念佛，都不是徒然空耗时间。通过持续的听闻，撒在八识田中的佛种，会慢慢长出根芽，最终开花结果”[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十]南无阿弥陀佛[合十]南无阿弥陀佛
三
信念：南无阿弥陀佛[合十]老师向您汇报，由于我母亲打字不熟练由我来传达：
我母亲最近一段时间听《真暗闇》同时拜抄了2遍（简体字），前几天开始拜抄第3遍（繁体字），并且每天边听边对照看《真暗闇》（繁体字，除了闻法以外，也是为了学习认繁体字）。
我母亲一直比较散乱放逸，对什么都难以认真上心，更不要说死的问题了更是从来没想过。
但是就在刚才我母亲对我说：如果我睡着了醒不来该怎么办？死很可怕，感觉明天就要死了一样，说着还流泪了，还说有一股力量总是推着她走，感觉时间不够用，怕时间被别的事抢走，时间生命在跟死神赛跑，有时间要赶紧的闻法、赶紧的拜抄，还说佛力不可思议。
信念：我母亲还说拜抄确实好！
蒙光：南無阿彌陀佛
感恩師兄的分享！老同朋的用心令人感動，請轉告同朋：
有時間要聞法、拜抄，這樣的體會是很難得的，是有被佛心打動的流露。繼續下去，如來一直以法語的光明在照育、調熟我們的根機。死很可怕，但生前在法上的用心，都不會白費，相續聽聞，時節因緣就會成熟。頂戴佛心的壽命、健康和時間，如來都會賜予。
身爲凡夫，要擔心死，這樣才不會愚癡懈怠。擔心的同時更要知道，如來比我們更關心我們的生死，但是如來對救度我們這件事，很安心。常常問自己，如來在嗎？如來安心否？我們的安心在此中。
四
蒙光:
日本电影学院奖佳片提名《阿弥陀堂讯息》又译《山中来信》日语 中文字幕 豆瓣8.5
翠竹：这部电影，早些时候老师推荐我看过，于是回头读了聊天纪录，满满的感动，又很惭愧，觉得自己吸收太慢了[害羞]
蒙光：
所以老師一再說佛法要重複地聽聞。我們的心很粗糙，當時感動，過後就忘，難以入心。不久後依然故我，重看時反而驚訝：我真的有讀過這些話嗎？這是常有的經驗。不止是你如此，我也同樣。
經書上說，凡夫的心，猶如在水面上寫字，寫到第二畫，第一畫就已經消失了。用這樣的心來聞法，就像竹篩子打水，一撈起來什麽都不剩。怎樣才能讓竹篩子裝滿水呢？答案是將篩子浸入水中。
釋蒙光按：
相信很多同朋都有同樣的感受：其他文章看過，會有印象，甚至能理解、能複述、發揮運用其中的道理。唯獨法雷轍的文章不行，好像腦子有縫隙，看的時候字字都懂，看過後文字全從這些縫隙裏漏光了。甚至是看過多少遍的文章，重看仍是如此。這種經驗非常形象地說明了什麽叫“有漏”凡夫。
凡夫心猶如畫水，因此要不相續聽聞，將身心浸潤於法水中。
聽過老師講法的人都會有印象，老師在講法中都是隨口將聖教的文字一串串地誦出來，根本不用查書。但是自己去記的話，會發現記不住。即使暫時勉強記住了，忘得也很快。因爲自己的生命還未與清淨的法語相應。
老師曾說過，不是自己能記住聖教，是忘不了。爲什麽是忘不了？因爲聖教的文字對於老師不再只是文字，而是融入內心的血液。這既有宿善，更是此生長年累月精進聞法的自然。
我個人的經驗是，有些文章，雖然是自己寫的，署著我的名字，但過後重看，卻發現是對自己很好的說法。也不記得自己之前寫過這些文字。
自己寫的文字，成爲對自己的說法，這種經驗，以前在瑞劔老師的著作中看到，很難想象是怎麽一回事，但是在整理師教和分享法喜的過程中，慢慢有了一點體會。也是因此，會知道表面上是自己在說法，其實是法通過自身在運作，而不是自己的能力。
印象最深的是瑞劔老師寫《大無量壽經玄義》一書，是在陪伴突發急病、生死未卜的孩子的病床邊，沒有參攷書的環境中著筆。書一寫成立即出版，拿到書後瑞劔老師連看了五遍，才發現作者是自己。（見本書序言）能將自己寫的書看五遍，才注意到自己是作者，這不是用頭腦看的，是身心浸潤其中，時時與法的生命更新，不被煩惱妄念所牽的人的境界，這就是老師說的“聞法三昧”吧！這樣深的法喜，我們聽來如同天方夜譚。這也是聞法不夠，心境相差得太遠太遠。
老師說：凡夫不斷犯錯，知道不如法又會不如法。重複失敗，才會對凡夫、對佛的認識不斷深刻，信念也不斷堅定。
要不斷聞法、聞法，聞到一口氣不來為止，在日本真正學真宗的都這樣。如果聽聞幾次就以為明白了，就畢業了，那是不懂佛法的人。
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